“東方既白”四個(gè)字出現(xiàn)在天幕上，五束聚光燈打在身穿粉青色袍子的五位笙演奏員身上，中間的趙臻以托塔李天王的姿勢(shì)托著笙。前奏畢，他們吹起笙，聽起來的節(jié)奏、氣質(zhì)與民族傳統(tǒng)曲目迥異——盯著舞臺(tái)的瞬間，猛然發(fā)現(xiàn)笙的結(jié)構(gòu)與管風(fēng)琴頗相似，笙音創(chuàng)造的意境有一種在穹頂下被光芒沐浴的莊嚴(yán)與空靈。想起中國(guó)元朝，由蒙古騎兵開辟的中西文化交流通道，使得管風(fēng)琴傳入了中國(guó)宮廷，曾被稱為“興隆笙”——笙確實(shí)與管風(fēng)琴有著血緣關(guān)系，而AI創(chuàng)作的《東方既白》，把人類命運(yùn)共同的和鳴，凸顯得更為鮮明……
全國(guó)首臺(tái)由AI作曲、編曲的民樂音樂會(huì)《零·壹|中國(guó)色》，作為上海民族樂團(tuán)參加“時(shí)代交響——全國(guó)優(yōu)秀樂團(tuán)邀請(qǐng)展演”的第一臺(tái)作品，前晚在上海音樂廳上演。昨晚，民樂團(tuán)參加的“時(shí)代交響”的第二臺(tái)音樂會(huì)《國(guó)樂詠中華》也在此首演。由中央宣傳部文藝局、文化和旅游部藝術(shù)司、中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)、中共上海市委宣傳部主辦，中國(guó)上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)中心、上海音樂家協(xié)會(huì)承辦的“時(shí)代交響——全國(guó)優(yōu)秀樂團(tuán)邀請(qǐng)展演”中，上海民族樂團(tuán)的這兩臺(tái)音樂會(huì)，成為民樂交響的“序幕”。
這兩臺(tái)民樂音樂會(huì)的方向、風(fēng)格并不一致，但都是在根植于中國(guó)傳統(tǒng)民樂要素、再現(xiàn)中華文化視覺審美的基礎(chǔ)上，與世界對(duì)話。只是《零·壹|中國(guó)色》在提煉出中國(guó)傳統(tǒng)審美要素的同時(shí)，挖掘出中國(guó)傳統(tǒng)音樂與世界對(duì)話的歷史根脈，以科技賦能的方式創(chuàng)作。而《國(guó)樂詠中華》則是在復(fù)原中國(guó)傳統(tǒng)禮樂規(guī)制的文脈傳承，延續(xù)民樂在禮儀、禮教等文化生活里的躍動(dòng)，以音符勾勒何以中國(guó)。簡(jiǎn)言之，《零·壹|中國(guó)色》讓人看到當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家如何創(chuàng)新呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)視聽美學(xué)；《國(guó)樂詠中華》則能讓人看到當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家如何回望古代中國(guó)的黃鐘大呂。
中國(guó)民樂本身就在歷史長(zhǎng)河中流變。二胡、琵琶、揚(yáng)琴、嗩吶等樂器的“源頭”來自絲綢之路；而古箏也成為朝鮮半島流行的伽倻琴的“源頭”……樂器的形狀、演奏方式的變化，按考古學(xué)的說法，可以“以物證史”。這也就能證明為何《零·壹|中國(guó)色》的開場(chǎng)，笙音在AI曲庫(kù)擁有更多西方音樂素材的前提下，會(huì)演繹出管風(fēng)琴的氣質(zhì)。而這樣的藝術(shù)作品，又會(huì)激發(fā)觀眾回望文化與歷史。
當(dāng)《菡萏》響起時(shí)，臺(tái)上的5位彈奏大阮和中阮的女生，是像彈吉他一般，給阮加了背帶演奏的。菡萏，意為荷花。5位身著粉色衣裙的女生演繹的曲目，初聽起來有幾分像夏威夷吉他。阮，得名于其發(fā)明者“竹林七賢”之一的阮咸。阮，也被稱為“東方吉他”。這支曲目，視覺上兼具少女的端莊與靈動(dòng)；聽覺上兼容東方與西方的氣息。像這樣的曲目，仿佛可以貫通中西、折疊時(shí)空?！秼杉t》不僅僅是古箏女演奏員身上的衣色，也是古箏與電吉他“兩股樂音激流的對(duì)撞”——一個(gè)是中國(guó)傳統(tǒng)弦樂，一個(gè)是西方電音弦樂，沖擊的是觀眾的心弦，超乎想象的肯定是古箏的激越，嬌而烈！嗩吶與電吉他、架子鼓等西方樂器的合奏，在《茶色》中直接推向搖滾！而《輕紫》里的二胡竟然能演繹出爵士樂的節(jié)奏與風(fēng)情。《玄天》中，一身黑衣紅鞋的中國(guó)鼓手，直接把排山倒海的音浪推到觀眾的椅背……而所有曲目的名稱，都出自古詩(shī)詞中提及的色澤。這臺(tái)音樂會(huì)聽得、看得人仿佛身處東西方文化交融的核心——事實(shí)上，這樣的地方只可能存在于劇場(chǎng)或音樂廳……
與《零·壹|中國(guó)色》不同，《國(guó)樂詠中華》整臺(tái)演出都有編鐘、中國(guó)鼓作為禮樂“標(biāo)配”佇立臺(tái)上。它們前面，就是幾乎全建制的民樂團(tuán)——就好比交響樂團(tuán)的演奏方式一樣。首章《大春秋》，就以先秦樂器開場(chǎng)。編鐘、鼓，定下了中華文明禮儀之邦的基調(diào)?！岸Y興樂盛”的意思就是當(dāng)禮儀興盛之際，音樂也會(huì)繁榮昌盛。音樂是禮儀的象征。此時(shí)的音樂也相對(duì)肅穆，呈現(xiàn)出諸子百家思想爭(zhēng)鳴的盛況。
第二章《醉山水》則潛入山水意境，展現(xiàn)“青山綠水育風(fēng)骨”的東方美學(xué)。第三章《納百川》生動(dòng)展現(xiàn)民族音樂的多元共生，通過伽倻琴、薩塔爾、彝族四弦琴等代表性民族樂器的創(chuàng)新組合，構(gòu)建出民族大團(tuán)結(jié)、風(fēng)格音樂匯的圖景。
第四章《天行健》則以竹笛的清越空靈，二胡的渾厚，琵琶的剛?cè)岵?jì)，互相交織。末章《詠中華》，山河為卷，音聲為墨，眾器齊鳴間，“和而不同”的樂章浩蕩升騰，詠嘆中華精神家園的永恒。
這場(chǎng)音樂會(huì)，是小學(xué)課本上對(duì)中國(guó)的形容詞的音樂具象化，如“江山如畫”“地大物博”“禮儀之邦”“百家爭(zhēng)鳴”“56個(gè)民族56朵花”……中華民族樂器是中華文明承載音樂之形器，中華民族音樂是中華文明奔騰流淌的情感長(zhǎng)河。浸入《國(guó)樂詠中華》，余音繞梁、三日不絕……
原標(biāo)題：《新民藝評(píng)｜朱光：中國(guó)民樂創(chuàng)新發(fā)展的兩個(gè)方向》
欄目編輯：李緯 文字編輯：江妍
來源：作者：新民晚報(bào) 朱光
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