文|許志杰
江河湖海之畔，因其物種豐盈、天地宜居可人，歷來是人類選擇繁衍生長的理想棲息地，也是民間文化孕育繁榮的發(fā)祥地和不朽的搖籃。這里名士會(huì)聚，以他們卓越的智慧創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)輝煌的故事，影響世代后人。
在眾多的江河目錄中，全長只有135.9公里的孝婦河并無顯赫名分，卻與大江大河比肩而立，名士輩出，故事燦爛，滋潤著河畔百姓，澆灌出一片豐饒的大地。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅明、清兩朝，孝婦河畔的博山、淄川、長山(鄒平市長山鎮(zhèn))、新城(桓臺(tái)縣新城鎮(zhèn))四縣，總共考取進(jìn)士224人、武進(jìn)士34人、舉人505位、武舉人109位，一品大員20人，二品官員32人。更有范仲淹、王士禎、蒲松齡、趙執(zhí)信等文壇大師，胸懷大志，心系民眾，寫下諸如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這樣的不朽詩章。
范仲淹引領(lǐng)孝婦河流域文化繁盛
每一條江河，不僅有山美水秀，更多的是人杰地靈造就的文化場景。孝婦河發(fā)源于博山的神頭泉群之靈泉，不同時(shí)期先后有袁水、隴水、籠水、孝水等叫法，清朝開始官稱孝婦河，擴(kuò)至民間，延續(xù)至今。
孝婦河的故事在沿河流域口口相傳，最著者當(dāng)是源頭博山。清澈的泉水從靈泉汩汩而出，流經(jīng)山澗小溪，匯入旁支細(xì)水，漸次成勢，輕盈向前，經(jīng)馬踏湖與小清河團(tuán)聚，攜手同行，涌進(jìn)大海的懷抱。孝婦河的故事便也與河水一起流淌，浸染兩岸，深入人心。
博山古稱顏神，可以說是先有顏神店，后有博山縣?！恫┥娇h志》記載：“周(朝)末，齊國西南郊長城嶺下之北鄙，有孝婦顏文姜居嶺下，歿而有神，故后世目其地曰顏神?！鳖佄慕划?dāng)?shù)厝俗鸱Q為“孝婦”，至清朝起名孝婦河，源自于此。
顏神依水而建，位于兩山之間，孝婦河橫亙城中，形成頗具特色的山水小城。唐末宋初，已成規(guī)模，始稱顏神店，范仲淹曾經(jīng)在顏神拜師讀書，是從這里成長起來走出去的文學(xué)大師。
博山縣的建制則始于清雍正十二年(1734)，屬于青州府，民國初年改屬濟(jì)南道。
范仲淹并非此地人士，史書記載“世居河內(nèi)”，就是黃河南岸的中原地區(qū)，后中原離亂，生靈涂炭，百姓背井離鄉(xiāng)。范氏其中一支遷至中吳即今蘇州地界扎根，稱中吳人。范仲淹的父親范墉投奔北宋，任武寧軍節(jié)度掌書記，武寧即為現(xiàn)在的徐州?！端问贰酚杏洠骸靶熘荩蠖级?，彭城郡，武寧軍節(jié)度。”
北宋端拱二年(989)，范仲淹作為家里的第三子生于徐州官邸，可他命苦，兩歲時(shí)，父親病逝任上，一家人無所依靠，母親謝氏只得帶三兄弟改嫁“淄州長山朱氏”，因?yàn)闆]有留下考證的具體地點(diǎn)，只能說淄州就是現(xiàn)在的山東省淄博市淄川區(qū)一帶。淄州，隋開皇十六年(596)設(shè)置，一度改成淄川縣，后復(fù)稱淄州，長山縣隸屬淄州。
朱氏名文翰，祖籍長山，宋太宗端拱二年(989)進(jìn)士。巧合的是，范仲淹出生也是在這一年。范仲淹隨母改嫁朱文翰，改姓朱，名說，朱說是也。
朱文翰曾在灃州安鄉(xiāng)縣(今湖南省安鄉(xiāng))任知縣，在從徐州赴安鄉(xiāng)縣任途中，朱說跟隨繼父和母親、哥哥曾經(jīng)路過岳州(今湖南省岳陽)，“越洞庭而西”，乘船穿過洞庭湖往西至安鄉(xiāng)縣。
現(xiàn)在普遍的說法是范仲淹一生從未到過洞庭湖，他寫出的著名篇章《岳陽樓記》是依據(jù)滕子京寄來的一幅洞庭湖的畫，有感而出。事實(shí)上，此說欠周全，不是范仲淹沒到過洞庭湖，而是他經(jīng)過此地的時(shí)候年齡尚小，記憶不深，但也不能完全否認(rèn)洞庭湖在他心靈深處那些影影綽綽的記憶。
明人繪制范仲淹像
宋真宗景德初年，朱文翰調(diào)任淄州(駐地今淄博市淄川一帶)長史，15歲的范仲淹隨父母移居淄州。朱文翰的老家是淄州長山縣，與州府所在地相距不足百里。
博山當(dāng)?shù)厝藗髡f，范仲淹的母親謝氏老家就是離淄州駐地更近的顏神店，范仲淹也分別在長山縣的長白山醴泉寺僧舍和顏神黌堂嶺下書堂修學(xué)。
祥符八年(1015)，27歲的朱說舉進(jìn)士，禮部選第一名，中乙科。天禧元年(1017)改從生父姓范，從此以“范仲淹”之名行于天下，“朱說”成為其一個(gè)曾經(jīng)的符號(hào)，幾乎無人提及。
范仲淹在淄州生活十幾年，以朱說為名，讀書備考，留下的文章不多，卻對他的成長影響極大。成名之后，其《岳陽樓記》廣行于世，反過來影響了淄川、博山、長山等地的民眾，他們懷念范公，在家鄉(xiāng)修復(fù)建立了許多當(dāng)年范公留下的遺跡，至今依然保存完好。其中有長山醴泉寺，博山上書堂、下書堂等。
博山范泉
明代初年，在鄉(xiāng)賢許進(jìn)的倡議下，長山建起“范公祠”，這也是全國第一個(gè)以“范公”為名興建的紀(jì)念祠堂。博山也在范仲淹讀書處修建范公祠。
時(shí)隔647年，范仲淹高舉進(jìn)士封官離開淄州之后的清康熙元年(1662)，后生趙執(zhí)信出生于顏神店北門里，當(dāng)時(shí)這里隸屬益都縣(今青州)。
趙執(zhí)信為博山籠水趙氏家族第十二世代表人物，別名飴山老人、秋谷、知如老人等，14歲中秀才，17歲中舉人，18歲中進(jìn)士，詩詞、評(píng)論、書法行行在手，尤精詩詞，印行著作多種。出道早年諸事順?biāo)?，廣交文友名士，因而落下禍端。
康熙二十八年(1689)，因受邀觀看洪昇創(chuàng)作的《長生殿》，被給事中黃六鴻以皇后病逝尚未除服的“國恤”期而彈劾，獲罪“國恤張樂大不敬”，被革職除名。有人匿名作詩嘆息趙執(zhí)信才華被毀：“秋谷才華迥絕儔，少年科第盡風(fēng)流?？蓱z一出長生殿，斷送功名到白頭?！?/p>
從此他浪跡天涯，云游四海，直至63歲返回故里博山，居于因園。翌年，因病致雙眼失明，仍能詩詞創(chuàng)作，精品佳作迭出。乾隆十二年，他以83歲高齡，在家鄉(xiāng)辭世。他身后六男四女，小女兒趙慈吟詩作詞，很有聲譽(yù)，后人將趙執(zhí)信、趙慈父女與東漢蔡邕、蔡文姬父女并稱“絕代父女”。
頗有承繼之風(fēng)的孝婦河兒女，將范仲淹在博山讀書處與趙執(zhí)信晚年寓所合二為一，建成范公祠和飴山老人故居，依山傍水，范公祠有著名書法影壁：高山流水；飴山老人故居進(jìn)門便見：秋谷高風(fēng)。前因后果，相得益彰。
王漁洋蒲松齡攜手締造文化高峰
孝婦河流水北下，擦淄川城西而過，這里是不是古代淄州治所語焉不詳，記載模糊，城垣廢址不存，但至少明、清兩朝淄川縣皆置于此地，也就是州、縣兩級(jí)政府所在地。往前數(shù)，淄川還曾稱菑國、般陽、貝丘，元代屬濟(jì)南路，明代隸屬濟(jì)南府，因而也有濟(jì)南府淄川之說。
與此相近的地理情形和歷史歸屬還有建于南宋紹定元年(1228)的新城縣，民國三年改稱耏水縣，同年，因境內(nèi)有齊桓公戲馬臺(tái)而更名桓臺(tái)縣，縣治所仍在新城，1950年縣城遷索鎮(zhèn)至今。歷史上，新城縣也曾經(jīng)隸屬濟(jì)南府，我們知道的新城名人王士禎便稱自己為濟(jì)南王漁洋(王士禎別號(hào)漁洋山人)。
新城王士禎家族所立四世宮保牌坊
王士禎生于明崇禎七年(1634)，新城縣城里人，清順治十五年(1658)殿試二甲，授揚(yáng)州推官，最高官職做到刑部尚書。
官場順風(fēng)順?biāo)耐跏康?，在文學(xué)藝術(shù)、詩詞歌賦及書法上的造詣同樣身處高位，15歲完成《落箋堂初稿》詩一卷，24歲游大明湖，寫下著名的《秋柳四章》，第一首開頭兩句：“秋來何處最銷魂，殘照西風(fēng)白下門?！睂懕M濟(jì)南秋天萬般情致，與三百年后著名作家老舍所描述濟(jì)南的秋天頗具異曲同工之妙。
其有《帶經(jīng)堂全集》三十余種行世，被稱為“一代詩宗”，并有“神韻詩派創(chuàng)始人”與“詩壇盟主”之尊，蜚聲詩界?？滴跷迨?1711)辭世，享年78歲。后人作楹聯(lián)贊其曰：德重東山，朝野一時(shí)尊謝傅；名高北斗，天下文章說漁洋。
淄川的名人蒲松齡小王漁洋六歲，生于明崇禎十三年(1640)。與王漁洋一生道路平坦、當(dāng)官作文兩不誤相比，蒲松齡平生多坎，縣、府、道三級(jí)小考還算順當(dāng)，榮獲秀才。其后，鄉(xiāng)試屢試不中，又不甘心，便一直在淄川和濟(jì)南之間奔波，不是正在鄉(xiāng)試中，就是去鄉(xiāng)試的路上，以及鄉(xiāng)試失敗垂頭喪氣回家的途中。只得以賣文為生，生活艱苦，直到晚年才援例考得一個(gè)歲貢生的名頭。
曾有人考證，相距不過五六十里地的王、蒲兩家，可能有點(diǎn)親戚關(guān)系，這在當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)里并不奇怪。明、清兩朝，王家是方圓數(shù)百里不可多見的名門望族，蒲氏家族雖無顯赫功名、豐厚利祿，卻也是耕讀傳家，蒲松齡之父科舉失利，將主要精力集中在子女的教育培養(yǎng)上。世居孝婦河畔，王、蒲兩家也是互相了解一些的。
尤其是蒲松齡在科舉之余嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作的《聊齋志異》問世之后，風(fēng)靡孝婦河畔，很快引起了文壇大佬王漁洋的關(guān)注。蒲松齡也尊重王漁洋的文壇地位，書稿完成，首先送給王漁洋，請其“正之”。說明兩家關(guān)系密切，王漁洋與蒲松齡二人至少是互相信賴的好同鄉(xiāng)、好文友。王漁洋看過之后很是欣賞，并提出買下書稿，為其刊行。不承想，蒲松齡堅(jiān)決不同意，拿著書稿回了淄川。
據(jù)著名版本學(xué)家、南開大學(xué)歷史系教授來新夏先生考證，此事或發(fā)生過，最終未成。分析未成的原因，除上述蒲松齡篤定不予外賣，還有說是因王漁洋乃當(dāng)朝二品命官，又是詩壇盟主，不會(huì)輕易認(rèn)可一部描寫鬼神仙狐的雜書。畢竟王漁洋是眼光獨(dú)到的文壇大佬，對于這樣一部奇書不買也不會(huì)斷然否之，他看完《聊齋志異》，在書的末端寫了一首詩，可見一斑：姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。并附言：余謂得狐為妻，得鬼為友，亦事之韻者。
還有一說，聽說蒲松齡的《聊齋志異》之后，當(dāng)時(shí)已經(jīng)辭官回新城老家的王漁洋，親自到淄川蒲家莊拜訪，并逗留數(shù)日看書，提出購書被拒。因此，王漁洋感嘆：此人雖風(fēng)雅，終有貴家氣，田夫不慣作緣也。意思是，人家蒲松齡頗有文人雅氣，是富貴人家的樣子，讀書人不習(xí)慣我們這樣的做法，就隨他去吧。
文人之間的故事總是這樣充滿不確定性，以其懸念為后人所追隨和探究。王士禎的大氣寬容與蒲松齡的執(zhí)念不就，體現(xiàn)了他們所處那個(gè)時(shí)代的文人性情，孤帆遠(yuǎn)影，成為孝婦河一道永存的風(fēng)景。
故事的結(jié)局已不重要，現(xiàn)今更引人關(guān)注的是，因?yàn)橥鯘O洋與蒲松齡的名士效應(yīng)，以及他們留下的文化遺產(chǎn)，孝婦河畔閃爍著不朽的光芒。
(本文作者為媒體從業(yè)者，高級(jí)記者)
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