順德龍?zhí)洱埬笍R，坐落于佛山市順德區(qū)杏壇鎮(zhèn)龍?zhí)洞?，整體坐北朝南，布局為兩進(jìn)三間。其西側(cè)緊鄰五龍廟，廟中供奉著五龍真君。這座龍母廟始建于宋朝咸淳元年（1265 ），歷史的長(zhǎng)河中，明代嘉靖、崇禎年間，以及清代乾隆、道光、光緒年間，都對(duì)其進(jìn)行過多番重修 。在順德地區(qū)，龍?zhí)洱埬笍R因 “靈應(yīng)” 之名，香火極為旺盛。民國(guó)時(shí)期的《順德縣志》卷一《輿地》中就有記載：“邑人最重祈禱，每鄉(xiāng)必有神廟，謂之鄉(xiāng)主廟。邑中香火之最盛者，縣城西山之關(guān)帝廟、仕版之城隍廟、西淋陳村之主帥廟、龍?zhí)吨埬笍R，尤著靈應(yīng)。鄉(xiāng)人往禱者，刑牲獻(xiàn)禮，焚燎如云?！?/p>
龍?zhí)洱埬笍R（拍攝于2023年9月）
帶著對(duì)龍?zhí)洱埬笍R諸多歷史疑問，筆者于 2023 年 9 月專程前往當(dāng)?shù)卣归_實(shí)地考察。在考察過程中，仔細(xì)查閱了廟內(nèi)道光五年所立的《重建龍母天后五龍三廟碑記》，以及光緒二十四年的《重建三廟認(rèn)各物碑記》，遺憾的是，并未從中發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的線索。
龍?zhí)洱埬笍R西側(cè)的五龍廟（拍攝于2023年9月）
龍?zhí)洱埬笍R與悅城龍母祖廟之間是否存在聯(lián)系？答案是肯定的。廟內(nèi)道光五年的《重建龍母天后五龍三廟碑記》明確記載 “我鄉(xiāng)孝通殿創(chuàng)自咸淳元年” 。龍?zhí)洱埬笍R又被稱作 “孝通殿”，而 “孝通” 二字，源自北宋大觀二年（ 1108 ）朝廷的賜名。最初，悅城龍母祖廟因此得名孝通廟，此后，各地新建的龍母行宮也多沿用 “孝通” 這一名稱。比如，江西新余的龍母行宮昌山廟，同樣稱 “孝通廟”。龍?zhí)洱埬笍R以 “孝通” 命名，足以證明其作為悅城龍母行宮的身份。
孝通殿，兩旁對(duì)聯(lián)為道光五年重修時(shí)所刻（拍攝于2023年9月）
除了名稱上的關(guān)聯(lián)，是否還有其他確切記載呢？經(jīng)過深入探尋，筆者還真有了新的發(fā)現(xiàn)。龍?zhí)洱埬笍R在明代崇禎年間曾進(jìn)行重修，當(dāng)時(shí)，龍?zhí)度颂匾庋?qǐng)肇慶府高明縣進(jìn)士麥而炫撰寫了《龍母祠記》，文中詳細(xì)闡述了龍?zhí)洱埬笍R與悅城龍母祖廟之間深厚的歷史淵源 。今筆者將其點(diǎn)校、翻譯于下。限于學(xué)識(shí)，錯(cuò)訛難免，敬請(qǐng)指正。
《龍母祠記》手抄本
龍母祠記
龍母之有祠也，昉自南宋景定間。相傳鄉(xiāng)東南有大潭，春雷中，龍奮云而起，有木漂泊潭內(nèi)。鄉(xiāng)□善士陳德者，拾而鎅之，削流如血。夜夢(mèng)一婦人，花冠素服，曰：我乃德慶越城龍母神也，見此地山靈水秀，欲祠于此。德既覺，欣然從之，遂繪為神像顯靈，捐塘地五畝，大充物力，爰鳩厥工而成焉。歲在在咸淳元年乙丑，縣志具載其詳。
（龍母廟的建造，始于南宋景定年間。相傳在鄉(xiāng)東南有一個(gè)大潭，春雷響起的時(shí)候，一條龍伴著云霧騰飛而起，有一段木頭漂在潭內(nèi)。鄉(xiāng)里有一位名叫陳德的善人，撿到這段木頭后將其鋸開，鋸開時(shí)木頭流出的汁液如同鮮血一般。當(dāng)天夜里，陳德夢(mèng)到一位婦人，頭戴花冠、身著素服，婦人說：“我是德慶悅城的龍母神，看到此地山水靈秀，想要在此地建立行宮?！?陳德醒來后，欣然依從，于是根據(jù)夢(mèng)中看到的龍母形象繪制了神像，龍母也在此顯靈。陳德捐獻(xiàn)了五畝池塘地，大力投入物力，召集工匠動(dòng)工修建，最終建成。此事發(fā)生在咸淳元年乙丑，縣志中詳細(xì)記載了這一過程。）
嗣后二百余年，抵我朝萬歷四年丙子，年多歷所，中間規(guī)模不無圮壞，復(fù)神威合通鄉(xiāng)，集遠(yuǎn)近善信而重修之。至萬歷九年，歲次次辛巳，詔行清丈，而廟稅五畝始從陳戶分拆，派同本鄉(xiāng)入戶輸納糧差，其地利后先繼羨，永為龍宮無疆祀典。
（此后的二百多年間，到了明朝萬歷四年丙子，由于歷經(jīng)多年，龍母廟的規(guī)模難免有所損壞。于是，神威感召全鄉(xiāng)民眾，召集遠(yuǎn)近的善男信女共同重修龍母廟。到了萬歷九年辛巳，朝廷下詔進(jìn)行土地清丈，廟產(chǎn)的五畝土地開始從陳戶分拆出來，和本鄉(xiāng)其他住戶一樣分?jǐn)偫U納田賦和差役。此后，這片土地帶來的收益不斷增加，龍母廟的祭祀典禮也得以永遠(yuǎn)延續(xù)。）
今萬歷二十七年，歲次已亥，淹連水患，傾卸前座，入戶合而謀之，遂置部八扇，遍沼一鄉(xiāng)，且以及各鄉(xiāng)，合眾力而成焉。是舉也，始其神容，仰聲靈之赫奕，復(fù)更之磚石，俾廟貌之重新，廳謂堂堂大觀，膺干萬禩而不磨者。孟冬工成，父老屬予紀(jì)其事，恩為之□□顛末，并捐資者題名，于是為記。
（如今是萬歷二十七年己亥，由于連年遭受水患，龍母廟的前座倒塌。當(dāng)?shù)刈艄餐套h，制作了八扇門板，向全鄉(xiāng)乃至各鄉(xiāng)募集資金，依靠眾人的力量進(jìn)行修復(fù)。此次修復(fù)，重新塑造了龍母的神像，讓人得以瞻仰其顯赫的聲威靈驗(yàn)，同時(shí)更換了磚石，使廟宇煥然一新，堪稱宏偉壯觀，足以歷經(jīng)千萬年而不朽。初冬時(shí)節(jié)工程完工，鄉(xiāng)里的父老囑托我記錄下這件事，我于是將事情的來龍去脈詳細(xì)敘述，并把捐資者的名字記錄下來，寫下了這篇記文。）
賜進(jìn)士二甲出身文林郎直隸松江府上海知縣麥高明人而炫沐手拜撰。
（由被賜予進(jìn)士二甲出身、擔(dān)任文林郎、在直隸松江府上海縣擔(dān)任知縣的高明人麥而炫洗手后恭敬地拜寫此篇文章。）
這則《龍母祠記》，說明順德龍?zhí)洱埬笍R與德慶悅城龍母祖廟的歷史淵源深厚。南宋景定年間，順德鄉(xiāng)中善士陳德，于大潭拾得一段奇異木頭，鋸開后流出如血般液體，當(dāng)夜便夢(mèng)到自稱德慶悅城龍母神的婦人，表達(dá)在此地建行宮的意愿。陳德醒后，欣然依夢(mèng)而行，不僅繪制龍母神像，還捐出塘地五畝，全力投入物力，召集工匠建成龍?zhí)洱埬笍R。此傳說雖帶有神秘色彩，卻清晰表明順德龍?zhí)洱埬笍R從誕生之初，便與德慶悅城龍母祖廟在信仰脈絡(luò)上緊密相連，是龍母信仰向外傳播發(fā)展的重要體現(xiàn)。
德慶悅城龍母祖廟作為龍母信仰的核心發(fā)源地，歷經(jīng)歲月沉淀，龍母文化底蘊(yùn)極為深厚。其 “孝通” 之名，在宋代大觀戊子年（1108）被朝廷詔為廟額，彼時(shí)龍母信仰備受重視，引發(fā)各地修建龍母行宮的熱潮 。順德龍?zhí)洱埬笍R名為 “孝通殿”，這一名稱與悅城龍母祖廟的 “孝通” 額名呼應(yīng)，顯然是受當(dāng)時(shí)修建行宮之風(fēng)影響而命名。明代崇禎年間高明進(jìn)士麥而炫撰寫的《龍母祠記》的記載進(jìn)一步彰顯了龍?zhí)洱埬笍R在信仰傳承上與悅城龍母祖廟的淵源。
至清代康熙四十七年（1708），順德縣龍?zhí)对O(shè)立墟市，命名為 “悅來墟”?！皭倎怼?之名，正是取自龍母自悅城遠(yuǎn)道而來的古老傳說，這一命名不僅承載著地方民眾對(duì)龍母信仰的虔誠(chéng)追慕，更以商業(yè)聚落之名，延續(xù)著德慶、順德兩地跨越時(shí)空的精神聯(lián)結(jié) 。
端溪文史創(chuàng)建于2015年9月，立足于發(fā)掘德慶人文歷史，放眼泛德慶地區(qū)（即德慶曾經(jīng)管轄過的包括今封開、云浮、郁南、羅定、信宜等地）以及肇慶地區(qū)鄉(xiāng)土史情。你關(guān)注我，我致力于追尋歷史本源。歡迎讀者轉(zhuǎn)發(fā)分享。在這里，您可以閱讀許多關(guān)于德慶乃至肇慶人文歷史的文章，希望能讓您更加了解德慶（肇慶）歷史，幫助您深入研究德慶（肇慶）文化。
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