我們佛教的法師在主法時(shí)
唱的《楊枝凈水贊》
這個(gè)詞懂的人一念
就會(huì)安住在修法的境界
這樣法會(huì)壇場(chǎng)就會(huì)很圓滿(mǎn)
得小乘三昧的人，他來(lái)看這個(gè)，就知道里面講的是內(nèi)行話，只要一點(diǎn)，馬上就會(huì)入到那種狀態(tài)。因?yàn)樾〕说亩U定，就如水。
這個(gè)水不是普通的水，它是具足八種德的。你觸著它就是清涼，能化熱惱。這樣一個(gè)始終處在甚深禪定中的行者，可以這樣形容“湛然定水鎮(zhèn)常盈”。
這種禪定的水跟季節(jié)是沒(méi)有關(guān)系的。一個(gè)修行有素的人，這種水現(xiàn)前時(shí)，能自受用，也可以他受用。
不僅自己的身體可以在“定水鎮(zhèn)常盈”狀態(tài)里，他積累的功德，也可以令整個(gè)壇場(chǎng)變成他的功德海。所以觀音菩薩以衪內(nèi)證的境界，就能夠拔苦予樂(lè)。
主法者如果有這個(gè)功德力，當(dāng)這個(gè)香贊一起來(lái)的時(shí)候，他的正觀馬上現(xiàn)前，然后就“令此壇場(chǎng)悉清凈”。
這還不在話下，甚至“楊枝凈水，遍灑三千”，他可以把三千世界都罩住。就像佛陀，三千世界教主，可以把一切世界都罩在他的功德海里。
佛教說(shuō)戒、定、慧，一個(gè)人有凈戒，就有清凈的力量，有正定就有甚深的力量，有圣慧就有自在的力量“定慧力莊嚴(yán)”。
但是我們?nèi)说赖母泄偈潜容^粗淺、粗陋的，所以對(duì)這些沒(méi)有直觀的感受。只有心比較清凈的，才可以感受得到。但對(duì)鬼神來(lái)說(shuō)，祂是直觀的，是可以看得到的。
《楊枝凈水贊》到最后就厲害了，叫“火焰化紅蓮”。地獄的一切苦難消失，等同極樂(lè)世界一般的蓮花剎那現(xiàn)前，把眾生從地獄界中拯救出來(lái)。
這就知道，縱使一個(gè)小乘的修行人，他只要得到了佛法的真實(shí)受用，依然可以令九玄七祖盡超生。
那要往上作為大乘法來(lái)說(shuō)，小乘的這個(gè)功力又變成一個(gè)基礎(chǔ)了。大乘有大乘的不共功德。
所以懂得佛法了，一個(gè)《楊枝凈水贊》，就那么豐富，那么有意義。
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