丑書已經(jīng)成為當(dāng)今書壇現(xiàn)象級(jí)話題，盡管這個(gè)詞充滿貶義，但是伴隨著越來越多的創(chuàng)新書家被列入丑書行列，丑書儼然已經(jīng)成為創(chuàng)新和個(gè)性的代名詞，所謂的丑書橫行也暗示著當(dāng)今書壇創(chuàng)新氛圍濃郁，當(dāng)今書家都在努力塑造個(gè)性，不再滿足于復(fù)刻古人。
當(dāng)今書壇被列為丑書大師的幾個(gè)代表人物包括王冬齡先生、曾翔先生、邵巖先生、王鏞先生、張旭光先生等等，都是當(dāng)今書壇的領(lǐng)軍人物和風(fēng)云人物。
這樣的人都被認(rèn)為是丑書大師，讓那些沒有進(jìn)入丑書大師行列的當(dāng)今書家們顯得有些尷尬，沒有被罵丑書似乎代表著這位書家還不夠知名或者還沒有鮮明的個(gè)性。
為什么當(dāng)今絕大多數(shù)書家都會(huì)被噴丑書，著名書法家張旭光先生曾說過，如果我的書法被所有人都認(rèn)可，我會(huì)認(rèn)為是失敗的，我的書法一定是只有少數(shù)認(rèn)同我書法理念的人和具備一定藝術(shù)審美的人認(rèn)可。
張旭光先生的這種觀點(diǎn)并不孤立，而是當(dāng)今很多書家秉持的觀念，書法已經(jīng)成為純藝術(shù)，書法家注重的是表達(dá)獨(dú)特思想，這種獨(dú)特思想絕非普通的世俗觀念，所以不應(yīng)該被直觀感受到，而需要深入品味和思考，甚至需要和作者深入溝通才能夠理解。
所以如果書家的作品得到很多人的認(rèn)同，就意味著作品沒有被注入獨(dú)特的思想，沒有獨(dú)特的靈魂，沒有獨(dú)特的個(gè)性，那么這種作品必然格調(diào)不高，必然不入品。
但是張旭光先生的這種觀點(diǎn)也意味著書家在刻意背離大眾審美，這也許就是當(dāng)今丑書橫行現(xiàn)象的主要原因，書法家主動(dòng)背離大眾審美，而大眾又不愿跟從書法家創(chuàng)新的腳步，于是雙方的審美差距越來越大。
這也就解釋了為什么當(dāng)今的丑書大師都是一些極具個(gè)性的創(chuàng)新名家，他們?cè)谕业奶剿髦胁粩噙h(yuǎn)離了大眾審美。
當(dāng)然當(dāng)今書壇也不乏濫竽充數(shù)者，當(dāng)今也有不少人憑借模仿復(fù)制、搞怪出奇試圖躋身丑書大師行列。那么應(yīng)該怎樣識(shí)別真正的丑書和真正的藝術(shù)呢？
這個(gè)問題不但對(duì)于普通民眾是十分困難的，更會(huì)難倒一些專業(yè)書家，這就是為什么部分自詡為書法家的人也在痛斥丑書。
想要真正的識(shí)別真假丑書，只能加強(qiáng)個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)，不能僅僅局限于書法的學(xué)習(xí)，而要更多的涉獵其它藝術(shù)門類，更不能閉關(guān)面壁，而要擁抱時(shí)代，豐富個(gè)人閱歷。
即便如此也未必真正能夠識(shí)別真假丑書，那就需要對(duì)作者深入了解，了解其書法經(jīng)歷和書法理念，才能夠真正了解對(duì)方是沽名釣譽(yù)還是曲高和寡。
如果這名書者曾經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)書法有深刻的理解和深厚的造詣，那么他的創(chuàng)新就值得思考。
不過這些要求也許對(duì)普通民眾來說還是太高，那么普通民眾該如何面對(duì)丑書呢？
曾經(jīng)有一則笑話講的是一只小狗在一個(gè)藝術(shù)展上拉了一泡屎，結(jié)果眾多參觀者被這泡狗屎吸引，認(rèn)為這是某位藝術(shù)家的作品，從而圍繞著狗屎展開了豐富的討論，甚至忽略了其它真正的藝術(shù)品。
有時(shí)候藝術(shù)和糟粕、高雅和低俗只有一紙之隔，當(dāng)它能夠帶給你思考，它就是藝術(shù)品，如果不能那就是糟粕，僅此而已。
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