往昔的樵夫
黎荔
樵夫，上山砍柴、劈柴的人。自從盤古開天，樵夫的行業(yè)就傳下了。采樵入深山，山深樹重疊。踏著晨曦的微光上山，甚至在星月昏暗時分夜半出門，一天之內(nèi)穿越深山幽谷，跟著高低不平的山路攀登，或是沿溪澗前行進(jìn)入密林深處，只為伐木丁丁，采取更多枝柯。直到日落時分，才負(fù)著重重柴擔(dān)，軋軋下山，城門在望來路長，入市博得升合糧，才能歸來分與妻兒嘗。這就是樵夫的生活，一種日出而作、日落而息的生活，簡單而質(zhì)樸。每天砍柴賣錢，僅夠一天開銷；歸來后，磨快刀斧，為明日再次上山做準(zhǔn)備。如此日復(fù)一日，年復(fù)一年，從青年時代直到老邁不堪，老年樵夫鬢發(fā)斑白，步履蹣跚，卻依舊要堅持著每日砍柴的辛勞。
這是一個非常古老的職業(yè)，在我幼年時還見過樵夫，因為我家就住在山腳下，巷口的那條路靠近我們當(dāng)?shù)刈罡叩陌自粕缴铰?，所以偶爾會有去打柴或者打獵的樵夫與獵戶取道這里返回城中。那時我見過真正的樵夫，挑著擔(dān)子晃晃悠悠地走過巷口，兩挑柴扎的特別大，交錯的柴木荊條構(gòu)成兩個長滿刺的圓塔，上面用藤條簡單地捆住，將扁擔(dān)的兩頭壓的彎彎的，不過健壯的樵夫看起來并不怎么吃力，負(fù)著一擔(dān)重重柴薪，依然健步如飛、行走如風(fēng)。
每當(dāng)看見這些樵夫負(fù)薪遠(yuǎn)去的背影，我都會想象他們一天之內(nèi)在山林中的生活。當(dāng)晨霧還未散盡時，他們已踩著露水進(jìn)山。他們總是擔(dān)著擔(dān)子，或是背著竹簍，后腰別著柴刀。他們腰間的柴刀泛著冷鐵幽光，刀柄上纏著幾代人摩挲出的赭色葛布。翻越一重重山嶺，樵夫開始了他們的日常勞作。他們的斧聲在山谷間回蕩，那是大自然最原始的樂章。他們背著沉重的柴擔(dān)，行走在蜿蜒曲折的山路上，仿佛與自然山林融為一體。
樵夫的生活并非只有辛勞，也有詩意與哲思。愈接近天地自然的地方，愈是產(chǎn)生深邃的思想。他們也許在“天子不來僧又去”的地方，遠(yuǎn)離塵囂的青山綠水處，卸下柴擔(dān)歇腳，倒在一棵蒼翠古松下，美美地睡了一個長長的午夢。他們也許常常獨自一人在山坡上，望著夕陽西下，感受茫茫黃昏，山風(fēng)拂過臉頰，大地?zé)o盡憂傷，溪水將最后的天光揉碎成金箔，在滿山嘩啦啦的松濤聲中，他們心底涌起對世事無常的感慨。
在中國古代關(guān)于樵夫的傳說中，我最喜歡的故事是“觀棋爛柯”。南朝梁代任昉的《述異記》中記載，說晉代有個樵夫叫王質(zhì)，住在石室山的附近。此山林深茂密，山中有一座巨大的石粱，它又形同石室而得名石室山。有一天，王質(zhì)到石室山中砍柴，在石梁下遇兩童子下棋，王質(zhì)在一旁觀棋。其中一個童子給了王質(zhì)一個像棗核一樣的東西，他吃了就不覺得餓了。一局未終，童子對他說“為什么還不回去？”這時王質(zhì)才想起自己是來砍柴的，連忙去拿柴斧，卻發(fā)現(xiàn)砍柴的斧頭柄已腐爛。柴砍不成了，只好順著原路回家。一出山，他已覺得先前的山形林木、道路都好像變了，歸途只能依稀辯認(rèn)?？偹愕搅舜謇?，見往來老鄉(xiāng)都是陌生人，他詫異地上前詢問王質(zhì)的家，人們告訴他，王質(zhì)上山打柴，一去不歸。時間已過去數(shù)百年了，當(dāng)時跟他在一起的人都已經(jīng)不在了。
神仙一局棋，那樵夫回家已是百年身。這說明神仙們過的都是快樂的生活，所以不覺得時光的漫長。為什么遇到神仙下棋的會是樵夫？因為樵夫們出入于云霧深山，自得其樂，自由自在，是世人眼里的悠閑象征。山巔云深處，他們的伐木丁丁聲里混著山雀的碎鳴，整座青山都在應(yīng)和，仿佛千年前的斧聲從未止息。山風(fēng)卷起他們嘹亮的樵歌，驚起云中白鶴、林中麋鹿，他們的生活本身就帶著一種與世無爭的仙氣，一種超凡脫俗的氣質(zhì)。
走筆至此，我的眼前恍惚映出無數(shù)負(fù)薪者的倒影：披薜荔的山鬼、束發(fā)的隱士、唱《伐檀》的役夫……他們的斧聲層層疊疊，在滿山晚鐘里釀成松濤。下山道上，他們的影子被月光抻得很長，像風(fēng)中一縷將熄未熄的樵歌。背簍里的濕柴滲出清苦氣息，與道旁野蘭的幽香纏繞成千年余香。
樵夫不僅是山林中的勞動者，更是自然與人生的見證者。他們的故事如同一首悠遠(yuǎn)的山歌，在歷史的長河中回蕩，不僅是一幅勞動生活的畫卷，更是一種精神的象征。遙望秦嶺綿延，密林里鋪滿長眠的松針與傷心的銀杏，腐殖土的氣味濃重，石斛蘭的藤蔓交纏，哪一處溪邊正臥著一株倒伏的雷擊木，樹芯空洞里積著陳年雨水，樹皮裂縫處浮著幾粒朱砂似的野莓。我聽到某處深山幽谷傳來了斧聲，叮叮的斧斫在伐著一棵老松，細(xì)聽又好像不是砍斫聲，倒像木魚叩擊青石的余韻。在如今這個世界上，終究再也沒有往昔的樵夫了。
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