“亂世道士下山救世，盛世和尚開門斂財”這句話相信大家多多少少都聽說過，但是可能很多人根本就沒有深究過，這句話是不是真的正確呢？
目前普遍認(rèn)為該說法并非源自古代經(jīng)典文獻(xiàn)，而是近代通過民間傳說和明清小說逐漸形成。例如，《三國演義》中的諸葛亮被塑造成擅長道家奇門遁甲的智者形象，張良、劉伯溫等歷史人物也被賦予道士身份，強化了“道士亂世救國”的敘事。明清時期的小說和評書進(jìn)一步傳播了這一觀念，使道士形象與亂世英雄掛鉤。
然而稍微有點歷史常識的朋友都知道，這些人物和道教幾乎沒有任何關(guān)聯(lián)，那么在歷史亂世中道教到底都在干嘛呢？
先說說三國年間大家比較熟悉的，和道教最相關(guān)的就是黃巾軍，和五斗教！黃巾軍算是農(nóng)民起義，頭領(lǐng)們利用封建迷信煽動民眾，你說這是救世的一種方式，好像也可以，但是從歷史評價來看，并不高，五斗米教漢中張魯，救世估計他自己也知道沒這個能力，但是張魯治下的漢中，算是亂世中的一片凈土，據(jù)《水經(jīng)注》載,他在這里“斷絕谷道,用遠(yuǎn)城治。因即崤嶺筑城,周回五里,東臨浚谷,杏然百尋”
他主要采取五條措施治理:其一,采用道教的管理形式,不用太守、縣令等官號。他自號“師君”,一般信徒稱“鬼卒”,普通官員稱“祭酒”,大官員稱“治頭大祭酒”。其二,設(shè)立義舍。張魯通令各祭酒于各進(jìn)山大道要害處設(shè)立“義舍”,供人住宿,十里亭,五里一舍,并準(zhǔn)備好“義米義肉”,供過往行人無償取用。其三,由祭酒管民事,實行政教合一。組織進(jìn)山人員練武、生產(chǎn),實行勞武結(jié)合。官民之間提倡以誠相待,互不欺詐。犯小錯誤者,罰修100步路,犯罪三次經(jīng)教育仍不改者,始用刑。其四,收容入山難民,韓遂、馬超合兵與曹操大戰(zhàn)潼關(guān)時,關(guān)中老百姓經(jīng)子午谷逃到漢中避難者有好幾萬,張魯一概收容。這一獨特的山中政權(quán),維持了二十多年,直到曹操發(fā)大軍進(jìn)攻才結(jié)束。至今當(dāng)?shù)厝赃z留了不少有關(guān)張魯?shù)倪z跡,如今陜西勉縣老城西一里的走馬嶺上,仍有張魯當(dāng)年修筑的白馬要塞。
建安二十年，曹操大軍壓境，張魯果斷投降。別說這是慫，這特么是高明！不僅保住了性命，還被封了個"鎮(zhèn)南將軍"，五個兒子全部封侯。
更牛的是，曹操還加入了五斗米道，硬生生把這個小門派抬進(jìn)了上流社會。
從此，五斗米道從地方小教派，搖身一變成了和儒學(xué)、佛教平起平坐的大宗教。這特么就是資本的力量??！
三國年間算是道教的起源時期，再到后面就是另外一碼事了，
在北宋與南宋之交的亂世變局，在金兵入侵、生靈涂炭的危急時刻，道門煉器大師劉知常，當(dāng)時正在全國神香宮搞大煉金，煉制「神雪寶輪」，聲稱這種法寶能消解戰(zhàn)爭與饑荒。結(jié)果可想而知！
至宣和末，又以方士劉知常所鍊金輪頒之天下神雪宮，名日「神雪寶輪|。知常言其法以汞鍊之成金，可鎮(zhèn)分野兵饑之災(zāi)。時宣和七年秋也。遣使押賜天下太常方下奉安寶輪儀制，而敵騎已渡河矣。陸游《老學(xué)庵筆記》
那么神霄祖師，各種修仙小說里面可以召喚神雷的林靈素呢？
道教《仙鑒》記載宣和二年就死了，然后是假死。四十年后他還和南宋前宰相趙鼎見過面。林靈素已經(jīng)丟人了，那么另一位號稱：13歲就能召來關(guān)公斬蛟——張繼先張?zhí)鞄?/strong>，又有何表現(xiàn)？
受宋欽宗召請，半路上也假死逃遁，到南宋時他還活了幾十年。這也是道教的記錄。
難得有一個敢上前對抗金兵的是一個叫——郭京的人！為了挽救危局，自導(dǎo)自演了一場舉世聞名的撒豆成兵，召喚金甲力士的戲碼！
再說說近代！茅山道士消極動員，拒絕抗戰(zhàn)，還說“日本人不會殺害出家人的”，最終釀成了茅山慘案。
武當(dāng)?shù)揽傂毂旧埔浴?a class="keyword-search" >道家不參與軍政之事”拒絕紅三軍入駐，后經(jīng)過協(xié)商，允許傷員入觀休養(yǎng)，大部隊駐扎在山上，一個多月后，賀龍贈予武當(dāng)10兩黃金百枚銀元作為答謝，道士竟然還收下了。
后來道總徐本善被土匪打死，武當(dāng)沒落，才有幾個“道士下山”……
河北狼牙山的道士李圓通，曾在吳佩孚部下任營長，厭倦了打打殺殺，遂逃至狼牙山地區(qū)的棋盤坨出家修道。
抗戰(zhàn)爆發(fā)之后，李圓通的幾個弟子耐不住情苦跑了，網(wǎng)絡(luò)道教竟將其美化成“李圓通帶著弟子下山抗日”。
早期官方文獻(xiàn)對于宗教抗戰(zhàn)的論述幾乎不提道教，最后我再提一點，第一任道協(xié)會長岳崇岱還是偽滿道教總會常任理事。
但凡道教高層能有幾個積極抗日的，會選他嗎？其他我就不多贅述了！
如果你看過開國大典就會發(fā)現(xiàn)其中有位僧人，這位僧人就是巨贊法師；周總理曾為其提字，“上馬殺賊，下馬學(xué)佛”，在抗戰(zhàn)期間做出了巨大的貢獻(xiàn)。五臺山也有一支特殊的和尚連，全部由僧侶組成，前后參加抗日的僧人約有1000余人，傷亡數(shù)百人；抗日結(jié)束，和尚連生還的人員當(dāng)中，仍有許多人告別五臺山，繼續(xù)奔赴解放全國的戰(zhàn)場前線。
而在南京的棲霞寺的寂然法師曾在大屠殺期間冒死救了2.4萬人，其中還有30多個國民黨軍人，包括高級將領(lǐng)廖耀湘，當(dāng)時如果被日軍發(fā)現(xiàn)，所有人都難逃一死；遺憾的是1938年，積勞成疾的寂然法師就圓寂了，死時只有40多歲。還有如虛云，太虛，印光法師，各地的僧侶救護會等等；
當(dāng)然道家亦有不少道士入世，我就不一一贅述了，感興趣的朋友自行搜索。
仔細(xì)了解后你就會發(fā)現(xiàn)盛佛亂道這句話毫無道理，無論佛教還是道教在國家存亡，民族大義面前都是義不容辭的，都會挺身而出；那些個犧牲在抗戰(zhàn)中佛門先烈如果看到這句話該有多傷心。
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