清正廉潔是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治本色，反對(duì)腐敗、建設(shè)廉潔政治，是黨自我革命必須長(zhǎng)期抓好的重大政治任務(wù)。新時(shí)代廉潔文化建設(shè)通過“兩個(gè)結(jié)合”的方法論創(chuàng)新，構(gòu)建起“制度固本、文化潤(rùn)心、文明塑形”的治理體系。這一體系不僅推動(dòng)反腐敗從技術(shù)治理向文明建構(gòu)躍升，更為反腐敗全球治理提供了中國(guó)方案。
一、“兩個(gè)結(jié)合”開辟新時(shí)代廉潔文化建設(shè)新境界
“兩個(gè)結(jié)合”作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的原創(chuàng)性方法論，從理論創(chuàng)新、歷史傳承與實(shí)踐突破三大維度，系統(tǒng)性重構(gòu)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)新境界。這一創(chuàng)新，既彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義政黨建設(shè)規(guī)律的理論自覺，又實(shí)現(xiàn)中華治理智慧的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，更推動(dòng)制度優(yōu)勢(shì)向治理效能實(shí)質(zhì)性躍升，為黨的自我革命注入文化動(dòng)能。
在理論維度，“兩個(gè)結(jié)合”破解廉潔文化建設(shè)理論懸浮困境，形成“價(jià)值引領(lǐng)—制度創(chuàng)新—文化涵養(yǎng)”的協(xié)同機(jī)制。在認(rèn)識(shí)論層面，運(yùn)用馬克思主義激活傳統(tǒng)廉潔文化資源，將馬克思主義人民主體思想與傳統(tǒng)“民為邦本”理念相融合，形成“以人民為中心”的廉潔價(jià)值導(dǎo)向；使“修身齊家”倫理升華為《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》。在本體論層面，依托中華文明“知行合一”特質(zhì)，創(chuàng)新“三不腐”機(jī)制，徹底改變了過往廉政建設(shè)中剛性約束與柔性教化銜接不暢、教育虛化與制度空轉(zhuǎn)并存的實(shí)踐困境。
在歷史維度，“兩個(gè)結(jié)合”激活了中華廉潔基因的現(xiàn)代治理價(jià)值。從宋元時(shí)期的監(jiān)察巡視制度到“一屆任期內(nèi)巡視全覆蓋”，從《周禮》“六廉”考核到建立和推動(dòng)干部政治素質(zhì)檔案的制度化運(yùn)作，從傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)到《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)的實(shí)施意見》、《領(lǐng)導(dǎo)干部配偶、子女及其配偶經(jīng)商辦企業(yè)管理規(guī)定》，歷史智慧通過馬克思主義方法論實(shí)現(xiàn)靶向激活。
方法論突破最終指向?qū)嵺`創(chuàng)新力的生成。一方面，馬克思主義廉政學(xué)說轉(zhuǎn)化為具有中國(guó)話語(yǔ)特質(zhì)的行動(dòng)綱領(lǐng)，將“不想腐”機(jī)制納入制度設(shè)計(jì)，形成“不敢腐”的法治威懾、“不能腐”的約束機(jī)制與“不想腐”的思想自覺，首次構(gòu)建“震懾—約束—教育”三位一體的治理閉環(huán)；另一方面，從“家國(guó)同構(gòu)”到“家國(guó)共治”的治理邏輯演變，推動(dòng)“廉潔齊家”與“廉潔治國(guó)”的協(xié)同共振，實(shí)現(xiàn)家庭倫理規(guī)范向國(guó)家治理效能的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
二、“三大文化”合鑄新時(shí)代廉潔文化建設(shè)內(nèi)容新體系
文化如水，潤(rùn)物無聲卻力抵千鈞。新時(shí)代廉潔文化突破傳統(tǒng)廉政建設(shè)范疇，從思想、文化、精神上為新時(shí)代推進(jìn)黨的廉政文化建設(shè)提供價(jià)值指引和路徑參考，構(gòu)建“用革命文化淬煉公而忘私、甘于奉獻(xiàn)的高尚品格，用社會(huì)主義先進(jìn)文化培育為政清廉、秉公用權(quán)的文化土壤，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守的精神境界”的三維價(jià)值體系。這一創(chuàng)新建構(gòu)既體現(xiàn)文化傳承的歷史縱深，又彰顯守正創(chuàng)新的時(shí)代特質(zhì)，更昭示中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)廉潔文化建設(shè)規(guī)律的深刻把握。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是靜態(tài)遺產(chǎn)，而是滋養(yǎng)當(dāng)代山清水秀政治生態(tài)的源泉活水。建設(shè)新時(shí)代廉潔文化，需要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廉潔思想，實(shí)現(xiàn)古老智慧與現(xiàn)代治理的深度對(duì)話。這也是以“第二個(gè)結(jié)合”開辟新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的重要舉措。
革命文化淬煉中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神品格。革命文化中的廉潔基因是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的鮮明底色。從井岡山時(shí)期的“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”，到延安時(shí)期 “只見公仆不見官”的執(zhí)政實(shí)踐，革命先輩以甘灑熱血寫春秋的赤誠(chéng)，詮釋了廉潔的本質(zhì)，這不僅是行為準(zhǔn)則，更是信仰堅(jiān)守。
社會(huì)主義先進(jìn)文化為廉潔文化建設(shè)注入時(shí)代活力。其“先進(jìn)”的特質(zhì)，使其成為培育為政清廉、秉公用權(quán)的鮮活土壤?！八娘L(fēng)”整治、“三嚴(yán)三實(shí)”不僅是對(duì)腐朽落后文化的滌蕩，更是對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的弘揚(yáng)。
三大文化形態(tài)的深度融合，絕非簡(jiǎn)單的歷史疊加或機(jī)械的功能拼貼，而是在系統(tǒng)思維指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的歷史性創(chuàng)新。這一動(dòng)態(tài)互構(gòu)，不僅主動(dòng)破解了新時(shí)代廉潔文化建設(shè)單一文化維度的路徑局限；更是在“傳統(tǒng)、革命、現(xiàn)代”的三維張力中，形成了兼具歷史縱深與時(shí)代特質(zhì)以及實(shí)踐有效性的廉潔治理新范式，傳統(tǒng)智慧解決“何以可能”的文化根基問題，革命精神回答“何以必要”的價(jià)值信仰命題，先進(jìn)文化探索“何以持續(xù)”的實(shí)踐路徑創(chuàng)新。
三、中國(guó)實(shí)踐為全球反腐敗治理貢獻(xiàn)新方案
新時(shí)代廉潔文化建設(shè)既是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論創(chuàng)新成果，也是中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的治理表達(dá)。它通過“兩個(gè)結(jié)合”方法論的系統(tǒng)運(yùn)用，不僅破解了長(zhǎng)期執(zhí)政條件下的自我監(jiān)督難題，更以中國(guó)式實(shí)踐邏輯為全球反腐敗治理貢獻(xiàn)了新方案。
文化是制度的靈魂。廉潔文化建設(shè)作為黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的重要組成部分，彰顯國(guó)情和時(shí)代需求，以“制度固廉、法治強(qiáng)廉、文化潤(rùn)廉”的組合拳，實(shí)現(xiàn)懲治震懾與文化涵養(yǎng)的辯證統(tǒng)一，開辟了中國(guó)特色反腐敗斗爭(zhēng)新路徑。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻轉(zhuǎn)型、利益格局調(diào)整以及思想觀念多元多樣，新時(shí)代腐敗問題的滋生蔓延呈現(xiàn)出了更為復(fù)雜的態(tài)勢(shì)。腐敗的形成非一日之寒，弊絕風(fēng)清亦是一場(chǎng)持久戰(zhàn)攻堅(jiān)戰(zhàn)。面對(duì)這一形勢(shì)，黨對(duì)廉潔文化在全面從嚴(yán)治黨和整個(gè)國(guó)家治理體系中的功能和地位進(jìn)行重新審視，通過對(duì)現(xiàn)實(shí)適應(yīng)力和對(duì)發(fā)展促進(jìn)力的系統(tǒng)性、全局性和全周期管理的共同驗(yàn)證，明確了“干部清正、政府清廉、政治清明、社會(huì)清朗”的建設(shè)目標(biāo)，以“小切口”的精準(zhǔn)施策，推動(dòng)黨內(nèi)政治生活和社會(huì)政治生態(tài)的“大變局”，逐步構(gòu)建具有中國(guó)特色的廉潔文化建設(shè)總體框架及實(shí)施路徑。
不同于其他國(guó)家側(cè)重于依靠政治意志和嚴(yán)格執(zhí)法的技術(shù)性反腐，中國(guó)構(gòu)建了三位一體的反腐新范式，既注重將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，更強(qiáng)調(diào)厚植廉潔文化沃土這一治本之策，文化建設(shè)真正成為破除形式主義、激活制度效能的關(guān)鍵變量。中國(guó)通過創(chuàng)造性的德法共治，構(gòu)建起標(biāo)本兼治的新型監(jiān)督體系，以刀刃向內(nèi)的自我革命淬煉政黨品格，以政治文明革新引領(lǐng)社會(huì)變革。取得反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性勝利，只是清廉中國(guó)建設(shè)的第一步，廉潔文化真正要實(shí)現(xiàn)不只體現(xiàn)在廉潔政治上，還包括廉潔社會(huì)、廉潔人心。這種以文明形態(tài)建構(gòu)為目標(biāo)的反腐實(shí)踐，不僅推動(dòng)反腐敗從技術(shù)治理向價(jià)值引領(lǐng)躍升，更形成了具有文明意義的治理哲學(xué)。
“立足中國(guó)、面向世界”，新時(shí)代廉潔文化建設(shè)在文明層面為發(fā)展中國(guó)家提供了“非西方現(xiàn)代化道路”的實(shí)證樣本，也為人類政治文明新形態(tài)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。
（作者為中國(guó)浦東干部學(xué)院副教授）
原標(biāo)題：《新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的中國(guó)邏輯與實(shí)踐創(chuàng)新》
欄目主編：王多 題圖來源：新華社 圖片編輯：曹立媛
來源：作者：李亞娟
熱門跟貼