视频亚洲av,欧美日韩久久成人一区二区,欧美一区成人网,男女啊啊啊视频网站免费,人人爽久久爱夜夜躁

今天我在頭條上聽(tīng)到一段叫“磐石說(shuō)歷史”的演講，題目是《歌頌苦難是一種極其可恥的行為》（以下簡(jiǎn)稱該演講）。我特地把該演講的內(nèi)容記錄于下

為什么他們要不遺余力的歌頌苦難？而不是抨擊苦難，你想想，抨擊苦難就必須反思苦難，追尋苦難的源頭，人們就要看到真相，知道自己為什么經(jīng)歷苦難。就會(huì)看明白歌頌苦難的人的丑惡嘴臉。因?yàn)楦桧灴嚯y，他們獲得了無(wú)窮的利益，為了他們時(shí)代能獲得的利益就必須宣揚(yáng)苦難，這是一條通向成功的必修之路，就必須引導(dǎo)吃得苦中苦方為人上人的思想，就必須塑造勤勞致富、吃虧是福的合理性，給人們看到虛無(wú)縹緲的美好未來(lái)，傾其所有為之奉獻(xiàn)，甚至犧牲生命，最后在苦難中喪失思考，失去自我。

這是一種什么性質(zhì)的演講呢？它會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響呢？下面是我的分析理解。

首先，該演講的標(biāo)題給“歌頌苦難”行為定性，說(shuō)它極其可恥。但演講并未明確指出什么叫“歌頌苦難”。也就是說(shuō)，該演講有刻意模糊“歌頌苦難”的概念內(nèi)涵放任聽(tīng)者去聯(lián)想它的外延之嫌。

該演講也沒(méi)有明確指出是誰(shuí)在歌頌苦難，只是籠統(tǒng)地批判歌頌苦難這種行為。其實(shí)，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)單純地歌頌苦難，更沒(méi)有人不遺余力地去歌頌苦難，即該演講批判的歌頌苦難沒(méi)有具體的行為人，亦即它批判的對(duì)象不存在。既然沒(méi)有具體的行為人，批判的對(duì)象不存在，而它用詞又那么的刻薄，像是懷著滿腔的仇恨，該演講批判的對(duì)象肯定另有所指。到底想批判什么呢？或者說(shuō)他到底想批判誰(shuí)呢？

我想來(lái)想去，只有一種行為接近于歌頌苦難，那就是當(dāng)一個(gè)人或團(tuán)體經(jīng)過(guò)艱苦奮斗取得了成功，他自己或者別人倒過(guò)來(lái)歌頌奮斗過(guò)程中經(jīng)歷的苦難磨礪了他的意志，鍛造了他不屈不饒的精神，使他戰(zhàn)勝了所有的苦難取得了成功。其實(shí)，這種歌頌苦難不是歌頌的苦難本身，而是歌頌人經(jīng)受住了苦難考驗(yàn)的人的勇氣和精神。比如我們歌頌長(zhǎng)征精神，我們不是歌頌長(zhǎng)征中紅軍戰(zhàn)士經(jīng)受的那些苦難本身，而是歌頌紅軍戰(zhàn)士戰(zhàn)勝苦難的勇氣和精神。

邏輯上講，該演講批評(píng)的對(duì)象不存在，但又卻振振有詞地批判，那么它批評(píng)的對(duì)象就只能是最接近于歌頌苦難的這種行為：“歌頌勇敢地面對(duì)苦難并戰(zhàn)勝苦難的人的勇氣和精神?！?/p>

難道人們戰(zhàn)勝苦難的勇氣和精神不值得歌頌嗎？難道歌頌人們戰(zhàn)勝苦難的勇氣和精神就極其可恥嗎？

該演講發(fā)問(wèn)：為什么他們要歌頌苦難而不是抨擊苦難？這里的“他們”我只能理解為歌頌具有面對(duì)苦難并戰(zhàn)勝苦難的勇氣和精神的人，事實(shí)上不存在不遺余力單純地去歌頌苦難的人，抨擊苦難的人倒是存在的，而且每代都有、不乏其人。

古代就不說(shuō)了，扯得太遠(yuǎn)。只說(shuō)近代，中國(guó)人民經(jīng)受了太多的苦難。說(shuō)到這里我想起了人民英雄紀(jì)念碑碑文：“三年以來(lái)，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來(lái)，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對(duì)內(nèi)外敵人，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”碑文反復(fù)提到的“人民英雄”就是那樣一群抨擊苦難的人。人民英雄們不遺余力地抨擊苦難、反思苦難，追尋苦難的源頭，使人們就要看到真相，知道了自己為什么經(jīng)歷苦難。于是人民英雄們就團(tuán)結(jié)人民一起去消除苦難的源頭，為此有多少人民英雄倒在敵人的屠刀下？不計(jì)其數(shù)。于是我們這些因人民英雄們的斗爭(zhēng)獲得幸福的人就滿腔熱情的、不遺余力地歌頌這些人民英雄，歌頌他們不惜犧牲生命也要為中國(guó)人民消除苦難的勇氣和精神以及他們?nèi)〉玫墓廨x業(yè)績(jī)。這在該演講看來(lái)，是不是就是它批判的歌頌苦難了呢？我們是不是就極其可恥呢？

該演講下面的話就更加耐人尋味了。什么“就會(huì)看明白歌頌苦難的人的丑惡嘴臉”，難道我們反思苦難的源頭就是為了看清歌頌苦難的人的丑惡嘴臉？難道歌頌人民英雄戰(zhàn)勝苦難的人的嘴臉很丑惡?jiǎn)幔?/p>

尤其該演講的下面一段發(fā)揮就更詭異了。什么“因?yàn)楦桧灴嚯y，他們獲得了無(wú)窮的利益，為了他們時(shí)代能獲得的利益就必須宣揚(yáng)苦難”。哦！原來(lái)我們歌頌英雄戰(zhàn)勝苦難是為了獲得利益。這邏輯怎么看怎么不通??！就算該演講說(shuō)的是純粹歌頌苦難，怎么因此獲得利益呢？

我只得繼續(xù)往下聽(tīng)：“這是一條通向成功的必修之路，就必須引導(dǎo)吃得苦中苦方為人上人的思想，就必須塑造勤勞致富、吃虧是福的合理性”。原來(lái)，該演講說(shuō)的歌頌苦難指的是通常的鼓勵(lì)人們吃苦、勤勞、不怕吃虧的行為嗎？可恥在什么地方呢？“極其可恥”是指“歌頌苦難的目的是引誘人們?nèi)ネㄟ^(guò)吃苦成功致富做人上人”嗎？這邏輯上就更混亂了。難道該演講是要教育人們不用吃苦、不用勤勞、不用吃虧，就會(huì)自然致富、做人上人了呢？還是說(shuō)追求致富、想做人上人這個(gè)目的就是極其可恥的呢？

這種混亂的邏輯使得我不得不繼續(xù)往下聽(tīng)。該演講說(shuō)：“給人們看到虛無(wú)縹緲的美好未來(lái)，傾其所有為之奉獻(xiàn)，甚至犧牲生命?！蔽宜坪趺靼琢?，原來(lái)“歌頌苦難”的可恥在于“給人們看到虛無(wú)縹緲的未來(lái)”，即歌頌苦難的人的目的是引導(dǎo)人們?yōu)榱诉@個(gè)虛無(wú)縹緲的未來(lái)去吃苦、去奉獻(xiàn)、去犧牲。

按該演講的邏輯，既然那個(gè)未來(lái)是虛無(wú)縹緲的，那么犧牲就是不值得的。吃了一輩子苦，什么也得不到，于是“最后在苦難中喪失思考，失去自我?！痹撗葜v的結(jié)論是：這么一個(gè)結(jié)局，是可悲的，所以歌頌苦難一開(kāi)始就是一個(gè)騙局，所以極其可恥。

到此，自相矛盾的地方凸顯出來(lái)了。我們?cè)倬捉酪幌掳凑赵撗葜v的邏輯演繹出來(lái)的這一段話：“民英雄們不遺余力地抨擊苦難、反思苦難，追尋苦難的源頭，使人們就要看到真相，知道了自己為什么經(jīng)歷苦難。于是人民英雄們就團(tuán)結(jié)人民一起去消除苦難的源頭?！弊⒁?，以：人民英雄抨擊苦難，引導(dǎo)人民理解苦難的源頭，從而團(tuán)結(jié)人民一起來(lái)消除苦難過(guò)上幸福的生活——這不就是該演講說(shuō)的“給人們看到虛無(wú)縹緲的未來(lái)”嗎？抨擊苦難的人民英雄不成了和歌頌苦難的人一樣的可恥的人了嗎？

到最后，該演講的邏輯基本清楚了。所謂歌頌苦難指的是引導(dǎo)人們?nèi)ソ?jīng)受苦難?？蛇@是我們教育中的一項(xiàng)常見(jiàn)的內(nèi)容??！鼓勵(lì)人們?yōu)榱诉_(dá)到某個(gè)美好的人生目標(biāo)去面對(duì)苦難、克服苦難、戰(zhàn)勝苦難。但經(jīng)歷了苦難并不一定能達(dá)到目的，這也是常有的事。于是我們還教育人們接受失敗，但不怕失敗，哪里跌倒就哪里爬起來(lái)繼續(xù)奮斗，奮斗就是一個(gè)經(jīng)受苦難并戰(zhàn)勝苦難的過(guò)程。生命不息奮斗不止，也是我們常用的一句鼓勵(lì)人們戰(zhàn)勝苦難的話。這一切有什么錯(cuò)嗎？生活不就是這樣的嗎？怎么到了該演講哪里就成了極其可恥了呢？邏輯清楚了，道理還是不通?。?/p>

聽(tīng)到這里我終于明白了。原來(lái)，該演講的“極其可恥”不是指這個(gè)。它的意思是：人民英雄紀(jì)念碑上說(shuō)的人民英雄們的犧牲是不值得的，用虛無(wú)縹緲的美好未來(lái)去引導(dǎo)人民英雄們慷慨赴死的人（按該演講的邏輯人民英雄既是抨擊苦難的人又是歌頌苦難的人）是極其可恥的。人民英雄們要么犧牲了，要么最后在苦難中喪失思考，失去自我，行尸走肉般的結(jié)束一生。

該演講的謎底終于揭開(kāi)了，它把從一千八百四十年起，為了反對(duì)內(nèi)外敵人，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄的偉大業(yè)績(jī)和他們?cè)诙窢?zhēng)中接受并使用的理論和堅(jiān)持的信仰全部否定了！

該演講的意思是：那些“偉大業(yè)績(jī)”都是不值得的，那“理論”和“信仰”都是可恥的，人民英雄在苦難中喪失思考，失去自我，行尸走肉般地走向可悲結(jié)局。該演講想要告訴世人的是：人民英雄們不僅是可恥的還是可悲的。