盧鵬宇、安霄雨
山西高平，這片上古神話與歷史烽煙交織的熱土，有著“中國古建博物館”之譽(yù)。22處國保單位星羅棋布，每一處都是文明密碼的載體。跟隨我們的鏡頭，開啟一場跨越時空的文明對話。
高平22處國保單位地圖。
青石階上的明代獅頭柱礎(chǔ)靜默如初，指引著探訪者的腳步。穿過后修的仿古山門，一座元代歇山頂建筑赫然矗立于1.2米高的石砌臺基上。這是高平現(xiàn)存最完整的炎帝祭祀場所，也是全國唯一以元代木構(gòu)躋身國保的炎帝廟宇——古中廟。
古中廟全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位碑。
炎帝是中華民族的始祖，一直受到華夏子孫的敬仰。炎帝文化是中華民族農(nóng)耕文明的精神象征，其核心以神農(nóng)氏播五谷、嘗百草的傳說為載體，承載著華夏先民對自然規(guī)律的認(rèn)知與生存智慧的集體記憶，至今仍是解讀華夏文明基因的關(guān)鍵密碼。
古中廟全貌。
古中廟(局部)。
據(jù)順治《潞安府志》卷十五《紀(jì)事一》開頭記載，“神農(nóng)嘗谷，雖傳聞乎，乃民事之始。況秬黍定律，制作大原，經(jīng)傳皆以上黨羊頭山為準(zhǔn)。舊志以為神農(nóng)嘗而得之，而遺跡在境內(nèi)者，又歷歷可考。此理之可信者，故以神農(nóng)為始，而歷代事臚列于后?！庇纱丝芍?，高平境內(nèi)的羊頭山是炎帝活動的中心，神農(nóng)氏播五谷、嘗百草等事跡就發(fā)生在這里。除此以外，北宋《太平寰宇記》明確記載羊頭山為“神農(nóng)嘗五谷之所”，具象定位了嘗百草的地點(diǎn)。
位于羊頭山北魏時期羊頭造型的石刻。
古中廟之所以被稱為中廟，是因?yàn)樵瓉砀咂接醒椎鄣纳?、中、下廟的說法，且構(gòu)成了炎帝祭祀帶。羊頭山炎帝上廟，是一所祭祀遠(yuǎn)祖、高祖之廟。在漢代時已經(jīng)建成，這是高平及上黨地區(qū)最早建廟祭祀炎帝的地方。目前高平的上、中、下廟中，上廟建在羊頭山頂，現(xiàn)僅存遺址，廟宇的形制已不存。下廟建在高平市市區(qū)，也已不存。
作為高平“上中下”三廟體系中唯一的完整留存者，古中廟位于山西高平市神農(nóng)鎮(zhèn)中廟村北的高崗上，創(chuàng)建年代不詳，現(xiàn)存最早的修繕記錄為元至正四年，距今已有近 700年的歷史。
古中廟碑刻。
整座廟宇坐北朝南，為三進(jìn)院落，殿閣廊廡錯落有致。廟內(nèi)共保存由元至清代的24座古建筑，中軸線自南向北依次為戲臺、山門、無梁殿、正殿，兩側(cè)建有耳殿、廂房、偏殿等，歷代創(chuàng)建及重修碑碣、石刻共21通。
古中廟全貌。
古中廟全貌。
山門現(xiàn)存主體為明代遺構(gòu)，但歷史痕跡依然層疊可見。西南角封閉的原始正門仍嵌明天啟二年的石刻匾額，“炎帝中廟”四字筆力遒勁。據(jù)廟中的碑刻記載，清道光十年因廟的門水不合，局度不展，故將主門遷至中軸線，這樣不僅星宮合格，而且體統(tǒng)壯觀。前檐平板枋上四朵柱頭科斗栱采用“一斗二升交麻葉”形制，麻葉頭系四架梁出頭制成，與隨枋十字咬合，展現(xiàn)出晉東南明式木構(gòu)的典型特征。
古中廟山門全貌。
原始正門。
石刻匾額。
古中廟現(xiàn)山門(局部)。
移步近觀，前檐石柱底部四面浮雕瑞獸與威嚴(yán)獸首，明代獅頭柱礎(chǔ)四角為獅頭咬幾腿，幾腿內(nèi)雕刻獅子滾繡球造型，暗合“鎮(zhèn)守廟門”的營造寓意，經(jīng)500年風(fēng)雨仍清晰可辨。仰首可見懸山頂兩側(cè)的垂脊瓦作，滴水檐端“福壽”字樣瓦當(dāng)與明代原構(gòu)琉璃脊筒相映，將宋元遺風(fēng)與明清規(guī)制熔鑄于同一時空坐標(biāo)。
前檐石柱。
垂脊瓦作。
琉璃脊筒。
無梁殿是古中廟的核心建筑，也是全國唯一以元代木構(gòu)入選全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的炎帝祭祀建筑。無梁殿最初功能實(shí)為戲臺，1.2米高的臺基抬升設(shè)計(jì)，使正殿神靈可“俯瞰”祭祀樂舞。轉(zhuǎn)角斗拱上的木雕角神構(gòu)件，雖不承重卻暗含古人設(shè)角神以集千鈞之力支撐建筑，祈求堅(jiān)固耐久的營造智慧。
無梁殿航拍。
無梁殿全貌。
臺基抬升設(shè)計(jì)。
木雕角神構(gòu)件(其一)。
無梁殿，正如其名，最大的特色就在于完全摒棄傳統(tǒng)梁架，采用“以木代梁”的懸挑技術(shù)。殿內(nèi)藻井如蓮花垂懸，八層斗拱以45度斜栱交錯疊澀，中心垂蓮柱直抵四柱頂端。這種“以木代梁”的營造手法，既規(guī)避了傳統(tǒng)梁架“頭重腳輕”的力學(xué)缺陷，又通過穹頂結(jié)構(gòu)增強(qiáng)戲曲聲學(xué)共鳴。
無梁殿藻井。
無梁殿藻井。
45度斜栱。
45度斜栱。
中心垂蓮柱直抵四柱頂端。
東南角《創(chuàng)建神農(nóng)太子祠并子孫殿記》銘刻著至正二十一年的營建往事。村民王德誠病逝后，其妻杜氏歷時六年完成西殿修建，捐資者與工匠名錄至今清晰可辨。其碑云:“羊頭山故有神農(nóng)氏祠，環(huán)山居民歲時奉祀”，說的就是在羊頭山祭祀神農(nóng)炎帝的廟宇古來有之，每年羊頭山周圍的居民都會到這里來舉行祭祀炎帝的活動，以祈禱風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。殿內(nèi)彩繪尚存，整個無梁殿并不算太大，卻十分華美。
無梁殿內(nèi)碑刻。
殿內(nèi)彩繪。
殿內(nèi)彩繪。
殿內(nèi)彩繪。
穿過無梁殿，映入眼簾的便是炎帝大殿，也稱始祖殿。正殿面闊三間、進(jìn)深七架六椽的單檐懸山頂建筑，靜踞中軸線最北端。正殿正脊為黃綠兩色琉璃脊筒組成，圖案以脊剎為界各飾以黃色游龍兩條曲行綠色牡丹花中。明萬歷十二年《神農(nóng)炎帝廟壁記》碑記載:“下臺村古有敕封神農(nóng)炎帝廟”，應(yīng)證了古中廟作為炎帝祭祀場所的特殊地位。
正殿全貌。
正殿全貌。
正脊脊獸。
《神農(nóng)炎帝廟壁記》碑。
正殿臺基石雕陡板保留“元至正四年”紀(jì)年，印證其始建年代。殿內(nèi)主體梁架呈現(xiàn)明代風(fēng)格，五架梁與三架梁精密咬合，前檐八根方柱四角混棱起線，柱頭雀替通間雕花縱向聯(lián)絡(luò)，耍頭斫成龍首形，形成剛?cè)岵?jì)的力學(xué)體系。后墻兩根元代石柱直抵脊槫，柱頭斗拱保留《營造法式》中“材分八等”的宋金遺風(fēng)。踏道兩側(cè)殿基石上淺浮雕刻著“蓮花童子”“鳳凰牡丹”“神話故事”等圖案。
正殿前檐。
正殿前檐。
正殿前檐(局部)。
正殿前檐雀替。
正殿前檐斗拱。
“神話故事”雕刻畫。
“鳳凰牡丹”雕刻畫。
清康熙九年《重修炎帝廟碑》詳載“易梁換柱，施彩繪以彰神威”的修繕歷程。彩畫一詞可追溯自宋代《營造法式》，意為“施之于木構(gòu)，彰之于五色”的工藝體系，既為“飾面之華”，亦為“護(hù)木之甲”?，F(xiàn)存梁架青綠為底、間施朱砂與石黃的彩畫，恰是彼時彩畫技法的實(shí)證。
正殿內(nèi)梁架。
正殿內(nèi)梁架彩繪。
古中廟自下院始，各級臺階拾級而上，這種空間布局方式正是對炎帝文化崇拜的表現(xiàn)手法，體現(xiàn)了古代尊卑、等級思想在建筑群中的運(yùn)用。
古中廟全貌。
近年來，高平市圍繞炎帝文化持續(xù)開展多元化的文化交流活動，形成以傳統(tǒng)文化為內(nèi)核、文旅融合為特色的活動體系。自2016年起，高平已連續(xù)舉辦了十屆“問祖炎帝 尋根高平”海峽兩岸同胞神農(nóng)炎帝故里民間交流活動。
第十屆(乙巳年)海峽兩岸同胞神農(nóng)炎帝故里民間交流活動現(xiàn)場。
古中廟以千年風(fēng)雨銘刻華夏圖騰，檐角飛舉間續(xù)寫炎黃血脈的古今對話。(攝影：人民網(wǎng) 盧鵬宇、張超寧)
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