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我是槽三刀,一個(gè)喜歡吐槽的布衣青年!

天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往。

近日,杭州靈隱寺景區(qū)內(nèi)一處僅8.5平方米的小賣部年租金260萬元的新聞,引發(fā)了網(wǎng)友的廣泛關(guān)注。

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該商鋪位于

經(jīng)過12家競(jìng)標(biāo)者103輪競(jìng)價(jià),最終由本地食品企業(yè)以遠(yuǎn)超80萬元起拍價(jià)的金額中標(biāo),創(chuàng)下國內(nèi)景區(qū)商鋪?zhàn)饨鹦录o(jì)錄。

而中標(biāo)者需承擔(dān)日均7123元的租金成本,疊加人工、水電等費(fèi)用,日均固定支出超9789元。

為覆蓋成本,商鋪采取"高毛利商品+精準(zhǔn)運(yùn)營"策略,例如將成本9.9元的檀木手鏈貼上靈隱寺監(jiān)制標(biāo)簽后售價(jià)199元,通過“開光”概念實(shí)現(xiàn)數(shù)十倍溢價(jià)。

三刀認(rèn)為,靈隱寺的“天價(jià)租金”像一面鏡子,折射出的是商業(yè)浪潮對(duì)精神圣地的侵蝕。

商家的精明算計(jì)背后,更是對(duì)游客心理的精準(zhǔn)拿捏。

靈隱寺年均2000萬客流量中,不乏抱著“破財(cái)消災(zāi)”心態(tài)的信眾,愿意為“開光”、“祈?!钡雀拍钪Ц兑鐑r(jià)。

于是,他們把成本低廉的文創(chuàng)產(chǎn)品披上華麗的外衣,把租金壓力轉(zhuǎn)化為“信仰稅”,在游客“來都來了”的自我說服中完成收割。

這種商業(yè)模式看似高明,卻在透支著寺廟的文化底蘊(yùn)。

而當(dāng)虔誠的叩拜變成掃碼支付,當(dāng)佛經(jīng)的吟誦混著叫賣聲,人們難免心生困惑:

我們拜的究竟是佛祖,還是商業(yè)利益編織的幻影?

有網(wǎng)友翻出歷史舊賬:

80年代靈隱寺門票僅0.2元,如今漲到75元,加上商鋪?zhàn)饨?、文?chuàng)銷售,年?duì)I收早已過億,卻鮮見公開財(cái)務(wù)報(bào)表。

所以,我們有理由懷疑:究竟是“佛祖”在普渡眾生,還是資本在普渡租金?

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當(dāng)然,更深層的矛盾在于景區(qū)管理的“市場(chǎng)化”迷思。

景區(qū)將商鋪拍賣視為“公開公平”的市場(chǎng)化運(yùn)作,實(shí)則是將公共資源推向利益博弈的漩渦。

看到國外某些景區(qū)的“同城同價(jià)”制度證明,貌似商業(yè)開發(fā)與公共屬性并非不可調(diào)和,關(guān)鍵在于管理方是否愿意守護(hù)游客權(quán)益。

而靈隱寺的天價(jià)租金,本質(zhì)上是利用“信仰”文化的壟斷性搞“地段經(jīng)濟(jì)”,將稀缺性資源轉(zhuǎn)化為商業(yè)溢價(jià),最終由游客買單。

這種“靠山吃山”的思維,讓寺廟從文化載體最終異化為盈利的機(jī)器。

說到這里,我們不禁感慨:當(dāng)商業(yè)邏輯無孔不入,當(dāng)租金競(jìng)標(biāo)取代了香火供奉,有些場(chǎng)所的公益性便被徹底顛覆。

更為諷刺的是,那些在競(jìng)價(jià)中勝出的企業(yè),未必真的相信“佛祖保佑”,而是算準(zhǔn)了游客的“破財(cái)消災(zāi)”心理,這種基于人性弱點(diǎn)的商業(yè)開發(fā),比租金數(shù)字本身更令人心驚。

說到底,靈隱寺的困境是文旅融合時(shí)代的一個(gè)縮影。

從少林寺的商業(yè)帝國到普陀山的門票經(jīng)濟(jì),各大名山也正在經(jīng)歷前所未有的商業(yè)化轉(zhuǎn)型。

有人說:“寺廟需要運(yùn)營成本,商業(yè)開發(fā)是保護(hù)文化的無奈之舉。”

但九江東林寺的實(shí)踐證明,免費(fèi)開放、拒絕商業(yè)同樣能維持千年古剎的香火,區(qū)別在于,管理者是把寺廟當(dāng)作文化遺產(chǎn),還是當(dāng)作搖錢樹。

常言道:“名山未必遠(yuǎn),凈土在心田?!?/p>

守護(hù)靈隱寺的,不該是商業(yè)競(jìng)標(biāo)中的高價(jià),而是對(duì)文化根脈的珍視。

或許,這才是給千年古剎最好的香火。

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