魯智深是真坐化還是假坐化，我們看武松的表現(xiàn)就知道了：“武松對(duì)宋江說(shuō)道：‘小弟今已殘疾，不愿赴京朝覲，盡將身邊金銀賞賜，都納此六和寺中陪堂公用，己作清閑道人，十分好了。哥哥造冊(cè)，休寫(xiě)小弟進(jìn)京?！?/p>
武松心思縝密，而且極重情義，如果魯智深真是在六和寺坐化，他就不可能留在這個(gè)傷心之地，所以我們完全有理由懷疑武松跟魯智深商量好了：一個(gè)假裝坐化，一個(gè)自稱殘疾，都不回京城去受蔡京高俅童貫的腌臜氣，就連林沖的“風(fēng)癱”也極有可能是裝的。
其實(shí)熟讀水滸原著的讀者諸君早就發(fā)現(xiàn)了在魯智深坐化這件事上，武松的表現(xiàn)太過(guò)反常：在錢(qián)塘潮信到來(lái)之前，“魯智深自與武松在寺中一處歇馬聽(tīng)候”，可是魯智深在大談“坐化”和寫(xiě)“偈語(yǔ)”的時(shí)候，武松偏偏不在身邊，這就是武松策劃魯智深“假坐化真隱居”時(shí)的一下子露出的兩個(gè)破綻。
第一個(gè)破綻：魯智深不知道什么是坐化，武松還能不知道嗎？魯智深不問(wèn)武松而問(wèn)小沙彌，就是想把聲勢(shì)鬧大，好像他的“坐化”是“命中注定。”
第二個(gè)破綻，魯智深既不識(shí)字，也不曾念過(guò)經(jīng)，怎么忽然就寫(xiě)出了那么高深的偈語(yǔ)？
“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！贝速收Z(yǔ)的典故大家都知道：“弘忍為選嗣法弟子，命寺僧各作一偈。上座神秀主張漸悟，作偈曰：‘身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃?！勰苤鲝堫D悟，讓人代書(shū)偈曰……”
六祖慧能的偈語(yǔ)是心中有數(shù)但不會(huì)寫(xiě)字，只好請(qǐng)人代筆，魯智深也是不識(shí)字的，這在水滸原著中有明確交代：“魯達(dá)看見(jiàn)眾人看榜，挨滿在十字路口，也鉆在叢里聽(tīng)時(shí)，魯達(dá)卻不識(shí)字，只聽(tīng)得眾人讀道……”
魯智深在五臺(tái)山文殊院“出家”后，別人打坐他睡覺(jué)，別人念經(jīng)他吃肉，別說(shuō)寫(xiě)字，連經(jīng)文都沒(méi)正經(jīng)聽(tīng)過(guò)一篇；到了大相國(guó)寺當(dāng)“菜頭”，更是整天跟眾潑皮喝酒吃肉練武功，興趣來(lái)了還拔棵垂楊柳來(lái)玩兒，讓他識(shí)字念經(jīng)，比不讓他喝酒吃肉還難。
不會(huì)寫(xiě)字的魯智深忽然會(huì)寫(xiě)字了，而跟魯智深關(guān)系最鐵的武松“恰好”不在身邊，估計(jì)正在裝哭的宋江差點(diǎn)被氣笑了：我這武二兄弟是個(gè)老江湖，怎么犯了菜鳥(niǎo)都不會(huì)犯的錯(cuò)誤？哪怕你站在旁邊嚎幾嗓子也行??！
有人說(shuō)武松當(dāng)時(shí)重傷未愈，不在旁邊也正常，那可能是受了電視劇的誤導(dǎo)——電視劇里的武松是從病床上掙扎著對(duì)宋江表示愿在六和寺出家的，但是大家在水滸原著中都看到了，武松從斷臂到梁山軍班師，已經(jīng)過(guò)去好些時(shí)候了，武松不但有心情跟魯智深賞月，而且是住在一起的：“看見(jiàn)城外江山秀麗，景物非常，心中歡喜。是夜月白風(fēng)清，水天同碧。二人正在僧房里睡，至半夜，忽聽(tīng)得江上潮聲雷響……”
魯智深武松“心中歡喜”，那一定是選好了落腳點(diǎn)，并商量好了脫身辦法，所以后來(lái)包括魯智深問(wèn)詢坐化含義和寫(xiě)偈語(yǔ)的時(shí)候，武松都“避嫌”躲了開(kāi)去，這就叫欲蓋彌彰，怎能瞞得過(guò)老奸巨猾的及時(shí)雨宋江？
魯智深“決定圓寂”的時(shí)候居然沒(méi)有先跟武松打招呼：“換了一身御賜的僧衣，便叫部下軍校：‘去報(bào)宋公明先鋒哥哥，來(lái)看灑家?！?/p>
這就是武松計(jì)劃中的第三個(gè)破綻：武松不應(yīng)該不守在魯智深身邊“啼哭”，而且在魯智深“死”后毫無(wú)傷感之意。
金眼彪施恩死的時(shí)候，“武松念起舊日恩義，也大哭了一場(chǎng)?！笔┒鞲渌傻年P(guān)系，也就是在利用中結(jié)下的交情，上了二龍山后，兩人就成了兩個(gè)檔次，打虎將李忠派人去二龍山求援的時(shí)候看得很清楚：“寶珠寺里大殿上坐著三個(gè)頭領(lǐng)：為首是花和尚魯智深，第二是青面獸楊志，第三是行者二郎武松。前面山門(mén)下坐著四個(gè)小頭領(lǐng)：一個(gè)是金眼彪施恩，一個(gè)是操刀鬼曹正，一個(gè)是菜園子張青，一個(gè)是母夜叉孫二娘?！?/p>
梁山一百單八將分三十六天罡七十二地煞，二龍山七頭領(lǐng)也分三大四小，小頭領(lǐng)施恩死了，第三大頭領(lǐng)武松尚且大哭一場(chǎng)，武松唯一的“好大哥”魯智深死了，武松居然毫無(wú)悲戚之情，宋江要是這時(shí)候還不知道魯智深坐化是假，那他就不配坐梁山頭把交椅了。
宋江明知道魯智深坐化是假，卻也不敢戳穿，他就像投降劉備的馬超一樣，“羈旅歸國(guó)，常懷危懼”，一方面是征方臘損兵折將，眾兄弟都有怨氣，另一方面是朝廷對(duì)他也是極為猜忌防范，他揭穿與不揭穿，后果都很嚴(yán)重。
梁山軍再也不能出現(xiàn)“欺瞞朝廷”的事情，宋江也不敢犯眾怒，左右為難之際，宋江只好親自出手“毀尸滅跡”：“合個(gè)朱紅龕子盛了，直去請(qǐng)徑山住持大惠禪師，來(lái)與魯智深下火。”
按照常理，魯智深是不應(yīng)該火化的，因?yàn)轸斨巧畲饲耙呀?jīng)向宋江表明了心跡：“宋江道：‘今吾師成此大功（擒方臘），回京奏聞朝廷，可以還俗為官，在京師圖個(gè)蔭子封妻，光耀祖宗，報(bào)答父母劬勞之恩?！斨巧畲鸬溃骸疄⒓倚囊殉苫?，不愿為官，只圖尋個(gè)凈了去處，安身立命足矣。’宋江道：‘吾師既不肯還俗，便到京師去住持一個(gè)名山大剎，為一僧首，也光顯宗風(fēng)，亦報(bào)答得父母?！巧盥?tīng)了，搖首叫道：‘都不要，要多也無(wú)用。只得個(gè)囫圇尸首，便是強(qiáng)了?！谓?tīng)罷，默上心來(lái)，各不喜歡?！?/p>
宋江“默上心來(lái)”，自然是知道魯智深去意已決，但是卻不知道魯智深用什么方式“離去”，直到發(fā)現(xiàn)武松深度參與其中，并露出了三個(gè)破綻，這才想起要進(jìn)行補(bǔ)救，以免被朝廷抓住把柄。
宋江的補(bǔ)救辦法，就是把“魯智深”裝起來(lái)燒掉，但是龕子里裝的是不是魯智深，宋江清楚，武松也明白。
后來(lái)發(fā)生的事情表明，宋江的猜測(cè)是完全正確的：魯智深在梁山只有三個(gè)好朋友，那就是九紋龍史進(jìn)、豹子頭林沖、行者武松。
史進(jìn)已經(jīng)戰(zhàn)死，武松和林沖都留在了六和寺——林沖的“風(fēng)癱”也來(lái)的蹊蹺：風(fēng)癱現(xiàn)在叫中風(fēng)或腦卒中，一般以北方發(fā)病較高，那是因?yàn)闇夭畲蠛褪澄镉湍伓帑}，筆者現(xiàn)在做候鳥(niǎo)，在北方多見(jiàn)老太太推著輪椅上的老先生，在南方卻很少見(jiàn)。
林沖或許能算北方人，但是卻在南方中了風(fēng)，而且前幾一段時(shí)間還大殺四方，成了梁山戰(zhàn)將數(shù)量冠軍——筆者曾計(jì)算過(guò)，林沖在受招安后斬殺了十三員敵將：馬萬(wàn)里、寶密圣、賀拆、伍肅、倪麟、顧愷、張壽、闕翥翁飛（兩人算一個(gè)，因?yàn)槭桥c花榮合作殺掉的）、柳元、雷應(yīng)春、周積、杜敬臣、冷恭，林沖的丈八蛇矛，至少奪走了十三員敵將的性命。
林沖忽然“風(fēng)癱”，武松又表示要留在六和寺“出家”，宋江估計(jì)鼻子都要?dú)馔崃耍耗銈儾辉敢饪锤哔茨菑埑裟樋梢岳斫?，但是扎堆兒留在六和寺，連演也懶得演了嗎？
宋江原本就是說(shuō)假話做假事的行家，他編出的“九天玄女天書(shū)故事”幾乎天衣無(wú)縫，武松魯智深武松在他面前秀演技，那就是魯班面前弄大斧關(guān)公面前耍大刀了。
魯智深假裝坐化隱姓埋名，武松的計(jì)劃有三個(gè)破綻，林沖的風(fēng)癱也是“一眼假”，宋江發(fā)現(xiàn)后想出一個(gè)高招及時(shí)補(bǔ)救：找一個(gè)重傷而亡的梁山軍士裝進(jìn)佛龕燒掉，火勢(shì)和味道都沒(méi)有問(wèn)題，讓武松“看顧”林沖，也能完全保守秘密，要是換其他想回朝做官的好漢來(lái)照看，林沖就“死不了”了。
武松即使斷了左臂，打三個(gè)李逵也不成問(wèn)題，所以絕不是“廢人”，斷了左臂也不影響寫(xiě)字，但是照顧病人卻十分不合適，宋江這看似荒唐的決定，其實(shí)都是用心良苦：既成全了魯智深武松林沖三人的隱居心愿，又讓朝廷抓不住把柄，這一招是不是很高明？
當(dāng)然，也有人認(rèn)為宋江“火化魯智深”是用心歹毒，想讓魯智深的“坐化”弄假成真，但筆者一直不愿意相信：宋江雖然陰險(xiǎn)狡詐，但還不至于如此喪心病狂，他即使想真燒魯智深，武松也不會(huì)坐視不管。那么在您看來(lái)，魯智深坐化是真是假？宋江違背魯智深“留個(gè)囫圇”的意愿防火，是幫忙補(bǔ)救武松露出的三個(gè)破綻，還是為了自保而“毀尸滅跡”？
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