一條溪流，途經(jīng)端山，自北向東南流經(jīng)城市全境，此城取名端州。
1096年，宋神宗的兒子趙佶被封為端王，屬地端州。
僅四年后，端王登基成為萬人之上的皇帝——宋徽宗。
按理說，宋徽宗是宋神宗的第十一個兒子，母親也只是御侍出身，他既非嫡生又非長子，并不是繼位首選。
可他的哥哥宋哲宗趙煦在這一年突然暴病崩殂，是向皇后執(zhí)意要立端王為帝，具體原因，我們不得而知。
宋徽宗是個迷信的人，他認(rèn)為屬地端州是個福地，給他帶來了好運氣。
登上皇位這年，宋徽宗將端州升格為興慶軍，減囚罪一等，徒以下釋之。
三年后，他又舉辦冬祀大禮，拜太廟，大赦天下，升端州為興慶府。
據(jù)史料記載，北宋將“州升府”稱為“升大藩”，興慶府是當(dāng)時嶺南唯一一個府級行政區(qū)，足以顯現(xiàn)宋徽宗對封地的恩澤。
當(dāng)然，還有一個重要原因，端州在宋朝以前一直是西江流域的軍事重地，是歷朝歷代兵家必爭之咽喉。
五年后，在轉(zhuǎn)運判官燕瑛的建議下，宋徽宗又將興慶府改名為肇慶府。
“肇乃發(fā)端也，慶乃可喜可賀，即喜慶從這里開始。”
宋徽宗開心之余，還親筆御書“肇慶府”三字。
彼時的肇慶府，即現(xiàn)在的廣東肇慶。
歲月悠悠，肇慶已經(jīng)跨越了兩千多年的滄桑長河。
它承載著深厚的歷史底蘊(yùn)，如一位風(fēng)華絕代的佳人帶著無盡的美好祈愿，在漫長的日子里徐徐前行。
認(rèn)識肇慶，聽其講述那一段段令人動容的過往。
話說，當(dāng)年宋徽宗寫了“肇慶府”的牌匾后，燕瑛欣喜異常，陪同欽差大臣將牌匾送到肇慶。
當(dāng)?shù)厥爻既绔@至寶，立即在知府衙前筑樓用以懸掛宋徽宗御書，此樓稱為“御書樓”。
明朝1462年，肇慶知府黃瑜重建御書樓，并改其名為“麗譙樓”。
麗譙樓風(fēng)格獨特，屬磚木結(jié)構(gòu)，灰瓦綠脊，四周有回廊，外設(shè)欄桿。
麗譙樓見證了肇慶的歷史變遷，它不僅是一座歷史悠久的建筑，也是肇慶的重要文化遺產(chǎn)。
與其出現(xiàn)在同一時期的宋城墻，也同樣獨具風(fēng)騷。
1052年，廣源州少數(shù)民族首領(lǐng)儂智高起兵反宋，先后占領(lǐng)封州、康州、端州等地。
宋仁宗任命狄青為征南節(jié)度使，統(tǒng)領(lǐng)大軍日夜兼程南下，于次年在昆侖山擊潰敵軍，儂智高流亡大理。
收復(fù)失地后，接任端州知州的江柬之吸取教訓(xùn)，在皇祐五年（1053年），圍繞州衙構(gòu)筑土城墻用以防御敵人。
當(dāng)時的土城墻規(guī)模不大，僅2473米。
1113年，宋徽宗將端州升為興慶府后，額外撥出?？罱o當(dāng)?shù)乜な剜嵍亓x，令其將土城墻改為磚墻，并拓展城墻規(guī)模。
那是宋朝初次對城墻進(jìn)行整改。
之后的元朝、明朝、清朝、民國時期，亦曾多次對城墻進(jìn)行修繕，城墻上那些不同規(guī)格的青磚，就是見證。
厚重的青磚古城墻，與肇慶一同跨越了千年歷程與風(fēng)雨，于2002年被列為全國重點保護(hù)單位。
其實在肇慶，像麗譙樓、宋城墻這些有著厚重歷史的代表性建筑還有許多。
如宋城墻上的披云樓、建立于端州西崗的梅庵、明代閱江樓……
這些帶著年代感的建筑，屹立于肇慶的不同角落，像一個個無言戰(zhàn)士，默默與城市、與歲月同行。
古之端州，今之肇慶。
時間沒有把空間隔斷，這些古建筑見證了肇慶從古至今的滄桑與輝煌。
湖光山色，四季皆景
肇慶位于廣東省中西部，其森林覆蓋率高達(dá)70.5%，“山、湖、城、江”相融一體，景在城中，城在景中。
最令人矚目的，當(dāng)屬有著很多來歷傳說的景區(qū)七星巖。
七星巖的名字來源，是有七座具有喀斯特巖溶地貌的石灰?guī)r山峰排列如天上北斗七星。
有人說這七座山峰是女媧補(bǔ)天時留下的七塊靈石，有人說天上七仙女羨慕人間，獨愛肇慶下凡不歸，亦有人說它們是隕落后而石化的星星……
這些傳說，讓七星巖風(fēng)景區(qū)更具神秘。
其實七星巖的獨特，來自于大自然的鬼斧神工加之人工創(chuàng)意。
一個600公頃的人工湖泊星湖，將七星巖溫柔環(huán)抱。
山巒、湖泊、巖石以及巖洞相互交織，成就了七星巖景區(qū)。
值得一提的是，唐代書法家李邕在游覽七星巖時，曾在巖洞的石壁上刻寫了《端州石室記》。
他的這一舉措，讓后來觀光的文人墨客爭相模仿，也紛紛在巖壁刻上自己的題詞。
如唐朝李紳、宋朝包拯、明朝吳國倫、清朝黎簡等，均在七星巖洞內(nèi)外留下的詩詞或題名。
時間流淌，石刻詩詞越來越多，以至于后來此巖洞被稱為“千年詩廊”。
七星巖擁有“嶺南第一奇觀”之美譽(yù)，讓眾多游客慕名而來。
肇慶的美景，可不止七星巖。
春天，滿城花開的“花城”，除了廣州，還有一個地方就是肇慶。
那色彩明艷的花朵，開在湖邊、江畔、橋旁……
西湖沿路的紫荊爭相斗艷，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那大片的宮粉與湖中倒影相映，造就了一幅無與倫比的浪漫畫面。
還記得那個廣告語：
“你喝過鼎湖山的山泉水嗎？”
鼎湖山位于肇慶東北部，是中國第一個自然保護(hù)區(qū)和唯一隸屬中國科學(xué)院的自然保護(hù)區(qū)。
盛夏，鼎湖山清幽的環(huán)境是避暑的絕佳去處。
肇慶的秋天不像北方那般五彩斑斕，但在秋高氣爽的日子里于西江邊騎行，陪著樹梢那淡黃色的枯葉看日落，亦是一種享受。
北方的冬天有白雪，肇慶的冬天的有落羽杉紅葉，那大片的火紅，如肇慶熱烈又悠揚。
肇慶，有著“綠水長流、青山起伏”的自然風(fēng)光。
一年四季，肇慶的每個季節(jié)都有與眾不同美景。
肇慶的風(fēng)，吹到哪，哪里就是景。
浩如煙海，智慧結(jié)晶
有絕美風(fēng)光的肇慶，不僅孕育了豐富的歷史文化，還孕育了獨特的藝術(shù)瑰寶。
在這里，一些流傳在民間的技藝，在歲月有的沉淀中成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
中國四大名硯之一端硯，于初唐時期出產(chǎn)于端州而得名。
其質(zhì)地堅實、潤滑、細(xì)膩，呵氣研墨，滑如肌膚，發(fā)墨不損毫，深受文人墨客喜愛。
唐代詩人李賀贊嘆：
“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云?！?/blockquote>至宋朝時，端硯成為皇家貢品，位列中國四大名硯之首。
2004年，肇慶被授于“中國硯都”稱號。
2006年，端硯制作技藝列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。
肇慶四會，素有“他鄉(xiāng)之玉，四會成器”的贊譽(yù)。
四會玉雕多以緬甸玉石為材料，經(jīng)過巧奪天工的雕琢，成為精美絕倫的擺件、掛件、飾件、玩件等藝術(shù)品，令人嘆為觀止。
同樣集中于四會的，還有鄧村的古法造紙。
四會當(dāng)?shù)胤Q這種紙為會紙，以當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的竹子為原料。
據(jù)記載，南宋1270年，中原人南遷至四會鄧村一帶時，同時帶來以竹造紙的手工技術(shù)。
造紙過程繁雜，前后需經(jīng)過砍竹、腌竹、打漿、松紙、曬紙等二十多道工序方可完成。
幾百年來，古法造紙技術(shù)作為一種重要文化的載體得以傳承，屬珍貴的歷史遺產(chǎn)。
除了上述這些，肇慶還有裹蒸制作技藝、金渡花席編織技藝、廣寧剪紙、傳拓技藝、鼎湖根雕雕刻技藝、德慶學(xué)宮祭孔活動、龍魚舞……數(shù)不勝數(shù)。
截至目前，肇慶，有國家級非遺代表項目3項，省級29項，市級90項。
肇慶的非遺，浩如煙海，燦若星辰。
每一項非遺背后，都彰顯著肇慶人民的智慧與勤懇，是他們的認(rèn)真與責(zé)任感，讓非遺文化得到保護(hù)與傳承。
非遺，是帶著人們心血的歷史見證。
作為粵港澳大灣區(qū)的一員，肇慶有如“小透明”般的存在。
盡管如此，也掩蓋不了這座千年古城散發(fā)的光芒。
也許只有沉浸于肇慶的歷史故事里，才能領(lǐng)略獨屬于這座城市的別樣韻味。
認(rèn)識肇慶，了解這個千年古城，沉醉其風(fēng)華，感受其風(fēng)骨。
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