過去農(nóng)村一些老話，總喜歡打比方，通常用些日常生活中的農(nóng)用工具和什物為喻體，形象生動，貼近生活，一聽就能明明白白。
然而，現(xiàn)在很多人遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村，對農(nóng)村的生活環(huán)境，越來越生疏，對一些老話不一定能理解。
本期給讀者介紹的一句農(nóng)村老話是：“寧要瓦罐院，不要簸箕院”。
你知道這句老話中的“瓦罐院”和“簸箕院”，分別指什么樣子的庭院嗎？
還是老套路，這里先介紹這句老話的來源。
這句老話來源于風(fēng)水典籍《陽宅十書》，書中有兩句這樣的話：“前寬后窄，越過越矮”，“前窄后寬，富裕無邊”。
第一句話的意思是說，如果庭院的形狀，前面要寬一些，后面要窄一樣，家庭運勢就會越來越變差，也就是說家里的日子越過越差。
第二句話的意思是說，如果庭院的形狀，前面要窄一些，后面要寬一些，家里就會變得越來越富裕，生活也就越過越好。
這里之所以說是“寬一些”和“窄一些”，指的是稍微寬一些和窄一些，如果太窄或太寬，就接近三角形了，這在傳統(tǒng)庭院中，不管是前面窄，還是后面窄，都不會采用這種形狀的。
這兩句話，在過去的農(nóng)村流傳比較廣，運用也比較多，既可以指陽宅和陰宅所處的地形，包括總體地形和前面的地形，也是庭院的形狀，還指房屋的形狀。
上面所說的農(nóng)村老話，所指的就是陽宅庭院整個的形狀。
一、簸萁院
過去農(nóng)村，人們把前寬后窄形狀的庭院，叫簸萁院，也叫棺材院。
所謂簸萁院，就是指庭院的形狀像一只簸萁。簸萁形狀通常是敞口的，前面開口寬，后面窄，便于撮東西，也便于倒東西出來。
當(dāng)然，也有一些地方的簸萁是收口的，也就是前面口子窄，腹部寬，底部又要窄一些，但比口子還是要大一些。農(nóng)村一般把這種形狀的編織品稱為筲箕，但有一些地方還是將這種編織品稱為簸箕。
民間又稱這種庭院為棺材院。所謂棺材院，就是說院子的形狀像棺材。這主要是說棺材的形狀為一頭大一頭小，庭院的形狀類似棺材。
把前寬后窄形狀的庭院比喻成棺材，在農(nóng)村是有爭議的，有些喜歡鉆牛角尖或抬扛的人，就喜歡出來反駁。
很多地方的傳統(tǒng)習(xí)俗，棺材擺放的時候，有兩種不同的方式。
第一種，棺材做好后，在院子里的擺放，稱擺壽材或壽木，老人還健在，只是提前預(yù)備好，因此擺放的時候，通常以門或房屋座來分內(nèi)外，進(jìn)門處為外，房屋的朝向為外，大的一頭朝外，小的放里面。
這也就是農(nóng)村老話中，稱“前寬后窄”形狀為棺材院的主要原因。是指空棺材。
第二種，老人去世后入棺后，棺材大的一頭，為逝者的頭，放在里面，也就是房屋的坐向；棺材小的一頭，為逝者的腳，放在外面，也就是朝門（一般為堂屋大門），也就是房屋的朝向。
出殯時，小的一頭在前，大的一頭在后，寓意用腳走路。到了墳地，放入金井時，頭枕靠山，大的一頭放里面，腳踩明堂，小的一頭放外面。
這兩種擺放方式，也就成了民間爭論的原因。有些人認(rèn)為，“前寬后窄”不是真正的棺材院，而“前窄后寬”才是真正的棺材院，寓意發(fā)財。
二、瓦罐院
人們把前窄后寬的庭院形狀稱為瓦罐院。
現(xiàn)在很多人把瓦罐和壇子混為一談，實際上，在農(nóng)村瓦罐是瓦罐，壇子是壇子，是兩種不同的陶器，因此才有“壇壇罐罐”之說。兩者在使用上也有所不同。
過去的瓦罐，口子小，罐頸長，底部大。其口子小到什么程度？有一種瓦罐，只能伸進(jìn)一只手，可是，如果把手伸進(jìn)去后，把手握成拳頭，手就出來不了。
我家鄉(xiāng)有一個《秀才吃瓦罐米》的笑話故事。清朝時期，有一天清早，一位窮秀才的老婆有爭事要回娘家一趟，要到晚上才回家。出門時，老婆對秀才說，家里的米在瓦罐里，如果餓了就自己煮飯。
到了下午，秀才覺得自己肚子有點餓，就去煮飯吃。他伸手到瓦罐抓米，結(jié)果手抓米后，怎么也出不來。最后只能用手指縫夾了幾粒米出來。結(jié)果按照這個方法搗鼓了一個下午也沒掏出多少米。
老婆回家后，見秀才這樣，又好氣又好笑。她將瓦罐拿起來，倒過來，米就出來了。秀才感嘆道：“原來這么容易！”
這雖然是個笑話，由此可以說明古代的瓦罐，是什么樣的形狀，讓讀者增加印象。
民間又把這種前窄后寬的庭院稱為杏木院。也就是說，其形狀像杏木一樣。杏木的特別是靠近根部大，梢頭小。實際上，大多數(shù)的樹木都是這樣，為什么要用杏來比喻呢？
主要是因為杏木根系發(fā)達(dá)，寓意家族根基穩(wěn)固、枝繁葉茂。
上面將瓦罐院和簸箕院解釋清楚了，下面就來解釋一下這句老話的具體意思。
這句俗語用了“寧要……不要……”的句式，是農(nóng)村俗語和老話中常見的句式。這種句式是一種假設(shè)句，假設(shè)只有兩種選擇的情況下，只能選擇其中的一種。“寧要”就是可以選擇的，而“不要”就是不可選擇的。
一般來說，這種句式在農(nóng)村俗語和老話中，假設(shè)有兩種選擇，都不是最佳選擇，都存在一定的缺陷，只在在沒有別的選擇情況下，只能從兩種中選一種相對好一點的。
我國的傳統(tǒng)庭院也好，房屋也罷，講究的是天圓地方，民居的方正是最基本的要求。在這種傳統(tǒng)建筑觀念下，瓦罐院和簸箕院都不是最理解的宅院，民間俗信認(rèn)為，都存在一定的缺陷，只是瓦罐院要優(yōu)于簸箕院。
我們從民間對兩種形狀的宅院取名，就可以看出其中的優(yōu)劣。
過去農(nóng)村，傳統(tǒng)習(xí)俗中，用簸箕罩人和掃帚打人，是一很大的侮辱。特別用簸箕罩人，侮辱性更強(qiáng)。
其中的民俗原因是，過去年輕人早亡和小孩夭折后，埋葬時，要用簸箕撮土，墳堆好后，將簸箕罩在墳尖上。民間也就形成了這種禁忌。
棺材也是讓人感到畏懼的器物，用來給庭院命名，自然是有其不好的寓意，且暗含“不吉利”。
相對來說，用瓦罐和杏木命名，聽起來就讓人舒服多了，其寓意也好多了。
民間習(xí)俗認(rèn)為，簸箕院的布局財氣外泄、人丁不旺，象征家財難以積累，家族運勢衰退。而瓦罐院的布局，能“鎖住財氣”，利于家庭財富積累。
但是，民間俗信認(rèn)為，瓦罐院也有一個缺陷，那就是“主小氣”，意思是說，雖然能夠聚財氣，但是，像瓦罐只進(jìn)不出，家庭成員因過度節(jié)儉，形成一種非常吝嗇性格，按照農(nóng)村的話說就是小氣。
總結(jié)，“簸箕院”為前寬后窄的形態(tài)，在民俗中被認(rèn)為是漏財、損丁的庭院；“瓦罐院”為前窄后寬的結(jié)構(gòu)，在民俗語中象征聚財、穩(wěn)固，但也含有“小氣”的缺陷。
這一句老話，是傳統(tǒng)民居文化中“以形喻運”的常見說法，沒有科學(xué)依擾，且?guī)в幸欢ǖ拿孕派?。其目的是為了讓人們遵守“天圓地方”的傳統(tǒng)建筑規(guī)矩。我們在解讀這句老話時，要用科學(xué)的思維加以甄別。
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