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4月30日下午，由浙江省美術(shù)家協(xié)會(huì)、浙江省文化會(huì)堂（浙江展覽館）、麗水市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、中共松陽(yáng)縣委宣傳部主辦的“風(fēng)景的力量——蔡志蔚風(fēng)景油畫展”在麗水市松陽(yáng)縣葉村鄉(xiāng)南岱村啟幕。

浙江展覽館館長(zhǎng)汪健，省美術(shù)家協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)葉瑛，省美協(xié)主席團(tuán)委員、藝術(shù)家蔡志蔚，麗水市美協(xié)副主席舒錦宏、單震宇、蘭良眀等嘉賓，以及松陽(yáng)縣文聯(lián)，葉村鄉(xiāng)政府領(lǐng)導(dǎo)，新聞媒體共同出席開幕式，以藝術(shù)之名，共赴一場(chǎng)與山水的對(duì)話。

開幕式上，浙江展覽館館長(zhǎng)汪健、松陽(yáng)縣葉村鄉(xiāng)人大主席林樟明等嘉賓分別致辭。省美協(xié)副秘書長(zhǎng)葉瑛致辭并向南岱村捐贈(zèng)展覽畫冊(cè)。藝術(shù)家蔡志蔚老師分享了創(chuàng)作心得，并向松陽(yáng)縣捐贈(zèng)畫作。在熱烈的掌聲中，展覽正式拉開序幕。

葉瑛向南岱村捐贈(zèng)展覽畫冊(cè)

蔡志蔚向松陽(yáng)縣捐贈(zèng)畫作

走進(jìn)南岱問山美術(shù)館，仿佛進(jìn)入了一個(gè)充滿詩(shī)意與情感的視覺世界，令人的內(nèi)心感到無(wú)比寧?kù)o和平和。本次展覽共展出了蔡志蔚老師近期創(chuàng)作的三十余幅油畫，每一幅都是他徜徉秀山麗水風(fēng)景寫生的精品，每一幅作品都飽含對(duì)自然的致敬，對(duì)鄉(xiāng)土的深情。蔡志蔚老師以其獨(dú)特的藝術(shù)視角和精湛的繪畫技巧，為觀眾展現(xiàn)了風(fēng)景的魅力與深度，讓人深刻感受到了大自然所蘊(yùn)含的強(qiáng)大力量。

松陽(yáng)縣葉村鄉(xiāng)南岱村是一個(gè)有著600多年歷史的國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落，也是浙江展覽館省級(jí)文化特派員的結(jié)對(duì)聯(lián)系村。近一年來(lái)，浙江展覽館先后12次派工作組到南岱村開展服務(wù)，組織舉辦了中國(guó)美院插畫系師生手繪展、陳江洪寫生巡展、李躍亮油畫作品展等展覽，開辦鄉(xiāng)村美育課堂11期，組織送福送春聯(lián)2場(chǎng)，先后接待中央美院、中國(guó)美院、廣州美院、浙大城市學(xué)院等寫生研學(xué)團(tuán)隊(duì)22批次，參與創(chuàng)建“文農(nóng)推選松陽(yáng)好禮”品牌，先后參加2024長(zhǎng)三角美好生活季、浙江省農(nóng)業(yè)博覽會(huì)等活動(dòng)，帶動(dòng)意向訂單40余萬(wàn)元，訂單式銷售60多萬(wàn)元，為南岱村的發(fā)展帶來(lái)了更多的可能性。

本次油畫展，也是麗水本土藝術(shù)家的風(fēng)采綻放，更是藝術(shù)鄉(xiāng)建賦能鄉(xiāng)村振興的生動(dòng)實(shí)踐。適逢五一假期，展覽開幕也為松陽(yáng)當(dāng)?shù)匚穆没顒?dòng)增添了濃墨重彩的一筆。當(dāng)傳統(tǒng)村落遇見當(dāng)代藝術(shù)，南岱村的青石板路便鋪就了新的文化脈絡(luò)。

據(jù)悉，本次展覽將持續(xù)展至2025年6月12日。

展覽前言

我私下稱蔡志蔚為老蔡。

老蔡要在這個(gè)周末做一次小型的畫展，寫生展。此番事宜醞釀良久，一旦開幕，內(nèi)心良好的愿望和美妙的熱情自不待言。老蔡請(qǐng)我寫幾句話，這份來(lái)自經(jīng)久友誼的信任是俗世的任何借口無(wú)法推脫的，何況面前的畫又是那么讓人歡喜不已。

中國(guó)藝術(shù)一向相信“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”的“苦難美學(xué)”，認(rèn)為太平盛世很難有優(yōu)秀的藝術(shù)出現(xiàn)。在綿延不絕的中國(guó)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)意義上，這一論斷仿佛不容置疑，但仔細(xì)想想，今天，非?？赡軞w于一種先入為主的偏見。且不說(shuō)藝術(shù)在二十世紀(jì)以暴風(fēng)驟雨式的實(shí)驗(yàn)，瓦解了曾經(jīng)有過的各種經(jīng)典范式，也增加了無(wú)數(shù)激動(dòng)人心的美學(xué)趣味，單單注意一下“藝術(shù)終結(jié)”“何為藝術(shù)”等等或逗趣或嚴(yán)肅的理論叩問，這樣的古典社會(huì)心理學(xué)審美效果，就很難一呼百應(yīng)地占領(lǐng)所有欣賞者的心靈。至少，我相信“國(guó)家太平詩(shī)家幸”，盛世仍然出好詩(shī)，仍然能生產(chǎn)好藝術(shù)。

老蔡躬逢盛世，對(duì)他而言，這是藝術(shù)的最好時(shí)代，也是他生產(chǎn)最好的藝術(shù)的時(shí)代。

畫展展出的是他最近一段時(shí)間徜徉秀山麗水風(fēng)景寫生的精品，也是盛世歡喜的藝術(shù)心靈呈現(xiàn)。這個(gè)最好的時(shí)代，既契合了他安靜的性格，也契合了他恬靜的審美趣味。水到渠成，老蔡的風(fēng)景很深情。

無(wú)論內(nèi)行人看出老蔡受到過柯爾內(nèi)留·巴巴、席里柯、塞尚或其他形形色色的藝術(shù)流派、藝術(shù)家多么大的影響，踐行巴比松“對(duì)景寫生”精神無(wú)疑是他的藝術(shù)站位的自覺。

巴比松派主張的對(duì)景寫生并不是普通意義對(duì)自然的摹寫，不是畫得具象或抽象，而是畫“像”的感覺，即畫的真實(shí)，即藝術(shù)的準(zhǔn)確、真實(shí)。這種真實(shí)首先是感覺的準(zhǔn)確表達(dá)；其次是過程的自然流露，是對(duì)感覺、筆觸的捕捉，這也是寫生的價(jià)值所在。比如盧梭的《格朗維爾近郊景色》，這幅畫本來(lái)是為了1835年沙龍做準(zhǔn)備的，目的是畫瑞士的山，為此，他跋山涉水，畫了很多的寫生畫；然而，最終他沒有選山景，而是選山的生活，也就是使觀眾感到親切與易為觀眾接受的題材。

老蔡此次展出的40余幅畫，或畫一坡灌木，或描一籠村子；或是濃烈如火的秋葉，或是方生方落的夏樹；小路或曲徑通幽，或蜿蜒生姿。熟悉到視而不見的物象，經(jīng)由他的符號(hào)體系，陌生化為一縷縷揮之不去的人間情義和美學(xué)趣味。灌木成為灌木，房子成為房子；秋葉也會(huì)歌唱，夏樹也自呻吟；小路通向的是溫暖的家園。逶迤而來(lái)的畫，既樸實(shí)又甜蜜，在真實(shí)的再現(xiàn)中，突出了畫家主體心靈的平和、良善與親切。他早年的《船之一》（1999）、《船之二》（2000）、《秋色》（2002），“船”使中心風(fēng)景突出、孤立，典型地概括了畫家的思慮和所看見的風(fēng)景；而《秋色》極為細(xì)膩的勾畫，占滿整個(gè)畫幅的與其說(shuō)是金秋的山野，不如說(shuō)是個(gè)體心性心無(wú)旁騖的歡喜。此次展出的寫生作品無(wú)論在形式還是主題追求上，一直所秉承的如此干凈的美學(xué)趣味，依然豐滿而澄明。

所以，老蔡的麗水景色，像盧梭的《格朗維爾近郊景色》，畫的不是山景，而是山景的生活。老蔡的畫深得巴比松畫派“對(duì)景寫生”的靈魂。

杜普列曾說(shuō)，“畫中景物的美，不是真正存在的美，而是你在景物中看到的美?！币簿褪?，寫生本身滲透著主體的情感、意志、觀念、角度，世界上沒有兩片完全相同的樹葉，不僅指客觀對(duì)象的差異，也指同一對(duì)象不同時(shí)空狀態(tài)下的呈現(xiàn)。巴比松畫家們把這樣的觀念運(yùn)用到寫生中，既描繪出了自然的形象，也刻畫出了自然的神采。所以，對(duì)景寫生是探索大自然最有效最直接的方式，某種意義上，寫生即創(chuàng)作，恰如米勒所言：“對(duì)于那些不是來(lái)自大自然印象的結(jié)果，我什么也不想畫，不論風(fēng)景或人物都一樣……當(dāng)人們不再直接而單純地依賴來(lái)自大自然的印象的時(shí)候，當(dāng)機(jī)敏靈巧立刻代替大自然的位置的時(shí)候，從這時(shí)候起藝術(shù)就開始衰退了；然后開始了藝術(shù)的頹廢。”從這些展出的寫生作品中，我感覺到老蔡窮其時(shí)間和精力要做的，即努力避免米勒所擔(dān)心的藝術(shù)的頹廢。今天，在某些畫家（也包括麗水巴比松畫派）那里，被藝術(shù)癖好和機(jī)巧包裹的何嘗不是大把大把的“頹廢”呢？

貢布里希曾評(píng)價(jià)柯羅的畫，“似乎以新的手法，用他的一套顏色捕捉到了景色中閃爍的光線和發(fā)光的煙霧。他在銀灰色的基調(diào)內(nèi)作畫，不僅沒有完全淹沒顏色，反而在不背離真實(shí)的情況下保持了顏色的和諧。”拿這一段文字來(lái)說(shuō)老蔡展出的畫，簡(jiǎn)直若合符契。老蔡雖然不是特別善于言談，就像麗水的“風(fēng)景”，但他有自己對(duì)于藝術(shù)的深刻體驗(yàn)和觀點(diǎn)。他曾經(jīng)自我總結(jié)道：畫家在做審美勞動(dòng)時(shí)，不僅僅是對(duì)物體的再現(xiàn)，更不是在炫耀技法，而是在向他人示范新的觀察和審美方式。他特別欣賞和肯定柯林武德在《藝術(shù)原理》中表述的核心觀點(diǎn)，認(rèn)為真正的藝術(shù)都是表現(xiàn)性藝術(shù)。他真誠(chéng)地學(xué)習(xí)巴比松精神，對(duì)寫生有著發(fā)自內(nèi)心的熱愛，就像巴爾蒂斯所言：“脫離自然的畫家會(huì)渴死在泉水旁，而寫生就是在活水的源泉之地獲取新生?！彼堰@句話看作自己的座右銘。作為麗水巴比松新一代的藝術(shù)精神核心和行政事務(wù)性領(lǐng)導(dǎo)，老蔡對(duì)于繪畫的未來(lái)發(fā)展充滿信心，他認(rèn)為油畫藝術(shù)應(yīng)該走出現(xiàn)代主義的神話，向自身的現(xiàn)實(shí)回歸?，F(xiàn)實(shí)生活的豐富性是無(wú)限的，為我們提供著對(duì)事物的新鮮感受，從而去創(chuàng)造更新的形式。我們用自己的眼光去不斷觀察現(xiàn)實(shí)，用自己的個(gè)性去體驗(yàn)生命的存在，就人類的整體而言，個(gè)性也是無(wú)限的。這是多么透徹的領(lǐng)悟，多么堅(jiān)定的自信。不妨說(shuō)，這種信心實(shí)際上是老蔡以及麗水許多畫家仍然能夠堅(jiān)守巴比松精神的另一種表述。

但老蔡的畫還有進(jìn)一步引申的必要，那就是，他的風(fēng)景被消費(fèi)的同時(shí)，與地方文化的耦合變得特別時(shí)髦。因?yàn)槿绻胤绞且粋€(gè)特定的場(chǎng)所，空間是一個(gè)“被實(shí)踐的地方”一個(gè)被行動(dòng)、活動(dòng)、敘述和符號(hào)激活的地點(diǎn)，而一處風(fēng)景是那個(gè)被視為圖像和“景色”的地點(diǎn)。那么，當(dāng)老蔡的寫生，從它的臨近風(fēng)景搬移而來(lái)，折疊于古堰畫鄉(xiāng)這么一個(gè)具體的地方，它吁請(qǐng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的參觀者投入，成為共同的見證者和享用者。我們不能忽視，被消費(fèi)的風(fēng)景，既有認(rèn)知上的相遇，也有空間向度的領(lǐng)悟，但領(lǐng)悟的同時(shí)也包括無(wú)力領(lǐng)悟。所以，老蔡的畫就成為風(fēng)景中的風(fēng)景，它們把風(fēng)景的敘述軌跡或符號(hào)特質(zhì)，個(gè)性化，人工化，從而墊厚了古堰畫鄉(xiāng)乃至整個(gè)麗水風(fēng)景的當(dāng)代基礎(chǔ)。

從此意義上說(shuō)，老蔡的風(fēng)景（也包括麗水巴比松畫家的風(fēng)景）遠(yuǎn)非麗水自然地理風(fēng)物的現(xiàn)代性“機(jī)械復(fù)制”，而是充滿著“光暈”的地方美學(xué)建構(gòu)，這種“光暈”不是西方宗教意義上的，也不是中國(guó)傳統(tǒng)文化道德意義上的，而是自然未曾被現(xiàn)代性建構(gòu)與解構(gòu)的神圣性，是一種人與大地混融一體狀態(tài)的“天然”，或者可以這樣講，在老蔡那里，風(fēng)景是一種全域化的審美“家園”。

祝賀老蔡！

文/伍茂國(guó)，河南大學(xué)美學(xué)研究室主任、教授；來(lái)源：浙江展覽館）

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