緣 起
善念里帶著你的情緒，我們每起一個(gè)善念，就會(huì)在心地中留下一個(gè)好的種子，起了一個(gè)惡念，會(huì)在心地留下壞的種子。遇到適當(dāng)?shù)囊蚓?，就?huì)開花結(jié)果。
善的種子結(jié)的是快樂和吉祥；惡種子結(jié)的果實(shí)是苦惱和災(zāi)厄。所以六祖壇經(jīng)上說：“一切福田，都離開不了心地。”
我們凡做一件事，說一句話，甚至起一個(gè)念頭，都是在種因，根據(jù)所種的善因或惡因不同，都會(huì)感到不同的果報(bào)。
一切現(xiàn)象都是福報(bào)示現(xiàn)
具體地說，有什么樣的善因，就有什么樣的福報(bào)；有什么樣的惡因，就有什么樣的苦報(bào)，這都是一定的。
宋代的高僧法演禪師說得好：“福不可以享受到盡頭，假如福享受盡了，幸福和快樂的泉源就會(huì)枯竭！”
所以，要好好愛惜我們的福，絕不暴殄天物或丟棄任何能用的東西。
例如：我們絕不剩過多的飯菜，每餐都不可在碗里留下飯粒。吃剩下的飯菜寧可留到下一餐食用，千萬不可吃得過飽。吃得過飽和丟棄食物都是折福。
不但飲食方面要惜福，其他日常衣著和用具也都要惜福，不要看到東西就想買。因?yàn)槿绻I的東西不實(shí)用，再便宜也是一種浪費(fèi)。
買東西也不是便宜的就好，要考慮到東西的價(jià)錢和品質(zhì)耐用是否恰當(dāng)，同時(shí)要敬惜字紙，不要隨便或丟棄字紙。
積微善 成大德
《法句經(jīng)》中說：“莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，小善不積，無以成圣。莫輕小惡，以為無罪，小惡所積，足以滅身?！?/p>
總而言之，要時(shí)時(shí)養(yǎng)成敬事惜物的心。
所以聰明的人喜歡施舍，而不隨便接受別人的施舍。當(dāng)他接受別人的施舍時(shí)，他是為了廣結(jié)善緣，而且會(huì)很快把所接受的財(cái)物又轉(zhuǎn)施出去。
真正會(huì)施舍的人不會(huì)愛好名利，而且不貪求福報(bào)。因?yàn)槿绻麨榱饲蠊Φ露猩?，為了福?bào)而施舍，那么他施舍的善行將是虛偽而且有煩惱的。
行善希望果報(bào)和名利，只不過是利己主義為求其私心之滿足所做的表現(xiàn)而已。
所以我們施舍行善時(shí)，要把積功德的念頭和貪求名利果報(bào)的意識一并摒棄，這才是真正的大施舍。這種無心的善行才是最自然、最高尚的。
由此我們可以知道：施舍不為人知，才是真正的善行。只施舍了財(cái)物，而不能舍棄了名利，并不是完全的施舍。
你的善良里，藏著你的福報(bào)
所以說：心地清凈才是真正的施舍，心地清凈才是最大的福氣。
菩提心是我們一輩子要修習(xí)的妙法，嚴(yán)格來說，菩提心不單單是這一輩子要修習(xí)的法，而是生生世世要修習(xí)的妙法，是我們成佛之間都要修持的法。
行善意之舉的人，看似笨拙的付出了時(shí)間和精力，但其實(shí)是一種深藏的遠(yuǎn)見。
我們做的善事，發(fā)的善心，不會(huì)立刻見效，但是實(shí)際上，已然惠澤了他人。這種惠澤，反過來又惠澤了我們自己，成全了自己甚至是自己的家人。
心自清凈 福田自來
“三心未了水難消，一念不生金易化?！?/p>
這意思就是說：有了貪心、憎恨心和愚癡心的人，縱使別人只給你一杯白開水，你把白開水喝下去也是很難消化的，應(yīng)生菩提心，一念不動(dòng)，方能當(dāng)下自在。
假如你心地清凈，沒有絲毫的妄念，縱使別人給你貴重的金子，你也是很容易消受的。
勤積福德比享受福報(bào)好多了，所以先圣先賢都教導(dǎo)我們要努力行善助人。
例如：印送經(jīng)書，修建寺院、造橋鋪路、救災(zāi)濟(jì)貧、待人寬厚、矜孤恤寡、敬老尊賢、見寒施衣、見饑施食、見病苦施舍藥材、施茶水以解除行人的口渴和煩熱，點(diǎn)夜燈以便行路，造船筏以渡人過河等。
“欲廣福田，須憑心地”，我們每個(gè)人的大福報(bào)，從心，從這個(gè)方寸之心來取覓，感無不通。
所以一切福田是來自于我們的心地，也就是你存什么心，你用這個(gè)心有什么行為出來。
每個(gè)人都想得到福田，我們怎樣去創(chuàng)造一種好的命運(yùn)？一定要從修心養(yǎng)性開始，從心地的料理開始。
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