茗山長(zhǎng)老 講經(jīng)
南無大行普賢菩薩
◆ 經(jīng)文
“我以普賢行愿力故，起深信解，現(xiàn)前知見。悉以上妙諸供養(yǎng)具，而為供養(yǎng)。所謂花云、鬘云、天音樂云、天傘蓋云、天衣服云、天種種香、涂香、燒香、末香，如是等云，一一量如須彌山王。燃種種燈，酥燈、油燈，諸香油燈，一一燈炷如須彌山，一一燈油，如大海水，以如是等諸供養(yǎng)具，常為供養(yǎng)?！?/p>
◆ 解
上妙，最上妙好，指最寶貴最有價(jià)值的物品。
(具，有兩解：一、物品，指供養(yǎng)的實(shí)物。二、齊備，指供養(yǎng)品都準(zhǔn)備齊全。)
花云，即天然之花。云者，喻供品之多也。天者，第一、高上也。此花云，即理法界隨緣所成事花，而結(jié)為云也。
鬘云，用花編結(jié)成的裝飾品，本是裝飾在頭上的。
天音樂云，八種音樂，天然不鼓自鳴。
天傘蓋云，有如寶蓋，以為供具。
天衣服云，以天然微妙的衣服為供具。
涂香，是可以涂在身上的香粉、香水等。
燒香，即種種可以點(diǎn)燃的香。
末香，研香為末，可涂可燒，亦有種種。
一一量如須彌山，須彌山為諸山之王，此言妙高峰。妙者由金、銀、琉璃、玻璃四寶結(jié)合而成，高者，須彌山在香水海里，沒有哪座山能超過它(水上高八百由旬，水下深八百由旬)。
供具如長(zhǎng)幡、寶蓋、香爐等；
供品如香、花、燈、涂、果、茶、食、寶、珠、衣，供的數(shù)量如山如海如云。
這只有菩薩才能辦到，一般人恐難辦到。不過，我們可以向菩薩學(xué)，先少量布施，而后逐步擴(kuò)大。
譬如先給人一本筆記本，一支鋼筆。若有人向我要手表，也許我還有點(diǎn)舍不得，不過，我也可以給你。在座的如果有哪一位想要手表，我可以給你。
記得1985年，江蘇省組織一次朝山參訪，經(jīng)歷五個(gè)省，吃住開銷不算，我?guī)Я艘磺г?，全?a class="keyword-search" >布施供養(yǎng)了。在其他人看來，一千元不值一提，可對(duì)于我來說，已經(jīng)很不容易了。我也是在學(xué)習(xí)普賢菩薩。我們學(xué)習(xí)普賢菩薩，就要廣修供養(yǎng)，盡力布施。越有價(jià)值，越貴重，越是要拿出來供佛。這需要逐步逐步擴(kuò)大我們的布施心。這些都是事供養(yǎng)。
運(yùn)心觀想可成法供養(yǎng)。譬如十供養(yǎng)表法，即十度。在事上講，香花燈涂果，茶食寶珠衣。在法上講，施戒忍進(jìn)禪，慧方愿力智。我們用事供養(yǎng)，運(yùn)心觀想，即為法供養(yǎng)。
我們要注意“廣常”兩字，約財(cái)物來說，先以一花一香，一燈一水而為供養(yǎng)，而逐漸增多增廣。約地方來說，先供一山一寺一團(tuán)體，而后諸山諸寺諸佛菩薩。約時(shí)間來說，先供一時(shí)一日，一月一年，而后時(shí)時(shí)日日，月月年年，乃至生生世世，廣修供養(yǎng)，功德無量。
如或還不能辦到，可以觀想發(fā)愿廣修供養(yǎng)。但須隨力隨分努力實(shí)行，以能逐步辦到最好?！氨榉ń缰谐７罟?總要把佛法僧放在心里。我們是佛弟子，就要親近承事供養(yǎng)三寶，系念三寶。“盡其所有作供養(yǎng)”，初行時(shí)，時(shí)斷時(shí)忘，久而久之，習(xí)慣成自然，念念相續(xù)，無有間斷。
(以上說明財(cái)供養(yǎng))
未完待續(xù)
-FIN-
來源 | 《茗山長(zhǎng)老講經(jīng)集》
責(zé)編 | 妙 性
編輯 | 持 之
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