若你自詡“資深金庸迷”，即便市面上有很多部依照《天龍八部》原著翻拍的影視劇，你也很難滿意，因為幾乎每一部改編的影視劇都是以蕭峰作為第一主角來敘事，其實讀過原著的人就會知道，段譽才是書中的第一主角。

所以即便蕭峰和虛竹的故事都畫上了句號，那段譽的故事也不該草草結(jié)束，金庸為何對段譽的余生只是一筆帶過？

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（段譽、王語嫣劇照）

一個戀愛腦的少年，后來又為何會選擇遁入空門？

一、三位主角的命運

不可否認(rèn)，三位主角在書中都有不少戲份，哪怕虛竹是在原著第二十九回才正式登場，但結(jié)合他在后續(xù)劇情中的表現(xiàn)來看，毋庸置疑，他就是主角之一，而蕭峰就更不用說了，作為主角三兄弟中的大哥，他豪氣干云，上演了諸多名場面，諸如“聚賢莊大戰(zhàn)”“少室山大戰(zhàn)”都確實是給讀者留下了深刻的印象。

不過天下無不散的筵席，蕭峰和虛竹始終只是第二、第三主角，所以他們的故事自然有畫上句號的一刻。

書末的宋遼大戰(zhàn)結(jié)束之后，蕭峰就因為自己那以下犯上生擒遼帝的舉動而羞愧難當(dāng)，于是他選擇自戕，這也說得過去，其實“生擒遼帝”不過壓垮蕭峰的最后一根稻草，畢竟他已經(jīng)嘗盡了世間的苦，早已對這俗世了無牽掛了。

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（蕭峰、虛竹劇照）

而虛竹最終的結(jié)局雖然沒有完全寫明，但新修版末尾提到一個細節(jié)，正是蕭峰將降龍十八掌和打狗棒法傳給了虛竹，后來虛竹將那神功傳給一位丐幫少年，丐幫便與靈鷲宮成了兄弟門派，可見后來的虛竹多半是坐鎮(zhèn)靈鷲宮，以他的性格，不愛參與武林紛爭，多半是與夢姑過上了神仙眷侶般的日子，那也說得過去。

唯獨段譽，金庸只賦予了他一個結(jié)局，即“當(dāng)了四十年皇帝之后避位為僧”。

事實上了解大理歷史的人就應(yīng)該知道，大理皇帝會在晚年避位出家確實是傳統(tǒng)，不過也并非每一位皇帝都必須避位，尤其是像段譽這樣的大俗人，他心中只有那些好妹妹，又如何會舍得放棄這凡塵俗世？

所以段譽最終出家的決定確實是給人一種“強行退隱”之感，金庸為何要賜予段譽這樣的命運？

二、戛然而止的故事

咱不妨看看如果段譽不退隱，他身上又會發(fā)生哪些有趣的故事。

首先是給后人傳功，新修版原著最后一回中提到這么一段設(shè)定：“據(jù)大理國史籍記載：大理（史稱‘后理’）憲宗宣仁帝段譽，登基時年號‘日新’，后改文治、永嘉、保天、廣運，共有五個年號，其后避位為僧，一共做了四十年皇帝，傳位于其子段正興。段正興史稱‘景宗正康帝’，次年改元‘永貞’。他做了二十五年皇帝后，也避位為僧，傳位于其子。”

正是因為這段描述的存在，確定了段譽與后來的“南帝”段智興的關(guān)系，因為段智興的歷史原型正是“段正興之子”，也就是說，段譽是段智興的爺爺。

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（王語嫣劇照）

既然如此，段譽就完全有理由將自己的一身神功傳承下去，試想南帝若是繼承了爺爺?shù)谋壁ど窆?、凌波微步以及六脈神劍，那五絕之爭多半就沒有懸念了，奪魁之人絕不可能是王重陽，而會是他“南帝”。

其次是段譽如何處置慕容復(fù)，新修版中，慕容復(fù)是被段譽收容在大理境內(nèi)，但這家伙始終是自詡“大燕皇帝”，以“朕”自居，他雖然瘋了，但野心未滅，誰知道他日后會不會突然又做出一些出格的事來？

有人推測，那獨孤求敗就有可能是慕容復(fù)的后人，可金庸對慕容復(fù)的余生避而不談，他與段譽的互動也就無從說起了。

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（神仙姐姐雕像）

毋庸置疑，段譽這個角色身上確實還有不少故事值得挖掘，只是金庸為何選擇跳過這段劇情，著實讓人不解，不過金庸沒明說，周伯通卻替他說出了答案。

三、周伯通道出答案

《神雕俠侶》中，十六年后的劇情部分，周伯通已是年近百歲的老者，此時他與郭襄卻有這么一番對話。

說是：“郭襄道：‘將來你越變越小，人人見了你，都拍拍你頭，叫你一聲小弟弟，那才好玩呢。’周伯通一聽，不由得當(dāng)真有些擔(dān)憂，呆呆出神，不再言語。其實世間豈真有返老還童之事，只因他生性樸實，一生無憂無慮，內(nèi)功又深，兼之在山中采食首烏、茯苓、玉蜂蜜漿等大補之物，須發(fā)竟至轉(zhuǎn)色。即是不諳內(nèi)功之人，老齒落后重生，筋骨愈老愈健之事，亦在所多有。周伯通雖非道士，卻深得道家沖虛養(yǎng)生要旨，因此年逾九十，仍精神矍鑠，這一大半可說是天性使然。”

顯然，在金庸描繪的武俠世界觀里，是不應(yīng)該存在“修仙”之類的說法的，所以“返老還童”之事絕不可能出現(xiàn)，他也解釋了周伯通看起來比較年輕的原因。

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（周伯通、郭襄劇照）

這即是問題所在，當(dāng)年的段譽從神仙姐姐那雕像的蒲團之下得到了北冥神功與凌波微步，這兩門神功都是能夠讓人在短時間內(nèi)提升大量內(nèi)力的絕招，而天山童姥后來就說過，一個內(nèi)力深厚的人，若不主動散功，就極難死去，換言之，內(nèi)力深厚之人能夠憑借內(nèi)力續(xù)命，甚至天山童姥也展示過返老還童的功法。

顯然，逍遙派一脈的武功都已經(jīng)有些超出武俠的范疇，達到修仙的境界了，這樣的設(shè)定在武俠小說里是十分尷尬的。

因此金庸只能對段譽的余生避而不談，畢竟武俠與仙俠是有邊界的，那些越界的元素或許能讓讀者眼前一亮，卻不可多用，否則他親手建立的武俠世界觀就會轟然崩塌。