滿清時期有這樣的一種酷刑，犯人鼻青臉腫的被倒掛著，嘴巴里鼻腔里全都被面條塞滿，一根根長長的面條從人的臉頰上落下，就像是龍吐須一樣。
詭異的樣子讓人不寒而栗，因此人們也將這種酷刑稱為是“二龍吐須”。
將面條作為刑具“二龍吐須”可謂是頭一個，但它的恐怖之處讓人根本想象不到，滿清之后甚至許多人在聽到“二龍吐須”幾個字后直接雙腿發(fā)軟，任人擺布。
為何“二龍吐須”會有如此大的威力？它又究竟是怎樣做到將面條如須一樣掛在臉上？
以法治國的古時候
翻看古籍時，古代的刑罰總是最讓人毛骨悚然的，其中古時候流傳下來的十大酷刑更是讓人害怕不已。
“剝皮”、“腰斬”、“車裂”、“凌遲”、“俱五刑”、“縊首”、“宮刑”這是十大酷刑中最為出名的幾種刑罰，單是聽到這些名詞就知道其殘忍程度不是一般人能忍受的。
這些刑罰殘酷至極，可其實流傳到現(xiàn)在的刑罰還不至于此，據(jù)記載從古時留下來的刑罰方式多達百種，以上的這幾種酷刑則是其中最為出名的。
有著如此多的刑罰方式其實與古時候以法治國的方針逃不開干系，從第一個王朝秦朝時期，以法治國就開始蔓延全國。
我國自古以來是儒家思想為重，但其實在儒家思想的背后，法家思想也占據(jù)重要的地位。法家思想中主張用法來治國，強調(diào)的是法的重要性。
后世的君王將此也作為國家運行的主要規(guī)范，歷朝歷代也無一例外將此作為主要標準。
翻看歷史，法就在各個國家起著重要作用，秦朝作為中國最早的王朝已經(jīng)出現(xiàn)了第一部法律文書——《秦律》，其中用嚴格的法律制度來維系國家的發(fā)展，以苛責的刑罰為底線保證了國家的整體運轉(zhuǎn)。
之后漢朝的《九章律》、唐朝的《唐律疏議》、明朝時期的《大明律》、甚至是大清時的《大清律例》都作為本國法律文書存在。
不管是古代還是近代，法律作為基本底線一直充斥在人們的生活中，法律規(guī)范也一直被視為國家的重要部分。
我國有句古話——無規(guī)矩不成方圓，正是印證了這一點。
以法治國作為中國古時的基本治國方針在古籍中也都有記載，法律體系如此完善也難怪會有如此多的刑罰方式。
法律體系完整，刑罰方式自然會如雨后春筍一樣的繁殖，古時與現(xiàn)在不同，那時候的平民百姓沒有權(quán)利、沒有人格尊嚴，高官顯貴可以隨意的欺辱，因此處以極刑這樣的處決方式極其盛行。
就拿司馬遷來說，作為史官的司馬遷竟被處以了十大酷刑中的宮刑。
公元前99年，漢朝的都尉李陵主動請纓北上去討伐匈奴。出發(fā)前他自信滿滿，可沒想到匈奴的氣焰極其囂張，經(jīng)過一場戰(zhàn)斗后他失敗投降。
這本是再平常不過的事，那時候的匈奴裝備精良幾乎無人能敵，失敗也是在所難免?？蓾h武帝不這樣想，他覺得李陵一定是受到敵人的挑撥，叛逃到匈奴。
叛徒的名號扣到李陵頭上對于李家人來說是個不小的打擊，于是有些人站出來駁斥了漢武帝的猜測，其中正有司馬遷。
作為史官的司馬遷自然明辨是非，他知道漢武帝的猜測完全不可能，于是辯解道：李陵失敗無疑，可叛徒必定不可能，他很有可能是在尋找機會報效國家。
漢武帝彼時已經(jīng)到了氣頭上，怎么可能聽進去別人的勸告，他認為這些人是在替叛徒開脫，于是將司馬遷等反抗他的人處以極刑，而司馬遷本人則是被處以了“宮刑”。
只是駁斥了皇帝的話就被處以極刑，古時候的刑罰濫用實在嚴重，即使作為國家中的重要史官也無法逃脫此等酷刑。
毋庸置疑，古時的刑罰極其苛刻，過于恐怖的處罰方式也讓一般人不敢輕易忤逆以皇帝為首的貴族。
其實，十大酷刑已經(jīng)有很多專家研究，它們的惡劣已經(jīng)是板上釘釘?shù)氖聦?，可有一個酷刑卻很少被人熟知，它的殘忍程度絲毫不亞于這些酷刑，甚至經(jīng)歷過的人要生不能，要死也不能，這個酷刑就是“二龍吐須”。
“二龍吐須”
二龍吐須的主要工具是面條，面條當成刑具，而且還能讓那么多人毛骨悚然，這聽起來確實不可思議。
沒錯，一般人都會這樣想，“二龍吐須”刑罰剛頒布前，許多人也是不以為意，可在經(jīng)受過這種痛苦以后，所有人的想法瞬間轉(zhuǎn)變。
原來這個刑法是這樣的，將面條煮至半生不熟的狀態(tài)給餓了好多天的犯人吃下，早已經(jīng)饑腸轆轆的犯人自然不愿意錯過這樣的美味，他們慌忙吃下，以為是官府拿自己沒辦法。
但其實，面條在遇到水之后迅速膨脹，尤其是沒有煮熟的面條在人體內(nèi)更是不間斷的繁衍。面條在進入到食道后迅速膨脹，讓犯人整個胃里完全被食物塞滿，甚至有了要往出吐得感覺。
要以為這樣就結(jié)束的話，可是太異想天開了。犯人剛察覺到不適以后，官府立馬將他們捆綁起來，再將他們倒立吊在空中。
這時的面條剛到胃里還來不及消化，就會被突如其來的倒立影響，隨后，胃里的面條直接隨著食道再次回流到嘴巴甚至是鼻腔里。
隨著吊掛的時間越來越長，胃里的面條逐漸從嘴巴、鼻腔涌出，幾根長長的面條就這樣掛在人的臉上。
這個場景實在太過恐怖，光是想象這個畫面就讓人生理不適，更何況是見到有人受此折磨。但其實，這個極刑最讓人害怕的還不只是這，之后的痛苦更加讓人絕望。
懸掛在空中的犯人，嘴里鼻腔里全都是面條，呼吸道完全被堵住，從嗓子眼、食道以及胃里全都被面條塞滿，想要呼吸完全不可能。
這時，官府就趁機審判犯人，若是他們還不招，就繼續(xù)任由他們吊掛，甚至是加上其他的刑罰，比如說鞭子抽打、或者滾燙的烙鐵等等。
經(jīng)受過如此酷刑的犯人一般都會交代，這樣的痛苦沒人能夠承受，這比直接殺害要恐怖百倍之多。
“二龍吐須”的刑罰實在恐怖，一碗半生不熟的面條能直接撬開罪犯的嘴，甚至讓他們求爺爺告奶奶，可即使這樣最后的結(jié)果仍然不盡人意，有些人要么堅持不住窒息而亡，有些人則是堅持一小會之后缺氧而死。
總之，能從這樣的極刑下逃脫的人少之又少，因此這也被稱為是滿清最恐怖的極刑之一。
這樣的刑罰實在過于恐怖，即使是簡單做了結(jié)也讓人全身起雞皮疙瘩，可更氣人的是在滿清時期，這樣的刑罰竟是合法的，如此酷刑是完全可以依法用在人的身上。
雖說酷刑的選擇對象是犯人，可再怎么犯了錯也不至于受到如此對待，好在，現(xiàn)代社會已經(jīng)將這些糟粕全都摒棄，如此酷刑也只會出現(xiàn)在書本之上。
依法治國的當代
除此以外，古代時期的酷刑還有很多，其中上述提到的剝皮、腰斬、車裂、俱五刑、凌遲等等全都是古代極為有名的刑罰，這些刑罰與“二龍吐須”比較只能是有過之而無不及，面對這些酷刑的犯人完全沒有一點人格可言。
就拿剝皮來說，劊子手一般會從犯人的脊椎處下刀，他們會將脊椎處的肉一分為二向左右剝開。
然后再慢慢用刀分開皮膚和肉，一點點的進行切割。當然切割分肉并不是這個刑罰最恐怖的一點，最讓人打顫的是這些步驟全都是人活著時進行的，一點點的將皮膚割開，讓活生生的人感受著這種痛苦是劊子手的主要目的。
這只是其中之一，古代的十大酷刑一個比一個殘忍，在他們看來犯人就不是人，所以要用極其可怕的手法來對付他們，這些極刑就是最好的方式。
好在，時代發(fā)展的今天這些極刑早已經(jīng)不復(fù)存在，曾經(jīng)將人格踐踏的極刑也已經(jīng)退出了歷史舞臺，毋庸置疑這樣的東西是糟粕，是歷史長河發(fā)展到今天最該消失的一個，但我們不能忘記，我們當代人也該了解這些。
我們要知道歷史長河演變的過程中有著許許多多的不易，曾經(jīng)老百姓被達官顯貴視為螻蟻，他們隨意對平民的生命進行踐踏，甚至不惜用這些極其殘忍地刑罰滿足他們變態(tài)的心理。
可現(xiàn)在，新社會發(fā)展的今天這些都成了過去時，人民當家作主是這個時代的唯一主題，人人都享有權(quán)利，每個人的生命都極其珍貴。
古時候的以法治國是導致酷刑出現(xiàn)的根本原因，若要是因此認為法律同酷刑一樣是糟粕那就大錯特錯了，我們現(xiàn)代社會發(fā)展的今天，法律依舊是重中之重。
就拿現(xiàn)代社會與古時的法治方面作比較，某些方面確實有些相似，不過大大不同，古時候有著完備的法律體系，現(xiàn)在也是，但更加完善。
古時候是以法治國，現(xiàn)在社會則是依法治國，古時全靠著法律維護底線，現(xiàn)在則是依靠法律維護社會穩(wěn)定，法律只是作為一個參考，并不能決定最后的結(jié)果。
這樣大的不同足以證明人文社會的進步，足以證明舊時代已經(jīng)過去。
社會文明發(fā)展的今天相較于古時候已經(jīng)有了很大的變化，酷刑退出時代舞臺就是最好的證明，但時代會一直發(fā)展，文明的社會會一直繼續(xù)，法治的實施會越來越規(guī)范，對于人權(quán)的尊重則會有更多的保障。
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