在大多數(shù)文化中，子女對于長輩的養(yǎng)育義務(wù)，以及長輩和子女之間的財(cái)產(chǎn)繼承之間都有著相應(yīng)的聯(lián)系。
當(dāng)然，這并不是說子女就應(yīng)該為了繼承長輩遺產(chǎn)而盡孝，也并不代表長輩應(yīng)該提防這一點(diǎn)；
而是從物質(zhì)和義務(wù)的角度對代際關(guān)系的存續(xù)做出了一定解釋，并且在大多數(shù)家庭當(dāng)中，代際互動與財(cái)產(chǎn)分配之間的關(guān)系是正常的。
這也就意味著，能夠做到問心無愧、盡職盡責(zé)的子女，毫無例外的能夠享受到來自父母的財(cái)產(chǎn)饋贈和繼承權(quán)力。
現(xiàn)實(shí)版“寵妾滅妻”
但大千世界，無奇不有，也有例外情況：
2021年，廣東省惠州市富商朱某去世后，留下遺囑將遺產(chǎn)留給婚外情對象黃某和非婚生女兒（即私生女）。
其與已故的原配妻子生育的女兒并不能得到任何遺產(chǎn)。
朱某手寫遺囑內(nèi)容如下：“我身后的一切財(cái)產(chǎn)均由黃某（小三）及女兒朱某博繼成（遺囑原文，應(yīng)為承）”。
得知此事后，眾多網(wǎng)友紛紛表示震驚。
有的網(wǎng)友認(rèn)為，這位朱某生前對感情不忠、包養(yǎng)情婦、育有私生女就算了，親生女兒就連獲得遺產(chǎn)的資格都沒有嗎？
還有的網(wǎng)友認(rèn)為，為什么都二十一世紀(jì)第二個十年，還能在現(xiàn)實(shí)中看到“寵妾滅妻”的現(xiàn)象。
更是有部分女性網(wǎng)友表示，婚姻到底給女性帶來了什么……
當(dāng)然，最為震驚和憤怒的，還是朱某的親生女兒朱某蕙；
她認(rèn)為盡管這是父親的遺產(chǎn)，但其中有一部分是母親直接帶來的，還有很多財(cái)富是兩人共同創(chuàng)造的；
雖然母親已經(jīng)離世，但直接將所有財(cái)產(chǎn)都留給外人是她無論如何也不能接受的；
所以不光是為了自己，就是為了九泉之下的母親，這筆遺產(chǎn)她也必須要爭。
朱某蕙毅然決然將此事告上了法庭。
2024年11月，這一案件在惠州市中級人民法院宣判。
法院認(rèn)定，朱某留下的手寫遺囑中非婚生女的部分有效；
但贈予黃某（即婚外情者）的部分因有違公序良俗無效，該部分由婚生女和私生女進(jìn)行法定遺產(chǎn)繼承。
最終法院判定，私生女朱某博繼承遺囑中的50%和另一部分的六成，即總遺產(chǎn)的80%；親生女兒朱某蕙繼承20%。
由于朱某妻子去世后，朱某就曾經(jīng)與親生女兒就妻子的遺產(chǎn)進(jìn)行訴訟；
法院判決朱某蕙可以繼承761萬余元，因此朱某的總遺產(chǎn)為名下資產(chǎn)去掉這部分資產(chǎn)。
朱某心理行為分析
除了判決結(jié)果之外，這一遺產(chǎn)案件引人深思的部分還有很多。
首先，我們可以發(fā)現(xiàn)，無論是人們在得知事件后的激烈反應(yīng)，還是法院在判決時考慮公序良俗；
都凸顯出人們在社會生活過程中除了正常的物質(zhì)需求，還離不開精神和情感需求；
雖說法律上將婚外生育子女也視為財(cái)產(chǎn)的合法繼承人，但這種關(guān)系并不合理。
如心理學(xué)家卡爾·羅杰斯（Carl Ransom Rogers）所說：“愛的缺失，如同靈魂的饑餓。”
親生女兒朱某蕙以及廣大共情的網(wǎng)友憤怒的源頭，其實(shí)是深刻的情感剝奪和心理創(chuàng)傷。
這也告訴我們，情感是一切關(guān)系的基礎(chǔ)，只有認(rèn)真對待各種關(guān)系，才有可能收獲同等的回報(bào)。
其次，從社會學(xué)角度來看，家庭除了作為最基層的社會組織而存在之外，同時也承擔(dān)著繁衍后代、社會穩(wěn)定等功能。
著名社會科學(xué)巨匠費(fèi)孝通先生認(rèn)為，“家庭是社會的基礎(chǔ)。”
朱某因?yàn)樽约耗贻p時獲得了不少財(cái)富，就開始違背家庭的基本道義；
打破了家庭原本維持社會和關(guān)系穩(wěn)定的功能，導(dǎo)致關(guān)系的斷裂、沖突的產(chǎn)生以及社會倫理的混亂。
這也提醒我們，不要隨便違背既有的家庭和社會倫理，因?yàn)橐画h(huán)的破壞很有可能導(dǎo)致整個結(jié)構(gòu)的失衡。
最后，可以發(fā)現(xiàn)公眾對富商朱某的行為感到憤怒和不解。
甚至從某種程度上來看，法院對于最終官司的宣判，也考慮到了社會影響。
這是一種群體性的維系心理認(rèn)知失調(diào)的行為方式。
社會心理學(xué)家費(fèi)斯汀格（Leon Festinger ）認(rèn)為，人們在面臨不一致的認(rèn)知時，會產(chǎn)生心理緊張，并尋求減少失調(diào)的途徑。
所以很多網(wǎng)友對于此事的憤怒乃至群體性的激憤，都屬于在認(rèn)知失調(diào)狀況下緩解情緒的一種途徑。
總而言之，處在社會當(dāng)中的人要清楚自己的所作所為具有影響力，同時考慮行為的后果。
同樣，如果受到不公正、不合理的對待，也要勇敢地維護(hù)自己的權(quán)益。
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