9卷本480萬字的《張榮芳文集》（以下簡稱《文集》）在中山大學建校100周年之際，由中山大學出版社隆重推出，在學界產(chǎn)生了較大的影響。我作為作者張榮芳先生的學生，曾追隨張先生從事過廣東籍史學大家陳垣研究，對《文集》中關(guān)于陳垣研究的第5、6兩卷，有一些體會，現(xiàn)將自己閱讀這兩卷《文集》的些許心得，寫成文字，與大家分享。
1971年史學大師陳垣逝世后，在世界范圍內(nèi)的學術(shù)界開展了對陳垣生平、學術(shù)道路、學術(shù)思想、學術(shù)地位與影響等問題的研究，逐漸形成了兩個研究重鎮(zhèn)，一是北京師范大學陳垣研究室，一是陳垣嫡孫陳智超。
張榮芳9卷本《文集》之中，把學術(shù)界對陳垣的研究推進到一個嶄新的高度?！段募返膯柺?，是陳垣研究第三鎮(zhèn)誕生的一個標志，《文集》對陳垣的研究成就斐然，亮點紛呈，特色鮮明。
“新會之學”的赤誠追隨者
2006年，張老師正式從中大歷史系退休以后，他全身心投入到陳垣研究之中，這些專題研究成果以論文的形式呈現(xiàn)出來，為發(fā)掘陳垣學的當代價值，作出了極大貢獻。
宗教史研究是陳垣學的重要領(lǐng)域。張老師的《陳垣對外來宗教史研究的貢獻》一文，將陳垣對外來宗教史研究的主要貢獻，進行了高屋建瓴的總結(jié)：
（1）厘清了外來宗教（包括基督教、佛教、伊斯蘭教）在中國流傳的若干史實。
（2）提出研究外來宗教史的幾個基本觀點：宗教信仰自由，宗教各派平等等；倡導比較宗教研究；外來宗教與政治的關(guān)系；外來宗教與中國文化的關(guān)系；注重搜集教外典籍研究外來宗教史。
（3）《二十史朔閏表》《中西回史日歷》，為研究外來宗教史提供了中西回歷法轉(zhuǎn)換的可靠工具。
（4）對外來宗教史籍的整理與校訂作出了重要貢獻。
2009年《陳垣全集》出版。張老師很快寫出了一篇高質(zhì)量的書評，從四個方面來闡述和論證：
其一，陳垣在中國近代實證史學中有許多重要建樹；
其二，陳垣把史學“通史以致用”的功能發(fā)揮得淋漓盡致；
其三，陳垣對歷史文獻學的貢獻可示來者以軌則；
其四，陳垣的治史方法是一筆寶貴的精神財富。
作為陳垣學的研究者和追隨者，張先生已然成為陳垣忠實而赤誠的“粉絲”。
勵耘精神的積極傳承者
張榮芳先生是勵耘精神的積極傳承者。在我看來，所謂勵耘精神，主要包含三個方面的內(nèi)容：
一是精忠報國、矢志不渝的愛國主義精神；
二是追求真理、崇尚科學的求實精神；
三是勤奮敬業(yè)、為國育才的奉獻精神。
愛國思想貫穿陳垣的一生，也是勵耘精神的核心內(nèi)容之一。張老師曾撰有一篇名為《愛國史學大師陳垣》的文章，對陳垣愛國思想進行系統(tǒng)梳理和總結(jié)。
陳垣青年時期是反帝反封建的熱血青年，中年以后，面對中國學問的研究落后于歐洲、日本的局面，他滿懷對中華民族歷史文化的一片丹心，多次在不同的場合呼吁“我們應當把漢學中心奪回中國。”
抗戰(zhàn)時期，在日偽的淫威之下，擔任輔仁大學校長的陳垣堅守民族氣節(jié)，與敵偽周旋，學校堅持不懸日偽旗，不讀奴化書，使學校成為北平抗日進步知識分子活動的據(jù)點。
解放后，陳垣的思想與時俱進，并于1959年，以79歲高齡光榮加入中國共產(chǎn)黨。體現(xiàn)了他志愿做“紅專老人”的政治追求。
追求真理、崇尚科學的求實精神是勵耘精神的又一核心。
2013年，陳智超著《殊途同歸——勵耘三代學譜》一書，出版。作者把陳垣、陳樂素、陳智超勵耘三代史學傳承的有趣故事，深入淺出地娓娓道來。張老師撰文認為，該書是一部思想深刻、內(nèi)容真實、形式完美的可以信賴的信史。我們從《殊途同歸》中，看出除了大的社會學術(shù)背景之外，陳氏三代治史卓然成家，主要是從幼年開始受文史知識的熏陶、科學方法及高度的歷史責任感的培養(yǎng)。
勤奮敬業(yè)、為國育才的奉獻精神也是勵耘精神的核心內(nèi)容之一。
張老師的《商務印書館新出陳垣學術(shù)著作發(fā)微》一文，對商務印書館出版陳垣的以及陳垣的學術(shù)傳人柴德賡等相關(guān)著作進行了系統(tǒng)梳理和發(fā)掘，看到了陳垣、柴德賡、來新夏、李瑚、劉家和等學術(shù)傳承的清晰脈絡。
陳垣是舉世公認的杰出教育家，在倡導弘揚教育家精神的今天，勵耘精神的弘揚與傳承，顯得尤為難能可貴。
嶺南文化的忠實守護者
張榮芳先生是嶺南文化的忠實守護者?？v覽9卷《文集》，與嶺南文化相關(guān)的研究成果幾乎占據(jù)《文集》的“半壁江山”。
2010年11月，在張榮芳先生的策劃、倡導、主持下，中山大學與廣東炎黃文化研究會聯(lián)合舉辦了“紀念陳垣先生誕生130周年學術(shù)研討會”，研討會論文集以《陳垣與嶺南》命名，書名定名為“陳垣與嶺南”有兩層意思：一是清末民初嶺南的學術(shù)環(huán)境和社會風對陳垣一生的學術(shù)成就和民族氣節(jié)、家國情懷有深刻影響。二是此書有相當多的內(nèi)容是探討陳垣與嶺南關(guān)系的。
陳垣巨大的學術(shù)成就的取得，與滋養(yǎng)他成長的嶺南文化密不可分。深入發(fā)掘整理研究陳垣與冼玉清、岑仲勉、容庚、容肇祖、昆弟嶺南學人的學術(shù)交往，是張老師對陳垣研究的一大貢獻。而《晚清嶺南漢學學風的形成與陳垣的學術(shù)淵源》一文則系統(tǒng)論述了陳垣的學術(shù)淵源。
在改革開放的前沿陣地和陳垣先生的家鄉(xiāng)廣東，張榮芳先生創(chuàng)立了陳垣學研究的第三鎮(zhèn)，連接起了南北史學交流的大動脈，并促進了陳垣學向全國的傳播和中華優(yōu)秀文化的傳承創(chuàng)新。
編輯 | 蓬江發(fā)布編輯部
來源 | 蓬江區(qū)博物館
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