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詩(shī)之用字，究竟應(yīng)如何煉法？歸納前人之論著，主要可分為四種：
一為煉虛字，二為煉詩(shī)眼，三為煉迭字，四煉重出字法。
下面我們分別交流這四種煉字法。
一：煉虛字
中國(guó)文字，可分為實(shí)字與虛字兩大類。
凡有義可解者為實(shí)字，如名詞、代詞等，其無(wú)義可解者，稱之為虛字，如動(dòng)詞、形容詞、副詞、連詞、介詞、助詞、嘆詞等等。
也有把動(dòng)詞、形容詞歸入實(shí)字的，對(duì)于作詩(shī)來(lái)說(shuō)無(wú)妨。詩(shī)中所用之字以名詞、動(dòng)詞、形容詞詞居多，而名詞之運(yùn)用較易，動(dòng)詞與狀詞之運(yùn)用較難。
但在盛唐詩(shī)人看來(lái)，能把虛字煉到極致才是上品。歷代詩(shī)詞名家，均于動(dòng)詞與形容詞等虛字上用功夫，如果虛字運(yùn)用得妙，足使全篇生色。
《過香積寺》
唐·王維
不知香積寺，數(shù)里入云峰；
古木無(wú)人徑，深山何處鐘。
泉聲咽危石，日色冷青松；
薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
此詩(shī)第三聯(lián)之“咽”為動(dòng)詞，“冷”字本為形容詞，這里做動(dòng)詞用。
再如大家熟悉的“春風(fēng)又綠江南岸”等，皆是動(dòng)詞使全詩(shī)生色。
至于所煉之字，在詩(shī)中的位置。前人有謂五言宜煉第二、三等字，七言宜煉二、四、五、七等字。
實(shí)際上凡詩(shī)中的虛字都可以煉，不一定拘泥在什么位置。
煉第一字者如：醉月頻中圣，迷花不事君；
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音；
煉第二字者如：竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟；云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前；
煉第三字者如：黃葉仍風(fēng)雨，青樓自管弦；金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回；
煉第四字者如：感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心；故國(guó)魂銷吳苑水，行人腸斷越溪絲；
煉第五字者如：明月松間照，清泉石上流；錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今；
煉第六字者如： 春風(fēng)春雨花經(jīng)眼，江北江南水拍天；白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)；
煉第七字者如： 青楓江上秋帆遠(yuǎn)，白帝城邊古木疏；海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙；
大家可以看出，基本都是在動(dòng)詞上著力！
當(dāng)然，煉字也可以是同時(shí)在幾個(gè)位置煉。
煉第一、第五字者如： 顧我無(wú)衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵；
煉第二、第五字者如： 星臨萬(wàn)戶動(dòng)，月傍九霄多；
煉第二、第七字者如： 雷驚天地龍蛇動(dòng)，雨足郊原草木柔；
煉第三、第六字者如： 木葉落時(shí)山露骨，晚煙平處水加衣；
煉第四、第六字者如： 白菡萏香初過雨，紅蜻蜓弱不禁風(fēng)；
煉第三、第七字者如： 思家步月清宵立，憶弟看云白晝眠；
可見，隨著句式結(jié)構(gòu)的不同，煉字存在于不同的位置。一句詩(shī)中所用的字，有實(shí)有虛。
實(shí)字多則語(yǔ)句凝煉，筆力遒健，然其病在于板滯沈悶，易使人費(fèi)解；虛字多則氣脈流暢，風(fēng)神飄逸，讓人一目了然，而其病則易流于輕浮與淺薄。
如何在實(shí)字中加入虛字，使之起到畫龍點(diǎn)睛的作用，就是煉字的目的！
二：煉詩(shī)眼
古人于煉字之法另有點(diǎn)眼一說(shuō)，大概取畫龍點(diǎn)睛之意，用之得當(dāng)可使全句生色。
“詩(shī)眼”原為江西派詩(shī)人的共同主張。如杜甫詩(shī)：吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！佰濉弊峙c“浮”字，就被認(rèn)為是詩(shī)眼。
相對(duì)于前邊的煉虛字來(lái)說(shuō)，詩(shī)眼則不限虛實(shí)。講究的是“詩(shī)眼”要“響”! 所謂響者，著力處就是。
比較統(tǒng)一的說(shuō)法是：五言第三字要響，七言第五字要響！這與我們前面交流的五言第三字、七言第五字盡量取去聲字，有著異曲同工之妙！
比如五言句：
孤燈燃客夢(mèng)，寒杵搗鄉(xiāng)愁；
白沙留月色，綠竹助秋聲；
夜燈移宿鳥，秋雨禁行人；
都是在第三字這個(gè)動(dòng)詞上極盡能事。
七言句如：
錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今；
萬(wàn)里山川分曉夢(mèng)，四鄰歌管送春愁；
鶯傳舊語(yǔ)嬌春日，花學(xué)嚴(yán)妝妒曉風(fēng)；
都是在第五字這個(gè)動(dòng)詞上動(dòng)腦筋！
以上是所謂詩(shī)眼在虛字上的例子，那我們?cè)倏磶讉€(gè)詩(shī)眼在實(shí)字上例子：
感時(shí)花賤淚，恨別鳥驚心；
夜潮人到郭，春霧鳥啼山；
溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓；
殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓；
同樣，所謂詩(shī)眼的位置并不一定非得在五言第三字或七言第五字，別的位置也有。
五言詩(shī)，眼多在第二或第三字，或第四字、第五字。七言詩(shī)，眼多在第二或第四字，或第五字、第七字。
字眼在第二字如：屏開金孔雀，褥隱繡芙蓉；碧知湖外草，紅見海東云；
字眼在第三字者如：鼓角悲荒塞，星河落曉山；
字眼在第五字者如：兩行秦樹直，萬(wàn)點(diǎn)蜀山尖；
字眼在第二、五字者如：地坼江帆穩(wěn)，天清木葉聞；
三：煉迭字
迭字又稱重言、疊字，這個(gè)大家都能理解，平時(shí)在讀詩(shī)時(shí)也經(jīng)常遇到！
比如說(shuō)桃花，就寫“灼灼”、楊柳嘛，多是“依依”之類,這些都出在《詩(shī)經(jīng)》，而且因?yàn)樾蜗笊鷦?dòng)，后人多加使用。
古詩(shī):
青青河畔草，郁郁園中柳，
盈盈樓上女，皎皎當(dāng)戶牖，
娥娥紅粉妝，纖纖出素手.
連用六迭字，極其自然，后人很難超越。
詩(shī)中迭字大都以形容詞居多，有狀形者、有狀聲者。
當(dāng)單字不足以盡其態(tài)，則迭字而出。寫物抒情，兩字相迭，能使興會(huì)與神情一起涌現(xiàn)。
比如： 漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝；
后人極欣賞此四迭字，翁方綱【石洲詩(shī)話】里說(shuō)：“右丞此句，精神全在漠漠陰陰四字”。
又如：丁丁漏水夜何長(zhǎng)，漫漫輕云露月光；（張仲素：秋夜曲）
丁丁為狀聲詞，漫漫為狀形詞，兩相襯映，將秋夜里之秋聲秋色表露無(wú)遺。
詩(shī)中運(yùn)用迭字，使其余五字精神畢現(xiàn)，是為最佳。
由以上例子，可證明迭字如運(yùn)用得當(dāng)，足使全篇生色。
然迭字的運(yùn)用貴在新穎、變化。如說(shuō)楊柳必以“依依”形容，說(shuō)雨雪必以“霏霏”描繪，就落到前人坑塹而少了神味。要能創(chuàng)新出奇，方為佳構(gòu)。
如徐師川詞“柳外重重迭迭山”之句，以“重重迭迭”狀山之多。
而蘇颋：扈從鄠杜間 詩(shī)中：云山一一看皆異，竹樹叢叢畫不成；
以“一一”狀山之多，可見不同的迭字可以起到相同的效果。
迭字的句子，用在律詩(shī)的首、頜、頸、尾聯(lián)的都有，沒有統(tǒng)一規(guī)定，完全是由內(nèi)容來(lái)決定的！
野徑荒荒白，春流泯泯清；（首聯(lián)）
霽潭鳣發(fā)發(fā)，春草鹿呦呦；（頜聯(lián)）
急急能鳴雁，輕輕不下鷗；（頸聯(lián)）
相比起來(lái)，迭字對(duì)于五言，是難于七言的，因?yàn)槲逖宰稚?，迭字能和其他三字密切配合，非得有真功夫?/p>
四：重出句法
重出者，是說(shuō)一句或一首詩(shī)中，一字或數(shù)字重復(fù)出現(xiàn)。
這個(gè)在以前的作業(yè)中，一般會(huì)被認(rèn)為是錯(cuò)誤！
我們知道，文字是為內(nèi)容服務(wù)的，如果確實(shí)需要，重字也是允許的，但重的要合理。
重出與迭字不同，迭字大都為形容詞?；驙钇湫?、或狀其聲、或狀其動(dòng)作等。而重出則不限于此。
在唐代，某些詩(shī)人甚至以重出為能，這就有些顯擺的味道了！
如蘇颋【奉和春日幸望】詩(shī)起句：“東望望春春可憐”；
金圣嘆評(píng)云：“七字中凡下二『望』字，二『春』字，想來(lái)唐人每欲以此為能也”。
重出，也分重一字、二字、三字的分法。有于一句中，或一聯(lián)中各句。
重出一字者如：相見時(shí)難別亦難， 自去自來(lái)堂上燕，相親相近水中鷗；（杜甫：江村）
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看；（蘇東坡：中秋月）
有一句之中重出二字者如：春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰；（李商隱：無(wú)題二首）
有一句之中重出三字者如：日暮長(zhǎng)堤更回首，一聲蟬續(xù)一聲蟬；
（許渾：重游練湖懷舊）
有二句之中重出某些字者如：夫戍邊關(guān)妾在吳，西風(fēng)吹妾妾憂夫；
荷葉生時(shí)春恨生，荷葉枯時(shí)秋恨成；
有四句之中重出某些字者如：終日看山不厭山，買山終待老山間；
山花落盡山長(zhǎng)在，山水空流山自閑。（王安石：游鐘山）
還有大家很熟悉的：
一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤；
一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋。
（王漁洋：題秋江獨(dú)釣圖）
以上四點(diǎn)，足以證明作詩(shī)煉字之重要。
但詩(shī)之佳處，不僅于字句。
古人雖不廢煉字之法，然而以意勝，而不以字勝。
煉字的主要目的在于：平字見奇，常字見險(xiǎn)，陳字見新，樸字見色。說(shuō)到底都是為意境或內(nèi)容服務(wù)的。
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