編者按?：泰山挑山工，是中華文明中“堅韌不拔、負(fù)重前行”的精神具象；孫士杰同志的《泰山挑山工頌》，則以詩為鏡，照見了這種精神在當(dāng)代的傳承與升華。這篇賞析文章以“詩心—詩品—詩魂—結(jié)語”為脈絡(luò)，將詩歌意象與時代精神、個體實(shí)踐與民族品格交織共振，既展現(xiàn)了詩作“筋骨里的勞動史詩”的文學(xué)價值，更揭示了其“汗水中的執(zhí)政哲學(xué)”的現(xiàn)實(shí)意義。
文章的可貴之處，在于突破就詩論詩的局限，將筆觸延伸至中華文明的精神譜系：從宋代范寬筆下的挑夫到新時代的“機(jī)器狗”，從馮驥才的文學(xué)形象到習(xí)近平總書記提出的“做新時代泰山‘挑山工’”，在歷史縱深與時代脈搏中，賦予傳統(tǒng)意象以當(dāng)代生命力。尤為值得關(guān)注的是，文中將孫士杰的執(zhí)政實(shí)踐與詩歌內(nèi)核深度勾連，用“減壟增地”“五鄉(xiāng)行動”等具體案例，詮釋“詩品即人品”的深刻內(nèi)涵，讓抽象的精神追求落地為可觸可感的民生溫度。
在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上，我們比任何時候都更需要如“挑山工”般堅韌前行的力量。這篇文章通過詩與時代的對話、詩與實(shí)踐的互文，告訴我們：真正的奮斗，從來不是空洞的口號，而是如挑山工般“一步一印”的堅守；真正的擔(dān)當(dāng)，永遠(yuǎn)需要“鐵足銅脛”的實(shí)干與“鋼柔腿”的智慧。愿每一位讀者都能從詩行中汲取向上的力量，在屬于自己的“盤道”上，書寫無愧于時代的攀登篇章
以詩為鑒：一位領(lǐng)導(dǎo)者的精神圖譜與時代擔(dān)當(dāng)——讀孫士杰《泰山挑山工頌》?
張慶明
一、詩心與山魂的共振：意象中的精神密碼?
泰山挑山工，是行走在石階上的文明符號；孫士杰的《泰山挑山工頌》，則是鐫刻在詩行里的時代注腳。當(dāng)我們在平仄韻律中觸摸“扁擔(dān)彎彎兩端尖”的質(zhì)樸，看見“黑脊赤膊承日月”的胸膛，那些被歷史風(fēng)干的勞動剪影瞬間復(fù)活：北宋《游山錄》中記載的挑山工身影，馮驥才筆下“一步一叩”的負(fù)重者，以及新時代“機(jī)器狗”挑運(yùn)垃圾的科技奇觀，在詩歌意象的交織中構(gòu)成了中華民族奮斗精神的立體譜系。
詩歌以扁擔(dān)為核心意象貫穿始終，這一意象既是物理工具，更是精神圖騰?！昂晌镂∥〔轿撮e”的“未閑”二字，既是負(fù)重的動態(tài)描摹，更是責(zé)任的隱喻——如同習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“挑擔(dān)不怕難、登山不怕險”，孫士杰筆下的扁擔(dān)一頭挑著民生冷暖，一頭挑著發(fā)展重任。詩中“鐵足銅脛”“踏云煙”等具象描寫，將勞動者的軀體化作精神的載體：黝黑的脊背是烈日下的勛章，鐵鑄的腳板是石階上的印記，“鋼柔腿”則以剛?cè)岵?jì)之姿，寫出攀登時的韌性與智慧。這種“筋骨里的勞動史詩”，與宋代范寬《溪山行旅圖》中挑夫的雄渾筆觸形成跨越時空的呼應(yīng)，共同詮釋著“埋頭苦干、勇挑重?fù)?dān)”的文明基因。
二、詩品與品格的互文：汗水中的執(zhí)政哲學(xué)?
詩歌的力量，在于超越個體、直指靈魂?！拌F骨嶙峋挑岱岳”一句，以“挑”字為詩眼，將泰山的重量與挑山工的擔(dān)當(dāng)緊緊錨定——這“挑”的不僅是貨物，更是責(zé)任、是使命、是“直向天階勇登攀”的勇氣。這種精神在孫士杰的執(zhí)政實(shí)踐中具象化為“汗落如錘石濺花”的實(shí)干篇章：從政府大院到黨校講臺，從搶險大堤到鄉(xiāng)村振興一線，他將“心凝絕頂破重關(guān)”的詩意追求，轉(zhuǎn)化為“減壟增地”模式下的糧食增產(chǎn)，“五鄉(xiāng)行動”中的人才回流，以及抗疫戰(zhàn)場上的“鐵足銅脛”。
詩中“毅魂凝結(jié)千鈞力”的凝練，恰與習(xí)近平總書記提出的“做新時代泰山‘挑山工’”形成時代共振：在鄉(xiāng)村振興的“十八盤”上，泰安干部以“盤道逶迤分寸進(jìn)”為考場，用“鐵足銅脛”丈量責(zé)任；在科技創(chuàng)新的前沿陣地，機(jī)器狗以“鋼柔腿”應(yīng)對挑戰(zhàn)，將傳統(tǒng)精神注入現(xiàn)代文明。這種“詩品即人品”的互文，讓抽象的精神追求落地為沉甸甸的改革成果與群眾口碑——正如詩歌尾聯(lián)“丹心映日逐峰遐”的宣言，孫士杰的創(chuàng)作本身就是“德載坤輿耀海涯”的生動注腳。
三、詩魂與國魂的交響：時代中的使命回響?
《泰山挑山工頌》的價值，在于它讓我們看見：真正的英雄從來不是振臂高呼的空想者，而是躬下身、扛起擔(dān)、踩穩(wěn)路的實(shí)干家。詩中“步伐穩(wěn)健盤道走”的行走哲學(xué)，暗合新時代“穩(wěn)中求進(jìn)”的發(fā)展邏輯——在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的“快活三里”，挑山工的堅韌品格啟示黨員干部，在順境中也需持續(xù)奮進(jìn)、步履不停；在深化改革的“十八盤”，則需“重壓不歇肩”。這種精神在泰安鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐中具象為“多個渠道進(jìn)水、一個龍頭出水”的系統(tǒng)思維，在紀(jì)檢監(jiān)察工作中升華為“泰山壓頂不彎腰”的斗爭品格，最終在“丹心映日逐峰遐”的集體群像中，完成從個體到民族的精神躍遷。
詩歌的當(dāng)代性，更體現(xiàn)在傳統(tǒng)意象與現(xiàn)代價值的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。當(dāng)“盤道”“巔峰”等實(shí)景，成為“數(shù)字經(jīng)濟(jì)”“碳中和”等新征程的隱喻，孫士杰的詩作便超越了地域符號，成為中華民族“勇攀高峰”的精神圖騰。這種轉(zhuǎn)化在《挑山頌》等藝術(shù)作品中得到呼應(yīng)：閻維文的歌聲將“家國重?fù)?dān)扛兩肩”的意象，與“泰山有頂我為峰”的豪邁熔鑄為新時代的精神號角，而孫士杰的詩歌則以“氣吞蒼昊驚風(fēng)雨”的氣象，為這場精神接力寫下注腳。
四、結(jié)語：在攀登中續(xù)寫文明?
從北宋挑山工的模糊剪影，到新時代“機(jī)器狗”的科技奇觀，泰山見證了中華文明的千年攀登。孫士杰的《泰山挑山工頌》，既是對勞動者的致敬，更是對執(zhí)政者的啟示：真正的擔(dān)當(dāng)，從來都是“鐵足銅脛”丈量出來的；真正的初心，永遠(yuǎn)是“黑脊赤膊”磨礪出來的。當(dāng)我們在詩行中重讀“汗落如錘石濺花”的意象，看見的不僅是泰山石階上的蜿蜒身影，更是一個民族在歷史長河中攀登的背影——他們用肩膀扛起苦難，用腳步丈量希望，用毅力鑄就輝煌，最終在“德載坤輿”的泰山之巔，閃耀出屬于中華文明的璀璨光芒。
這種光芒，既是對“埋頭苦干、勇挑重?fù)?dān)”傳統(tǒng)的傳承，更是對“永不懈怠、一往無前”時代精神的回應(yīng)。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上，《泰山挑山工頌》為我們提供了一面精神之鏡：鏡中映照的，不僅是挑山工的堅毅面龐，更是每一位新時代奮斗者的精神圖譜。正如習(xí)近平總書記所期許的：“勇做新時代泰山‘挑山工’”，讓我們以詩為鑒，在各自的“十八盤”上，走出屬于這個時代的穩(wěn)健步伐。
泰山挑山工頌?
孫士杰
扁擔(dān)彎彎兩端尖，荷物巍巍步未閑。
黑脊赤膊承日月，鐵足銅脛踏云煙。
盤道逶迤分寸進(jìn)，重?fù)?dān)壓肩雄姿堅。
鐵骨嶙峋挑岱岳，直向天階勇登攀。
汗透衣襟濕青嶂，心凝絕頂破重關(guān)。
毅魂凝結(jié)千鈞力，卓犖精神勵世間。
晨踏朝露暮披霞，石階萬級印霜華。
汗滴砸石迸飛火，丹心映日逐峰遐。
氣吞蒼昊驚風(fēng)雨，德載坤輿耀海涯。
浩然正氣昭天地，岱宗英魂永璨然。
作者簡介?
孫士杰，山東壽光人，中共黨員。1973年9月至1977年7月在山東師范大學(xué)體育系、數(shù)學(xué)系學(xué)習(xí)。畢業(yè)后，長期在縣、市從事領(lǐng)導(dǎo)工作，先后擔(dān)任泰安市郊區(qū)區(qū)委組織部副部長、組織員辦公室主任；新泰市委常委、組織部長、市委副書記、市長；泰安市科委黨組書記、主任，市科技局黨組書記、局長，市發(fā)展和改革委員會黨組書記、主任；2006年12月任中共泰安市委黨校常務(wù)副校長（副廳級），2010年1月兼任市行政學(xué)院院長。作者在長期的工作實(shí)踐中，一直重視理論探討和創(chuàng)作，曾在《理論前沿》、《學(xué)習(xí)時報》等報紙雜志上發(fā)表理論文章三十余篇，主持省市級立項課題十余項，主持泰安市“十一五”發(fā)展規(guī)劃的制定，先后出版《黨校文化建設(shè)研究》、《中共泰安市委黨校志》等著作多部。
泰山石階上，挑山工的身影總讓人想起“向上”的力量。孫士杰同志的《泰山挑山工頌》，以凝練詩筆勾勒勞動者的筋骨，更在字里行間映現(xiàn)出一位共產(chǎn)黨員深耕基層的初心圖譜。作為曾與他在地方政府和市級層面長期共事的同志，我深知詩中每句意象皆非虛言——那些關(guān)于扁擔(dān)、腳印、汗水的書寫，正是他數(shù)十年如一日將個人擔(dān)當(dāng)融入時代使命的真實(shí)注腳。
詩中通過描繪泰山挑山工的形象，歌頌了他們堅韌不拔、勇往直前、毅力頑強(qiáng)的精神品質(zhì)。這些精神品質(zhì)不僅體現(xiàn)了挑山工在艱苦環(huán)境中的奮斗精神，也象征著中華民族的堅韌和毅力。孫士杰通過這首詩表達(dá)了對挑山工的敬意和贊美，同時也傳遞了一種積極向上的生活態(tài)度和奮斗精神。
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