又一次，被楊麗萍狠狠美到。
從1986年憑借《雀之靈》走紅之后，楊麗萍曾收獲潑天名利，也曾卷入輿論漩渦，但從始至終，她從不為外界聲音所困，而是以純粹之心，一直專注于自己的舞蹈美學(xué)，從不停歇。
如今，翻開她的日程表，依舊是新作品、新舞蹈，以及不間斷的全國(guó)巡演，依舊有著奔涌的生命力和無窮的美學(xué)表達(dá)。
而回歸到日常生活，如今的楊麗萍也依舊活在“仙境”之中。
居住在云南洱海之畔，她在風(fēng)花雪月間聽曲煮茶、月下賞花，過著一種詩意的棲居生活。
與花朵共生，與鳥雀同舞，在舞臺(tái)上迸發(fā)極致的生命力，在生活里與世俗碰撞，義無反顧地向著天然靈性走去。
她永遠(yuǎn)是中國(guó)舞蹈史上繞不開的傳奇，她的一生，也是凝練東方美學(xué)的最佳體現(xiàn)。
楊麗萍，出生于云南省大理白族自治州。
她在群山中長(zhǎng)大，到云南洱源豐收或節(jié)日的時(shí)候，就隨著大人跳舞祭神，在自然的萬事萬物中，楊麗萍都能覺察到舞蹈的軌跡。
少女時(shí)期，她最愛孔雀。
13歲時(shí)，楊麗萍憑借著天賦，從村寨被選入了西雙版納州歌舞團(tuán)。
當(dāng)時(shí)，歌舞團(tuán)要求舞者們下鄉(xiāng)，一年大多數(shù)時(shí)間，楊麗萍都在鄉(xiāng)下。不少年輕人都受不了，楊麗萍沒有，她喜歡這種腳踏大地的生活。
正是那段時(shí)間的經(jīng)歷，讓她擁有了舞者的靈性，她每天觀察孔雀怎么開屏，如何發(fā)出聲音?？兹搁_屏的瞬間，楊麗萍淚流不止，她感到自己的精神世界達(dá)到一種最高的體驗(yàn)。
她癡迷于那個(gè)令人屏住呼吸的場(chǎng)景，也找到了自己創(chuàng)造的方向。
1979年，楊麗萍主演的大型民族舞劇《孔雀公主》獲得云南省當(dāng)年的表演一等獎(jiǎng)；1986年，她更是創(chuàng)作出獨(dú)舞《雀之靈》，借此一舉成名。
再之后，她編導(dǎo)并主演的大型原生態(tài)歌舞劇《云南映象》再次大獲成功，并開始世界巡演。
越來越多的人看到了楊麗萍，也看到了她身后愈加豐富的東方美學(xué)和生命美學(xué)。
楊麗萍自己，也不再僅僅聚焦于孔雀。
而是開始通過舞蹈，與更廣闊的自然對(duì)話，與更多元的文化交融，來實(shí)現(xiàn)對(duì)自我心靈的探索。
其中，被收錄進(jìn)《云南映象》中的獨(dú)舞《月光》，格外令人們印象深刻。
這部作品曾獲得第四屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”舞蹈詩金獎(jiǎng)等一系列獎(jiǎng)項(xiàng)。在《云南映像》的七千多場(chǎng)巡演中，《月光》的每一次出場(chǎng)，都會(huì)引發(fā)現(xiàn)場(chǎng)的震動(dòng)。
和《雀之靈》不同，《月光》呈現(xiàn)出一種唯美而空靈的意境。
沒有孔雀纏綿悱惻的愛情故事，只有對(duì)自然、對(duì)天地的追隨與神往——
整個(gè)舞蹈作品中的裝置道具，只有一塊圓形幕布，模擬月亮的同時(shí)也作為幕布，將舞者的身體輪廓展現(xiàn)在觀眾面前。
舞者則只留一個(gè)身影，從始至終都不露出正臉。
模糊的服飾與面部表情，使其身份特征難以確定，留給了觀眾無限自由想象的空間。
月光忽明忽暗，有形與無形幻化交疊，不僅釋放了月光皎潔純粹之美，更摒棄了所有多余的裝飾和技巧，讓一切回歸了舞蹈的本質(zhì)：一場(chǎng)溝通心靈。
舞臺(tái)上，舞者在月光的倒影中獨(dú)舞，身姿曼妙，指尖靈動(dòng)，身后的月亮像是一顆夜明珠，襯托著舞者的璀璨神韻。
根據(jù)自己對(duì)生命和自然的理解，楊麗萍對(duì)云南民族舞重新編排，賦予了《月光》這個(gè)作品難以言說的圣潔感和神秘感。
舞蹈中的一些動(dòng)作造型，有時(shí)像是月下仙女，有時(shí)像是自然動(dòng)物，有時(shí)像是一縷風(fēng)吹。
一段月下獨(dú)舞，仿若世間萬物生靈都于此間現(xiàn)身。
一段月下獨(dú)舞，仿若創(chuàng)造了一個(gè)無限自然的新世界。
“影子是平常的，而舞蹈家的身影卻創(chuàng)造了一團(tuán)躍動(dòng)而張揚(yáng)的生命，創(chuàng)造了一個(gè)無限而純凈的世界......這影子就是舞蹈家的生命和靈魂本身?！?/p>
靈動(dòng)飄逸間，楊麗萍好像與自然界的月光、風(fēng)聲、水波融為一體。
以一種超脫現(xiàn)實(shí)、超越時(shí)間的藝術(shù)境界，給了觀眾一種天人合一的和諧美感。
她尊崇自然的美學(xué)理念，也在這樣的月光中展現(xiàn)得淋漓盡致。
楊麗萍曾將自己定義為生命的旁觀者：“我來世上，就是看一棵樹怎么生長(zhǎng)，河水怎么流，白云怎么飄，甘露怎么凝結(jié)。”
所以，她的每一個(gè)動(dòng)作都仿佛是自然力量的延伸，如同風(fēng)的吹拂、水的流動(dòng)、動(dòng)物的展翅奔騰。
通過精細(xì)入微的觀察，楊麗萍將自然中各種動(dòng)靜物的姿態(tài)、動(dòng)作和神韻融入舞蹈，展現(xiàn)出了生命靈動(dòng)而強(qiáng)大的能量，也展現(xiàn)出了對(duì)自然之美的深刻理解和尊重。
從《雀之靈》到《月光》，楊麗萍抵達(dá)了一種穿越心靈的空靈之美。
不帶任何矯揉造作，在《月光》中，她每一個(gè)指尖的顫動(dòng)，都在通過舞蹈與月光對(duì)話，與自然對(duì)話，也與生命對(duì)話。
這種對(duì)話是她對(duì)生活的感悟，更是她對(duì)藝術(shù)的信仰。
而這樣“天人交融，物我合一”的境界，也在虛實(shí)之間，帶給了觀眾更高的心靈感受和審美體驗(yàn)，讓觀眾也仿佛沉浸于自然，沉浸于東方獨(dú)有的美學(xué)氛圍之中。
如今，楊麗萍大部分時(shí)間依舊生活在云南，是因?yàn)樵谒磥?，這里離天很近，離月亮當(dāng)然也很近。
“這里的月色很美，圓月盈潤(rùn)，半月生輝?！?/strong>
在空靈透亮的月色中起舞，是向大自然之美致敬的最好方式。
她所追求的，是一種生命的靈感，更是一種東方美學(xué)。
最近，她也在一支短片里分享了她的現(xiàn)狀。
她說：“在自然里漫步或是月光下起舞，這是我與世界對(duì)話的方式。自然給予人生命，也饋贈(zèng)我創(chuàng)作的靈感?！?/p>
《月光》記錄了楊麗萍的圣潔舞姿和生命美學(xué)，而仰望U7，也和楊麗萍的《月光》一樣，都有著東方審美的內(nèi)斂典雅。
仰望U7以月曜石為靈感，呈現(xiàn)出銀白如月的車身色彩美學(xué)。
源自自然礦石的金屬光澤還原到了車身表面，帶來一種無與倫比的深邃，如皎皎月光，細(xì)膩瑩潤(rùn)，沉靜克制。
而置身于光影之間時(shí)，漆面的明暗對(duì)比，更是給仰望U7車身帶來豐富的層次感，恰似月影流動(dòng)，粼粼銀輝，靈動(dòng)不息。
這種亦動(dòng)亦靜的生機(jī)之美，令人感受到生命的豐盈和自然的空靈。
仰望U7在整體車身設(shè)計(jì)上，擁有著很高的自由度。這種自由，也讓仰望U7的方方面面都充滿月下獨(dú)舞般的靈動(dòng)。
整車沒有多余冗雜的設(shè)計(jì)，而是模糊面與面之間的邊界，形成一整個(gè)非常優(yōu)雅的飽滿形面。
首先是前臉，來源于仰望獨(dú)有的“時(shí)空之門”設(shè)計(jì)語言，雙C型大燈非常有辨識(shí)度，豪奢感拉滿；整體的一體融合形態(tài)，又如同一片月光，給人一種簡(jiǎn)約純粹的高級(jí)審美感受。
其次是側(cè)面，仰望U7車身優(yōu)雅而修長(zhǎng)，車輪與車高的比例也遵循極致，視覺效果飽滿而充實(shí)。
同時(shí)，車頂、前后輪的線條銜接自然，能讓人把目光順滑地從車頭流淌到車尾。整體呈現(xiàn)出流光溢彩的車身效果，仿若月下獨(dú)舞的翩遷姿態(tài)，和諧而雅致。
也讓人仿佛置身月影流動(dòng)之中，成就了仰望U7的東方美學(xué)獨(dú)特風(fēng)采。
目光再移轉(zhuǎn)到仰望U7的車尾，后尾燈也繼續(xù)延續(xù)時(shí)空之門設(shè)計(jì)理念，與車前時(shí)空大燈設(shè)計(jì)相呼應(yīng)——
給人以星光璀璨的未來豪華感的同時(shí)，又彰顯著高級(jí)純粹的自然美學(xué)，如月夜星河一般。
而仰望U7整車的一體化設(shè)計(jì)美學(xué)，也呼應(yīng)著空氣動(dòng)力學(xué)的功能設(shè)計(jì)。
車身曲面自然流暢、簡(jiǎn)約優(yōu)雅的同時(shí)，也極大優(yōu)化了風(fēng)阻，堪稱氣動(dòng)性能與美學(xué)思考的深入融合。
東方美學(xué)的精髓在于其對(duì)自然和諧、平衡與內(nèi)斂美的推崇。生命源起于自然，而又歸于自然。
仰望U7的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)將這種東方哲學(xué)韻味，自然融入到了車輛的設(shè)計(jì)中，無論是外觀的線條、色彩的選擇，還是內(nèi)飾的材質(zhì)和布局，都體現(xiàn)著東方自然美學(xué)的內(nèi)涵。
追求與自然的和諧共生，體悟生命如滿月般的豐盈。
月曜銀華，靈動(dòng)無界。
與仰望U7一起，感受自然韻味，探索心之無限。
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