20世紀(jì)是有史以來，最多災(zāi)多難的一個(gè)世紀(jì)。一戰(zhàn)、二戰(zhàn)、冷戰(zhàn)三場(chǎng)曠日持久的世界性“大戰(zhàn)”，不同程度上改變、塑造了當(dāng)今世界。
對(duì)一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的關(guān)注與討論不絕于縷，書籍、影視劇乃至電子游戲都多如牛毛。而對(duì)當(dāng)下影響最直接、最強(qiáng)烈，也是最有感觸的冷戰(zhàn)，其實(shí)關(guān)注度并不高。
不幸的是，我們正逐步進(jìn)入一個(gè)“新冷戰(zhàn)時(shí)代”。
正所謂，知識(shí)也許不能拯救歷史，但能拯救未來。每多關(guān)注冷戰(zhàn)一分，就為防止新冷戰(zhàn)的爆發(fā)，增加一分可能。
透過王緝思《冷戰(zhàn)的故事》（簽名）、張小明《冷戰(zhàn)及其遺產(chǎn)》等多本講述冷戰(zhàn)的經(jīng)典書籍，我們可以一窺冷戰(zhàn)的四大教訓(xùn)，看冷戰(zhàn)究竟如何影響我們當(dāng)下的思維與世界。
▍一：非友即敵二元思維
冷戰(zhàn)時(shí)期，由于敵友界限分明，東西雙方都視對(duì)方為自己最大的“威脅”，以此制定對(duì)外戰(zhàn)略。
因此，國際秩序就形成了“非友即敵”和必須確定一個(gè)頭號(hào)敵手的思維習(xí)慣。朋友的敵人就是敵人，朋友的朋友也是朋友，這種二元思維在冷戰(zhàn)時(shí)期最為明顯。
事實(shí)上，冷戰(zhàn)后，敵友之間的界限開始變得模糊。政治家們面對(duì)的國際現(xiàn)實(shí)，更復(fù)雜、多變。因此，政治家們應(yīng)當(dāng)從新的視角觀察和分析國際現(xiàn)實(shí)，并且依此制定對(duì)外戰(zhàn)略。
但是，世界上還有不少人習(xí)慣從有一個(gè)最大的、固定不變的“威脅”角度來思考國家安全問題，把某些國家視為潛在或假想敵人。
除此之外，對(duì)外政策不可避免會(huì)帶有主觀要素和個(gè)人風(fēng)格。所以，冷戰(zhàn)期間，東西方對(duì)對(duì)方的判斷，都有猜疑、夸大、不符合實(shí)際的成分。這加速了冷戰(zhàn)的產(chǎn)生，也造成了東西方之間對(duì)抗的激烈、緊張。
因此，領(lǐng)導(dǎo)人之間相互理解和溝通，是世界上所有國家，特別是大國，處理好國際關(guān)系的重要前提。
▍二：核武器可怕或能防止世界大戰(zhàn)
既然是冷戰(zhàn)，就意味著沒有大規(guī)模的世界性熱戰(zhàn)，因此有人說冷戰(zhàn)是“持久的和平”。
但冷戰(zhàn)期間，東西方之間的軍備競(jìng)賽愈演愈烈。武器技術(shù)迅猛發(fā)展，登月、遠(yuǎn)程導(dǎo)彈、計(jì)算機(jī)……都是冷戰(zhàn)的直接成果。特別是核武器的出現(xiàn)，讓世界籠罩在核廢土的緊張氣氛中長達(dá)四十年。古巴導(dǎo)彈危機(jī)，更堪稱人類最危險(xiǎn)的時(shí)刻。
因此，冷戰(zhàn)中的和平，是“恐怖之下的和平”。也正因此，冷戰(zhàn)后，世界各國形成了一系列的共識(shí)；
核擴(kuò)散的危險(xiǎn)日益嚴(yán)重，國際政治應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)核武器的作用：
由于核武器的存在，世界大戰(zhàn)不可想象，結(jié)果只會(huì)是人類文明的毀滅。
大國必須把相互間的沖突控制在一定范圍，除了以和平手段解決相互間的分歧之外，別無選擇。
換句話說，在核武器出現(xiàn)的大背景下，國際問題只有用更加理性的方式解決，而不是沖突和爭(zhēng)奪的方式。
而在國家間經(jīng)濟(jì)相互依存、日益深化的時(shí)代，對(duì)話、合作、和平變革取代軍事沖突，更應(yīng)成為國際政治的主要手段。
▍三：意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)斗不減反增
冷戰(zhàn)雙方都視對(duì)方為敵人，除了軍事、外交、科技的表面較量，更多表現(xiàn)為制度、信仰乃至生活方式的較量，并且雙方都努力把自己認(rèn)可的強(qiáng)加給別人。
西方以自由、民主、文明為由打壓東方，東方則以解放、階J、Y迫為旗幟對(duì)抗西方。
赫魯曉夫和尼克松的“廚房辯論”、1980年莫斯科奧運(yùn)會(huì)和1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)美蘇雙方的相互抵制，以及不同類型的知識(shí)分子、書籍、影視、思潮在雙方都曾有過查禁。這就是典型的“意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)”。
冷戰(zhàn)之后，這種意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)并沒有結(jié)束，甚至愈演愈烈。發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家在主權(quán)、民權(quán)、發(fā)展權(quán)以及民主價(jià)值觀上不停爭(zhēng)論；圍繞民族認(rèn)同和宗教信仰的爭(zhēng)端與沖突；關(guān)于文化主權(quán)與文化霸權(quán)的爭(zhēng)執(zhí)……
亨廷頓“文明沖突論”認(rèn)為，冷戰(zhàn)后以宗教為核心的文明之間的斗爭(zhēng)將取代意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)，其實(shí)依舊是一種新的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)。
思想家馬克斯·韋伯說現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)信念諸神之爭(zhēng)的時(shí)代，冷戰(zhàn)把這種意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)推向了新的高峰。
▍四：蘇聯(lián)解體塑造現(xiàn)代政治格局
冷戰(zhàn)另一個(gè)現(xiàn)代遺產(chǎn)，就是混亂的國際政治格局。
冷戰(zhàn)引發(fā)了1980年代末的東歐劇變，加速了1991年蘇聯(lián)的解體。這是20世紀(jì)末，最大的一個(gè)超級(jí)事件。其地位的重要性，可以同第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束相提并論。
俄羅斯成為獨(dú)立的共和國，接替了原有蘇聯(lián)的歐亞地位，繼續(xù)與西方抗衡；
巴爾干在冷戰(zhàn)之后又重新變成“火藥桶”。2003年南斯拉夫聯(lián)盟共和國重組成為更為松散的邦聯(lián)，2008年前南斯拉夫的領(lǐng)土分裂出北馬其頓、塞爾維亞等六個(gè)受聯(lián)合國承認(rèn)的主權(quán)國家，以及只得到部分國家承認(rèn)的科索沃。
2001年9.11事件，最大的動(dòng)力就是蘇聯(lián)解體、阿富汗獨(dú)立。
如今的俄烏沖突，就是冷戰(zhàn)后，東西烏克蘭不同歸屬意愿的直接后果。
事實(shí)上，二戰(zhàn)后四十多年的時(shí)間里，東西方冷戰(zhàn)占據(jù)著國際政治舞臺(tái)的中心位置，使得許多地區(qū)的內(nèi)部沖突受到壓制和掩蓋。
冷戰(zhàn)的結(jié)束，則間接導(dǎo)致了世界不少地區(qū)民族、種族、宗教矛盾和沖突的復(fù)燃，如中東、非洲、東南亞地區(qū)的沖突、內(nèi)亂與革命。
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