孔子說(shuō)：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，接見(jiàn)朋友的人會(huì)很高興，這當(dāng)然是兩千多年以前的說(shuō)法，而到了現(xiàn)在，似乎并沒(méi)有那樣大的驚喜和高興。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，本來(lái)應(yīng)該高興，因?yàn)橐?jiàn)到好朋友，就會(huì)說(shuō)一說(shuō)知心話，拉一拉家常，說(shuō)一說(shuō)分別以后的經(jīng)歷，甚至可以談一談理想，談一談讀的書(shū)，談一談?dòng)龅降娜?，談一談?duì)世界的理解，都可以傾心交談，而不必藏著掖著。古人很重視朋友關(guān)系，尤其是好朋友，可以無(wú)話不談，可以促膝長(zhǎng)談，可以秉燭夜談。古代有八拜之交的故事，有的故事中主人公竟然為了朋友去自殺，為了朋友兩肋插刀。為什么古人重視友情？因?yàn)楣糯煌ú话l(fā)達(dá)，信息不暢，法治并沒(méi)有完全貫徹到底，很多人根本就不懂法，以至于去偷盜，去搶劫，而且毫無(wú)愧疚之心。古代很多地方都比較貧窮，而底層勞動(dòng)人民受到的壓榨比較深重，卻不會(huì)翻身得解放。當(dāng)他們?cè)谏鐣?huì)底層掙扎的時(shí)候，就會(huì)把活著當(dāng)成人生最重要的目標(biāo)。只要能活著，就可以干很多事，甚至為了活著去偷，去搶，去造反，都是有道理的。在農(nóng)村謀生，他們需要原始的互助精神，需要廣泛結(jié)交朋友。不管是播種還是收獲，都需要親朋好友的幫忙，辦婚喪嫁娶大事的時(shí)候，也需要親朋好友的幫忙。外出闖蕩謀生也需要親朋好友幫襯，只是自己闖蕩，就很容易出問(wèn)題，叫做“單絲不成線，獨(dú)木難成林?！睆恼嬲f(shuō)就是：“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫?！?/p>
有了朋友的幫襯，就好做事了。即便朋友沒(méi)有什么太大的幫助，也可以實(shí)現(xiàn)精神上的交流，當(dāng)然不覺(jué)得孤單了。朋友可以互相走動(dòng)，尤其是過(guò)年過(guò)節(jié)的時(shí)候，提上禮物互相走動(dòng)，就算是維系了朋友關(guān)系。雖然朋友關(guān)系是一種互幫互助的關(guān)系，也是一種互惠互利的關(guān)系，但這樣的關(guān)系在農(nóng)耕文明的社會(huì)是必不可少的。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下，需要人們形成互幫互助的精神，而朋友關(guān)系正好適應(yīng)了這種生產(chǎn)力低下的狀況，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式。除此之外，朋友還可以一起共事，一起談心。當(dāng)然有的朋友可以深入交談，有的朋友只是酒肉朋友，泛泛而談是可以的，卻不可以說(shuō)真話。朋友的交情有深有淺，交情深的可能會(huì)變成交情淺的，交情淺的可能發(fā)展為交情深的，素不相識(shí)的，也有可能發(fā)展成朋友。有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，招待朋友就一定要用好酒好菜，即便家里沒(méi)有，也要想方設(shè)法弄一點(diǎn)來(lái)。拿出家里最好吃的東西招待朋友，是古人熱情好客的一種表現(xiàn)。《三國(guó)演義》中劉安為了招待好朋友劉備，殺了自己的妻子，弄成肉讓劉備吃。因?yàn)樗依锖芨F，找不到好吃的來(lái)招待好朋友劉備。而呂伯奢家里有豬，家人們要?dú)⒇i招待曹操，卻被曹操誤會(huì)。呂伯奢到城里去買(mǎi)酒，曹操和陳宮夜里謀劃，以為呂伯奢一家磨刀霍霍是要圖謀不軌，于是奮起反抗，殺掉了呂伯奢一家人，卻發(fā)現(xiàn)捆著的豬在哼哼叫。他們錯(cuò)過(guò)了呂伯奢一家人，卻在逃走的過(guò)程中遇到打酒歸來(lái)的呂伯奢，曹操上去殺掉了呂伯奢，說(shuō)出來(lái)那句震鑠古今的話：“寧叫我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我?！?/p>
《三國(guó)演義》有著重男輕女的現(xiàn)象，就像劉備說(shuō)的，“兄弟如手足，妻子如衣服?！焙门笥岩?jiàn)面，一定要喝酒吃肉，算是一種招待規(guī)格，也是對(duì)好朋友的一種善待?！端疂G傳》中更是彰顯了酒肉文化，好朋友見(jiàn)面一定要喝酒吃肉，而且要大碗喝酒，大塊吃肉，還要大秤分金銀，算是一種快意人生的表現(xiàn)。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，他們會(huì)很高興，因?yàn)樗麄儧](méi)有和朋友長(zhǎng)相廝守，也沒(méi)有經(jīng)常和朋友談心，感覺(jué)憋得難受，一旦見(jiàn)到好朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，就覺(jué)得友情非常重要，等于好朋友來(lái)家看自己了，即便好朋友手里沒(méi)提什么東西，自己也一定要熱情款待。而熱情款待是古人好客的一種表現(xiàn)，就像《桃花源記》中寫(xiě)的那樣，桃園中的人不認(rèn)識(shí)前來(lái)探訪的漁人，卻要“設(shè)酒殺雞作食”，“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食?！斌w現(xiàn)了古樸好客的民風(fēng)。陸游寫(xiě)《過(guò)故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家?！倍稄堧u黍的故事更是體現(xiàn)了友情的珍貴。范式為了按照約定的日期到張邵家里，竟然是自盡身亡之后，靈魂夜行千里赴約。張邵早就準(zhǔn)備好了酒菜，和范式秉燭夜談，天明的時(shí)候，范式才說(shuō)出實(shí)情。張邵哭著送范式離去，隨后到范式家里，給范式送葬。他哭得死去活來(lái)，最終自刎，隨范式一同西去。這樣的故事可以讓人看到古人重視友情的程度，而并非完全是孔子說(shuō)的“不亦樂(lè)乎”，有了更深層次的意義。
到了現(xiàn)在，城市化進(jìn)程已經(jīng)完成，六億多的人進(jìn)了城市，享受城市提供的各種服務(wù)，只要有錢(qián)就能辦成事，沒(méi)必要非得找朋友幫忙。即便是婚喪嫁娶的大事，也通過(guò)錢(qián)來(lái)解決。人們大多都在想方設(shè)法謀取錢(qián)財(cái)，謀取權(quán)力。只要有權(quán)了，就會(huì)有錢(qián)，似乎這是一條鐵律。很多人的朋友觀念不那么濃厚了，甚至出現(xiàn)了出賣(mài)朋友的現(xiàn)象，就像網(wǎng)絡(luò)上說(shuō)的一樣，“朋友是用來(lái)利用的”，“朋友是用來(lái)出賣(mài)的”。經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展了，道路暢通了，信息無(wú)孔不入了，人們?cè)僖膊挥每颗笥褋?lái)混日子了，就可以擺脫朋友關(guān)系的約束，似乎變得自由起來(lái)，但有些事情還是需要朋友幫助的。有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，接待朋友的人應(yīng)該感到高興，但偏偏有很多人不高興，不愿意接待朋友。因?yàn)樗麄冇辛藵庵氐墓髁x思想，總是注重朋友的身份、地位、權(quán)力等等。要看朋友有沒(méi)有利用價(jià)值，然后才決定是否交朋友。在這種功利主義選擇之下，很多朋友關(guān)系都變味的，都變成了赤裸裸的利用關(guān)系，當(dāng)然也就不是真正的朋友關(guān)系了，就更別提過(guò)命的朋友了。倘若有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，接待朋友的人會(huì)考慮朋友來(lái)的用意，是來(lái)求助幫工，是否來(lái)借錢(qián)，是否來(lái)提親，是否來(lái)蹭飯等等功利主義思想已經(jīng)先入為主了，進(jìn)行各種判斷之后，就會(huì)根據(jù)朋友的身份、地位等“看人下菜碟”，卻沒(méi)有古代接待朋友那樣的規(guī)格，也不會(huì)出現(xiàn)珍視友情的現(xiàn)象了。倘若想以后到朋友家里，朋友以同樣的接待規(guī)格來(lái)招待，就真的是赤裸裸的“一報(bào)還一報(bào)”了，朋友關(guān)系也就沒(méi)多大意思了。
按理說(shuō)，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，應(yīng)該感到高興，但接待朋友的人分明不高興，主要還是受了功利主義思想的影響，而朋友到來(lái)也沒(méi)有純粹的精神追求，都是為了形而下的物質(zhì)利益，當(dāng)然也就讓朋友關(guān)系淪為赤裸裸的功利主義關(guān)系。當(dāng)代很多人不愿意交朋友，主要還是他們不想受到赤裸裸的功利主義關(guān)系的影響，不愿意給朋友帶來(lái)麻煩，也不愿意讓朋友帶來(lái)麻煩，最終活的還算不錯(cuò)，說(shuō)明社會(huì)進(jìn)步了，沒(méi)有朋友也照樣活得很好。倘若人一生能交一兩個(gè)過(guò)命的好朋友，而且交的是互相提攜的正道上的朋友，而不是損友，就足夠了。倘若人一生交了一兩個(gè)壞朋友，還以為是好朋友，被壞朋友害了一輩子，就得不償失了，還不如不交朋友。正道上的好朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，接待朋友的人應(yīng)該很高興，起碼精神上很高興。而壞朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，接待的人就沒(méi)必要太高興，甚至沒(méi)必要去接待，不然只會(huì)被帶進(jìn)溝里，甚至被出賣(mài)。
熱門(mén)跟貼