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編者按
經(jīng)過(guò)多方積極合作和編撰者的勤奮努力，《浙江堯舜遺跡導(dǎo)讀》已進(jìn)入出版階段，這是在前人成果、文獻(xiàn)研究、實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)堯舜禹文化和華夏五千年文明發(fā)展的又一次新的探索，也受到有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者的好評(píng)?，F(xiàn)將中國(guó)水利博物館黨委書(shū)記、館長(zhǎng)陳永明為本書(shū)作“序”在公眾號(hào)發(fā)表，以饗同仁。
《浙江堯舜遺跡圖導(dǎo)讀》序
陳永明
《浙江堯舜遺跡圖》封面設(shè)計(jì)
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其中堯舜禹文化作為華夏文明的源頭和根脈，蘊(yùn)含著十分豐富的思想內(nèi)涵和文化基因，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。被視為華夏文明共同祖先的堯舜禹，他們的治國(guó)思想、道德倫理和價(jià)值理念，成為中華民族文化認(rèn)同的重要圖騰和精神原型，為歷代所傳承并發(fā)揚(yáng)，在各類(lèi)典籍史書(shū)中亦多有記載。如堯帝的仁愛(ài)、勤儉和選賢任能，舜帝的寬厚、律己和至孝，大禹的公而忘私、艱苦奮斗等思想和精神，以及堯舜禹天下為公、以德服人的“圣王”形象，都對(duì)華夏文明核心價(jià)值觀的形成產(chǎn)生了重要影響，成為中國(guó)古代“仁政”“德治”“孝悌”“民本”思想的典范。漢陸賈《新語(yǔ)·無(wú)為》云：“昔虞舜治天下，彈五弦之琴，歌《南風(fēng)》之詩(shī)；寂若無(wú)治國(guó)之意，漠若無(wú)憂(yōu)民之心，然天下治?！彼瓮跏笳摷坝菟磿r(shí)贊曰：舜為人子，克諧以孝；舜為人臣，克盡其道；舜為人兄，怨怒不藏；舜為人君，以天下禪?？梢哉f(shuō)，經(jīng)過(guò)數(shù)千年歷史積淀和文明演進(jìn)發(fā)展，堯舜禹文化已經(jīng)深深融入中華民族的血液里。
“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！雹?堯舜禹文化作為華夏文明的源頭，其根基之深厚、泉源之豐沛，滋養(yǎng)了中華民族數(shù)千年的文明發(fā)展。
古典籍中堯舜禹固然是作為帝王形象被記述的，但同時(shí)也是以治水領(lǐng)袖被載入史冊(cè)?！渡袝?shū)·堯典》記載：“（堯）帝曰：‘咨！四岳，湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？’僉曰：‘於！鯀哉?！墼唬骸?！咈哉，方命圮族?！涝唬骸愒眨≡嚳赡艘??！墼?，‘往，欽哉！’九載，績(jī)用弗成?！庇钟涊d：“（舜）肇十有二州，封十有二山，浚川?！薄妒酚洝は谋炯o(jì)》有堯舜禹幾代領(lǐng)袖接續(xù)治水的更系統(tǒng)的記載：“當(dāng)?shù)蹐蛑畷r(shí)，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂(yōu)。堯求能治水者，群臣四岳皆曰鯀可。堯曰：‘鯀為人負(fù)命毀族，不可?！脑涝唬骸戎从匈t於鯀者，愿帝試之。’於是堯聽(tīng)四岳，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。於是帝堯乃求人，更得舜。舜登用，攝行天子之政，巡狩。行視鯀之治水無(wú)狀，乃殛鯀於羽山以死。天下皆以舜之誅為是。於是舜舉鯀子禹，而使續(xù)鯀之業(yè)?！薄渡袝?shū)·禹貢》記載大禹：“導(dǎo)河積石，至于龍門(mén)；南至于華陰，東至于厎柱，又東至于孟津，東過(guò)洛汭，至于大伾；北過(guò)降水，至于大陸；又北，播為九河，同為逆河，入于海。”從上述記述中不難看出，上古時(shí)期治國(guó)與治水的深厚淵源，從中也折射出先民們?cè)谌A夏大地上“治國(guó)必先治水”的生存哲學(xué)和歷史必然。
“民惟邦本，本固邦寧?！雹?堯舜禹的治國(guó)理念中，始終將人民的福祉放在首位，這種民本思想貫穿于他們的治水與治國(guó)實(shí)踐中，成為后世治國(guó)理政的重要借鑒。
諸子百家對(duì)堯舜禹文化的見(jiàn)解豐富多元，對(duì)于禪讓制不乏質(zhì)疑批判。例如韓非子認(rèn)為，禪讓制是難以在現(xiàn)實(shí)中落地的理想化模式，所謂的禪讓故事背后或許暗藏著權(quán)力斗爭(zhēng)與篡位行徑。那些宣揚(yáng)禪讓制的人，往往是從自身利益出發(fā)，而非出于真正的道德追求。然而，對(duì)于堯舜禹接力治水的議題，諸子百家認(rèn)識(shí)高度一致。在滔天洪水面前，堯、舜、禹展現(xiàn)出各自的英雄擔(dān)當(dāng)，或運(yùn)籌帷幄，或身先士卒，帶領(lǐng)民眾與洪水展開(kāi)了曠日持久、艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。這不僅體現(xiàn)出他們卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能與智慧，更彰顯了中華民族在面對(duì)重大自然災(zāi)害時(shí)團(tuán)結(jié)一心、勇往直前的精神品質(zhì)。這種精神跨越歷史長(zhǎng)河，成為中華民族共同的文化記憶與價(jià)值追求。
如今，作為后人的我們依然生活在先民們奮斗過(guò)的這塊土地上，因此挖掘好、保護(hù)好、研究好先人的智慧，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，給今人以啟迪和營(yíng)養(yǎng)，便成為我們的使命。而對(duì)分布廣泛的堯舜禹遺跡資源開(kāi)展調(diào)查、梳理和研究，挖掘其價(jià)值，便是一項(xiàng)十分重要的基礎(chǔ)性工作。2022年，中國(guó)水利博物館參與了《中國(guó)禹跡圖》編制，并于2023年與紹興市鑒湖研究會(huì)合作，牽頭開(kāi)展《中國(guó)禹跡圖導(dǎo)讀》編制工作。2023年9月20日，習(xí)近平總書(shū)記考察紹興浙東運(yùn)河文化園，專(zhuān)門(mén)問(wèn)詢(xún)了禹跡考證研究情況，我作為講解員就向總書(shū)記匯報(bào)了進(jìn)展?！吨袊?guó)禹跡圖導(dǎo)讀》內(nèi)容豐富，圖文并茂，融學(xué)術(shù)性、資料性、可讀性于一體，出版后反響熱烈，也進(jìn)一步增強(qiáng)了我們繼續(xù)推動(dòng)此項(xiàng)工作的信心。
“學(xué)之愈深，知之愈明，行之愈篤?！雹?對(duì)堯舜禹遺跡的研究和挖掘，不僅是學(xué)術(shù)探索的深化，更是對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的升華，以及對(duì)其價(jià)值在當(dāng)代社會(huì)踐行的篤定追求。
2024年，中國(guó)水利博物館聯(lián)合紹興市鑒湖研究會(huì)，又開(kāi)展了《浙江堯舜遺跡圖導(dǎo)讀》的研究和編制工作。在原有工作成果基礎(chǔ)上，對(duì)浙江境內(nèi)的堯舜遺跡進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查、甄別和研究，共收集以堯舜為主的遺跡132處，其中黃帝遺跡3處，顓頊遺跡1處，堯跡19處，舜跡109處，圖照500余幅，力求完整、清晰地提供遺跡相關(guān)信息。另又收錄了與堯舜有關(guān)的文獻(xiàn)、故事、研究成果等，以豐富讀者閱讀體驗(yàn)?！墩憬瓐蛩催z跡圖導(dǎo)讀》的出版，我想既是表達(dá)對(duì)華夏人文始祖的敬仰，對(duì)數(shù)千年來(lái)延綿不絕的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終堅(jiān)定不移的堅(jiān)守，也是新時(shí)代在文明探源的實(shí)踐中主動(dòng)作為、孜孜以求的不懈探索。
“路雖遙，追則能達(dá)；愿雖艱，持則可圓?！蔽覀儗?duì)堯舜遺跡的每一步研究和探索，都是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的積累，終將匯聚成推動(dòng)文化繁榮的磅礴力量。相信在習(xí)近平文化思想指引下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)，以及在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，必將綻放更加絢爛的光彩。我們當(dāng)以自強(qiáng)不息的精神，不斷探索，砥礪前行，讓古老的文明在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。
篆刻“堯日舜天” （治印陳家東）
注釋?zhuān)?/strong>
① 魏徵《諫太宗十思疏》
②《尚書(shū)·五子之歌》
③ 王夫之 《讀通鑒論》
本文圖照由浙江省大運(yùn)河研究院浙東運(yùn)河分中心提供
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編輯：程丹
審核：壹之
總期：845期
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