hi，我是胖胖。
人間最荒誕的，不是有人信錯了神，而是把作秀當作信仰，把表演當作修行。
我們活在一個處處講“意義”的時代，卻常常在最沒有意義的地方，祭奠意義。
要說有些人有多熱衷于“放生”這件事，有時候都到了不問青紅皂白、不管死活后果的程度了。
可胖胖不禁要問一句：
你是真的在行善，還是在自我感動？是積德，還是添亂？
這不，5月6號，一條來自新浪新聞的消息，把“放生”這一行為又一次推上了風口浪尖：
陜西安康，一個小伙子在河邊釣魚，突然被一群“放生人”威脅驅(qū)趕，并揚言要報警。
釣個魚而已，咋還犯這幫人的忌？
可更荒唐的是，小伙子一看他們放的，居然是珍珠鱉、蛇等疑似外來物種，直接反手一個報警，正義從天而降。
事情被報道后，石泉縣農(nóng)業(yè)農(nóng)村局的工作人員回應說，已經(jīng)介入此事，將與其他地方配合處理，并明確表示“不允許放生”。
你說說，珍珠鱉是什么？是外來物種。
你把這玩意扔進自然水域，和往池塘里倒一瓶病毒沒啥兩樣。
外來物種一旦適應環(huán)境，很可能擠占本地物種的生存空間，引發(fā)生態(tài)鏈失衡。
更別說蛇這種捕食性極強的動物，它一旦泛濫起來，其他小動物哪還有活路？
而你還美其名曰“我是在放歸自然”，這不是自欺欺人嗎？
所以，很多放生人根本不懂生態(tài)常識，不知道什么叫本地物種、外來入侵，不知道一個物種的引入背后牽扯著整個生態(tài)網(wǎng)的脆弱平衡。
他們不關心這個，也不想知道。
他們關心的是，我今天做了好事，我給自己攢了德，我靈魂進化了。
但是，這種“善”如果建立在對他人、對環(huán)境的傷害上，它不是善，是一種包裝精美的自私。
再扯扯這幫人的道德綁架
釣魚并不違法，尤其是非禁漁期、非保護水域釣魚，本身是合法行為。
而這些放生人呢？
一邊違法投放外來物種，一邊仗著“我道德高尚”來驅(qū)趕釣魚人，叫囂著要報警，這就叫道德綁架。
他們不是在傳播慈悲，而是在迫使他人按照自己的信仰活著。
更關鍵的一點是，很多所謂“放生組織”，背后其實是產(chǎn)業(yè)鏈。
有人專門飼養(yǎng)魚龜蛇等“待放物種”，有的甚至專門引進各種奇怪動物，就為了“放一次收一次的錢”。
這已經(jīng)不是信仰問題，是生意，是對大眾善意的收割。
而這些“放生人”很多時候根本不具備生態(tài)判斷能力，他們只是覺得——今天我放了一只烏龜，我善了，我積德了，我安全了。
我不管它明天是不是死于異地水溫，不管它會不會啃食掉稀有藻類，也不管它是不是攜帶病毒。
我只管我的內(nèi)心舒服了。
說得直白點，就是一個利己主義披著善良外衣的荒唐秀場。
而放生，并不是丟下一只動物拍拍屁股走人，而是要配合專業(yè)的生態(tài)評估，選擇合適的物種、合適的地點、合適的季節(jié)，甚至要承擔后續(xù)監(jiān)測和照看。
可惜在這些人眼里，“放生”行為都是快餐式的：“買—運—放—走人”，甚至連物種名都不認識，還談什么生態(tài)責任？
一邊是想釣魚的普通人被趕走，一邊是成批“外來戶”被偷偷投進水里，還冠名曰“行善積德”，這才是生態(tài)最大的不幸。
當然，在這起新聞后，另一起放生也在網(wǎng)上悄然流傳：
5月7日，來自《法治進行時》的報道：
湖北某地，一位網(wǎng)友拍攝視頻表示，今年流行放生水果，連甲魚、黃鱔都死了個精光。
他在視頻里說：“放了干啥？我們昨天撈的黃鱔已經(jīng)死光了，人工養(yǎng)殖的，能活一個就不錯了。這就是所謂的放生？”
你聽聽，這是慈悲還是丟垃圾？
一開始胖胖還以為聽錯，還真有人放生水果，在視頻中，扔河里一大堆。
當然，這在某些人的認知里，這叫“象征性的放生”，水果代表了祝福、純凈、無害……但他們忘了，這些水果沉水之后，會腐爛、滋生細菌、影響水質(zhì)，尤其是在封閉水體中，還可能造成水體富營養(yǎng)化。
這些人不是在放生，不是在行善，而是在污染環(huán)境。
形式主義到了危害生態(tài)的程度。
再說黃鱔、甲魚，那是人工養(yǎng)殖出來的，溫度、氧含量、水流、敵害……每一個都是死亡挑戰(zhàn)。
你把這些動物“放”出去，哪是放生？
當然，胖胖這里呢，不是反對信仰，不是反對慈悲，但我們反對被誤解和濫用的善意。
這類放生，不是基于科學，不是基于倫理，而是基于玄學、儀式感、和一種“我做了就行”的自我感動。
而最大的悲哀是，很多人從中撈到了錢。
有專門的放生套餐，有專人幫你代放，有“功德證書”打印服務，甚至還有“轉(zhuǎn)發(fā)一次佛經(jīng)=放生一條命”的微博段子。
這已經(jīng)不是宗教，是產(chǎn)業(yè)，是流量，是一場感動自己的心理生意。
這些行為最終會形成什么結果？
生態(tài)災難、病毒傳播、本土物種瀕危。
但在這些人眼里，這不重要。我今天“功德圓滿”，心安理得就行了。
善，是理性中的慈悲。
放生，本來是一種善意的表達，是對生命的敬畏。
但當這份敬畏缺乏常識和責任感時，它就成了另一種傷害。
不是反對放生，而是反對亂放、假放、作秀式放生。
社會的進步，不是看你有多少善舉，而是看你有沒有能力判斷什么是真善。
善，是知其可為、亦知其不可為，是克制而非狂熱，是理解世界復雜性的能力，而不是拿著一把“功德剪刀”隨意剪裁現(xiàn)實。
所以，放生之前，不妨先放下“執(zhí)念式感動”，
先學一點生態(tài)常識、了解物種差異、尊重自然系統(tǒng)的脆弱與秩序，
那才是對生命真正的敬畏，對環(huán)境真正的善意。
善意，不該是發(fā)泄情緒的出口，也不該是愚昧的保護傘，更不該是污染和傷害的遮羞布。
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