“門前三不擺，擺后財不來”，這話是一句農(nóng)村俗語，也是現(xiàn)在容易引發(fā)爭論的俗語。
爭論的焦點之一，“門前”指哪里？各地建房風格不同，同一地方，不同人家建房不同，“門前”所指的地方就有所不同。
爭論的焦點之二，時代不同，農(nóng)村“門前”所擺的物品不太一樣，過去所擺的一些物件是家里常用的，現(xiàn)在早就過時不用了。而現(xiàn)在的一些物件，過去沒有出現(xiàn)過，或者不是裝飾品。
于是，在農(nóng)村民俗也與時俱進，出現(xiàn)了門前不能擺的“老三樣”和“新三樣”。
下面，針對我國各地的住宅風格不一樣，或者說，不同人家建房的房屋不一樣，對門前的定義也有所不同，先分類進行介紹。
一是圍墻和大門型。有的地方的所建的住宅，喜歡建圍墻和院子大門，或者有些地方的部分人家也同樣如此，也建了圍墻和大門。那么，這樣的建房模式，通常認為，他們住宅的“門前”，就是院子的大門前。
二是無圍墻型有大門型。有些地方所建的住宅，一般不喜歡建圍墻，但卻喜歡建院大門，而院大門是一種象征性的大門，實際作用不太大。這樣的住宅，“門前”有兩處，一是院大門前，二是朝門前，即主屋大門前。
三是無圍墻也無大門型。有一些地方所建的住宅，既沒有圍墻，也沒有院大門，鄰里之間庭院連接庭院，左右前后互通。吃飯的時候，跨過屋場就到別人家，端起碗可以串三四家的門，品嘗三四家所炒的菜。
這種住宅的“門前”，通常指朝門前，也就是正屋的大門前。
那么，門前不能擺的“老三樣”和“新三樣”，分別指哪些呢？
一、老三樣
對于有院大門的住宅來說，一般家里的物件，很少擺到院大門前，主要是使用起來不太方便，也容易丟失。因此，院大門口不能擺放的“老三樣”，一般有以下三種。
一是石獅子。舊時農(nóng)村，普通人家是忌諱擺石獅子的。那時的人們認為，獅子屬于一種猛獸，大門口擺石獅子的人家，家里的主人要達到一定的身份和社會地位，才能壓得住獅子，或者說獅子才能馴服。
一般人家如果大門口擺放獅子，家里的主人壓不住獅子，反而被獅子所傷。這與農(nóng)村經(jīng)說的“有多大的腳，穿多大的鞋”的說法是一樣的。
因此，普通人家大門前擺放石獅子，不但起不到護宅的作用，相反，它還會壓制家里人，會出現(xiàn)意外事故，也壓制家里的財運，讓家里越過越窮。
這種說法，是古代上層建筑為了維護自身的地位，編造出來的一種迷信說法。
二是抬棺桿。抬棺桿，又叫杠子，不同的地方名稱有別，有的叫靈桿，有的叫棺桿，有的叫龍杠或老龍杠等等。
這種杠子是自然村，或者村里分區(qū)域，民間集體置辦的，可以反復(fù)使用。也就是把去世老人抬到墓地后，要拿回村里放起來，下次有老人去世后，又可使用。如果村子規(guī)模較大的話，通常置辦了兩套以上。
這種杠子不可隨便亂放，一般放在公共建筑內(nèi)，比如，村內(nèi)的涼亭、廊橋、風雨橋、村部等場所，不能放在別人家的院大門口，包括大門口的兩邊。
像農(nóng)村這種禁忌，不用我解釋，讀者也能明白其中的原因。民間認為，這種物件，很晦氣，會影響財運。
三是“門前有堵”。這話出自農(nóng)村一句流傳頗廣的俗語“門前有堵，前途未卜”。這句話實際上已經(jīng)把不能擺的原因說去來了，就是“前途未卜”。
這話中的“堵”，有兩種解釋，一種指大門前的高墻，一種指大門前擺放的物品。高墻不屬于擺放的東西之列，這里就不多說了。
這里要說的“堵”，指的是能邊把大門前堵塞的物品，包括堵住大門、堵住大門的出路。
一般來說，形成“堵”的東西有三類，一類是建房材料，如木材、砂石、磚頭、泥土等，另一類是農(nóng)家肥，還有一類是其他雜物。
這些東西，如果臨時在大門口放一兩天還可以勉強，但是不能過三，也就是不超過三天，或者長期堆放，對大門就形成了堵塞之勢，影響家運，尤其影響財運。
實際上，這些東西堆放在大門口，一方面是不便通行，另一方面有礙觀瞻，讓外人認為這樣的人家懶惰，留下不好的印象。
對于沒有院大門的住宅來說，指的是正屋的大門口，嚴格地說，此種門口在庭院內(nèi)，與院大門口不能擺放的東西又不一樣了。
一是不能擺磨。農(nóng)村有一句老話說：“磨盤擋門，尸骨無存”。這句話當然過于夸張，但從這句話中也可以看出，農(nóng)村民俗對在堂屋門前擺放磨的民俗禁忌。
在一些地方，人們把磨和錐稱為“谷蟲”，也就是專門吃糧食的，實際上是人在吃糧，卻要轉(zhuǎn)嫁到糧食去殼和粉碎的工具上。民間俗信認為，如果把磨盤擺放在堂屋門口，家里就會缺糧，影響家里的財運。
另外，民間有“有錢能使鬼推磨”之說。在農(nóng)村，人們一般將“鬼推磨”理解為暗中算計人，是一種陰謀詭計，堂屋門口不能擺放磨，也是防止遭人暗算，更是為了防止造成財產(chǎn)損失。
三是不能擺放掃帚。掃帚有掃地出門的意思。所謂掃地出門，有兩層意思，一是指家里老人去世后，在送老人出門的同時，要把家里打掃得干干凈凈；二是將從家里驅(qū)趕出門，特別是將上門之人驅(qū)趕出門，往往用掃地來表示。
因此，民間認為，如果將掃帚擺放在堂屋門口，被上門來的人看到，讓上門之人誤認為自己不受主人歡迎，有驅(qū)逐來人的意思。
三是不能堆放雜物。過去農(nóng)村還沒有化肥的時候，很多廢棄物是不舍不得隨便扔掉，而是累積起來，達到一定數(shù)量的時候，再用火燒毀，燒毀剩下的殘渣為土灰，就是很好的農(nóng)家肥料。
由于過去有了這種習慣，有一些人家將廢棄物堆放在堂屋門口，并在堂屋門口燒毀，民間認為這樣做是非常不妥的。
一是廢棄物堆放久了會腐爛，發(fā)出臭味，不利于家人的身體健康。二是廢棄物堆放在堂屋門口，堂屋是祭祀的地方，這樣做是對祖先的不敬。堂屋還是接來客人的地方，堆放在門口，會影響家庭形象，也是對客人的不敬。
再說，在農(nóng)村，堂屋門被稱為財門，民間認為，把散發(fā)臭氣的廢棄物堆放在堂屋門口，會擋住財氣進家門。
二、新三樣
隨著時代的發(fā)展和科技的進步，現(xiàn)在的農(nóng)村發(fā)生了很大的變化，過去一些民俗禁忌，現(xiàn)在的民眾不再忌諱了，比如，過去一般人家大門口不能擺放獅子，現(xiàn)在很多人家開始擺放。
過去科技和工業(yè)不發(fā)達，碓磨之類是農(nóng)家必備的工具，現(xiàn)在農(nóng)村糧食加工和粉碎，都用上了機械設(shè)備，既方便又省力，因此，碓磨之類的工具基本被淘汰了，在農(nóng)村很難看到這種老物件了。
現(xiàn)在農(nóng)村的生活開始講究品質(zhì)，講究環(huán)境衛(wèi)生和美化，于是“門口三不擺”之說，也被賦予了新的民俗內(nèi)涵，種類也發(fā)生了變化。其種類的說法有很多，這里只能例舉三樣。
一是門前不能擺放干枯萎謝盆栽
現(xiàn)在隨著生活越來越好，農(nóng)村越來越多的人家喜歡在門口、庭院種花草樹木盆栽，農(nóng)村在這方面的資源豐富，可以就地取材，也可以從市場購買。
但是，門前擺放的盆栽要經(jīng)常打理，不能任其自然，對干枯萎謝盆栽要及時清理掉，更換有生氣的盆栽，否則會影響家里的財運。
這種說法與古代習俗中，門前不能有枯草枯樹的說法，一脈相承，目的是要讓門前的植物具有生機盎然之氣。
二是門前不能擺雜物。在“老三樣”中也同樣有這種說法，只不過現(xiàn)在農(nóng)村，更加注重人居環(huán)境的清潔和美觀，因此，比“老三樣”要求更細，標準也更高。
三是門前不能長久擺車輛。車輛，包括農(nóng)用車、卡車、小汽車。車輛長久擺在大門口，影響大門的出入，還容易刮中間的車輛，或者碰到人。最重要的是，大門前是人行通道，經(jīng)常有人出入，在啟動和?？寇囕v的時候，容易發(fā)生意外事故。
這種說法，實際上也是傳承了過去農(nóng)村“門前有堵，前途未卜”的說法。
總之，民間習俗是隨著時代的變化而變化的，“門前三不擺，擺后財不來”也是一樣，是與時俱進的。文中民間的說法，有的雖有帶有唯心主義色彩，但反人了民眾對幸福生活的期望，還有一些對改善人居環(huán)境來說，是有一定道理的。
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