今天是佛誕日，借機聊聊我為什么愿意皈依為佛弟子，又為什么自稱為“非典型佛教徒”。
我對佛教的了解源于閱讀，然后是觀察和實踐，也漸漸形成對佛教的理解，想通了這些，我才正式?jīng)Q定皈依為佛弟子。曾在一些著名的寺院學習，經(jīng)歷過一些教界的風波，體驗過各類修行和公益團體，經(jīng)歷了十二年的戒酒戒肉不戒色，終于在2022年開了酒肉的禁制，也不再參加教界的活動。遇佛禮拜，遇人慈悲，遇事思考，仍自稱為佛弟子，如是而已。
佛陀的故事很多人知道，因為看到生老病死而決意出家，經(jīng)歷各種苦修后在菩提樹下悟道，并開始了在北印度地區(qū)的傳法活動。佛陀在世的時候，佛教在印度地區(qū)并不盛行，經(jīng)過幾次集結(jié)有了經(jīng)律論三藏，佛法方才弘傳。但幾次集結(jié)和傳播的過程中，或多或少都有其時代印記或地方特色，也才有了南傳、北傳、藏傳之分。
暫時不管那些復雜的儀軌和教理，回到佛陀悟道時提出“苦集滅道”四諦，就是我始終愿意追尋佛陀的原因。
苦諦，世間皆苦，苦是存在的本質(zhì)。這并非指單純的痛苦，而是包含了直接的痛苦，快樂消散后的失落，以及無常變化帶來的不安定感。時間流逝，除了生老病死之外，不斷變化的存在本身即可定義為“苦”。我寫了大量的熱點事件評論，也都是從“苦”出發(fā)，愿意觀察和理解這個世界。
集諦，苦的根源在于內(nèi)在的煩惱與業(yè)力集合。業(yè)果法則，是佛教認為構(gòu)成一切的基本規(guī)律，“業(yè)”是行為、語言、思想的一切造作，這些造作構(gòu)成了因，也會導致相應的果。就是因為善惡業(yè)因，引發(fā)了各種苦樂之果，才有了生死輪回，有了貪嗔癡三毒。
滅諦，超越痛苦的終極目標就是涅槃。其實就是讓你的煩惱止息，這也不是一些人誤解的，涅槃需要死亡才能實現(xiàn)，而是通過修行獲得內(nèi)心的徹底自由與安寧。這是佛弟子的終極理想，但也別小看其難度，知與行是完全不同的兩件事。
道諦，提供了解決方法，所謂八正道、三十七道品，都是獲得涅槃的修行方法，基本原則就是戒、定、慧，通過持戒（比如不殺生、不偷盜、不妄語）而眾善奉行諸惡莫作，實現(xiàn)禪定，心中的妄念不再升起，最后獲得洞悉世間真相的智慧。
佛陀并不是神，而是發(fā)現(xiàn)這些道理并覺悟的導師。理解這一點，才能明白佛教的不同，佛陀從來不會標榜自己至高無上無法超越，而是給出一套教科書，說眾生平等，一切眾生都可以通過修行成為和他一樣的覺悟者。
而且，佛陀也強調(diào)“中道”，避免縱欲與苦行兩個極端，中道的原則也成為佛教精神的一部分，不偏激不執(zhí)著，當你偏向左或者右的時候，都會提醒你回到中間來，別被帶跑了。
我不認為佛教有任何消極意味，因為佛陀沒有讓弟子不問世事只管自己，而是告誡弟子要有慈悲。我不認為佛教是統(tǒng)治工具，早就有沙門不敬王者的說法，只不過由于世俗權力的介入和利用，導致部分人或機構(gòu)成為權力附庸。我不認為佛教是僵化的，不同地域和宗派的佛弟子有很大差異，就是不執(zhí)著于一成不變，進入現(xiàn)代社會，太虛大師提出“人生佛教”，凈慧長老提出“生活禪”，都是靈活智慧的表現(xiàn)。我不認為佛教是避世，仿佛佛弟子就應該不理“俗事”，可世間哪有俗與不俗之分，看到人間不平事卻緘口不言，既可能縱容惡的發(fā)生，也可能有害于自己的慈悲。
所以，我理解的佛弟子應該不平則鳴、追求自由、獨立思考，這也是我自稱非典型佛教徒的原因。我當然不敢說自己更聰明、更正確，只是借寫作這種方式來思考，通過傳播與更多人切磋，也讓我自己有成長和得智慧的機會。盡管我已不隸屬于任何團體，但我始終堅信自己是佛弟子，并持續(xù)修行下去。酒肉之戒暫時擱置，我真誠地面對自己的欲望，那需要更久遠的修行來慢慢消解，只愿永不舍慈悲和智慧的目標，“人成佛即成，是名真現(xiàn)實”。
祝您浴佛節(jié)快樂，阿彌陀佛。
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