中式美學(xué)的核心是什么？

有人說，是意境之美，通過含蓄表達(dá)傳遞深沉神韻；有人說，是和諧之美，強調(diào)人與自然之間的平衡統(tǒng)一，協(xié)調(diào)共生；還有人說，是中正大氣之美，顯露中華文化的厚重歷史。

從設(shè)計藝術(shù)家的角度來說，任何一種美，都離不開恰當(dāng)?shù)某尸F(xiàn)方式，隨著時代發(fā)展，中式美學(xué)設(shè)計也一直在變革和迭代。

此次，我們對話了當(dāng)代中國設(shè)計藝術(shù)家趙健，與他探討新時代下，設(shè)計面臨的機遇挑戰(zhàn)，也重新回溯歷史，感受中式美學(xué)設(shè)計的變遷。

過去十余年間，趙健曾先后負(fù)責(zé)廣州亞運會整體視覺形象及景觀系統(tǒng)設(shè)計、深圳大學(xué)生運動會整體視覺形象系統(tǒng)設(shè)計；并參與杭州亞運會和廣州全運會視覺設(shè)計的評選等設(shè)計項目。

這類視覺形象，不僅要囊括賽事的標(biāo)識，更需要向外界展示大國形象，延展出豐富的文化內(nèi)涵。

過去，與賽事有關(guān)的視覺設(shè)計往往僅近似于印章、圖案等靜態(tài)的符號，如今，設(shè)計美學(xué)不僅可以更多地借助數(shù)字媒體進(jìn)行動態(tài)傳播，也更多地呈現(xiàn)出多樣化、可延展的特點。

趙健教授說：“設(shè)計師的認(rèn)識也經(jīng)歷了若干次的迭代，從最早的圖形、圖案、符號，轉(zhuǎn)化為宣傳的起點、文化的圖騰，轉(zhuǎn)換成讓所有目標(biāo)受眾都能夠識別、記憶、解讀、??展的多元標(biāo)志?！?/p>

而作為創(chuàng)作者，設(shè)計的目的，就是為了能夠讓不同的群體都對文化產(chǎn)生認(rèn)知，從圖像中體會體育精神，跨越文化的種種差異，抵達(dá)最廣泛的受眾。

不僅是設(shè)計這門學(xué)科發(fā)生了變革進(jìn)和步，在趙健教授看來，學(xué)設(shè)計的學(xué)生們，也在不斷發(fā)生改變。

在改革開放早期和中期，百廢待興，學(xué)生們幾乎只能從老師和課堂那里，獲得關(guān)于設(shè)計的知識。

伴隨著中國的全方位迅猛發(fā)展，獲取知識和信息的渠道也極其豐富，如今的學(xué)生們，完全可“按需/依目的”地對海量的知識和信息作主動且有意圖的檢索、配置、建構(gòu)，猶如在“自助餐廳”里自由搭配。

“學(xué)生們下意識地把學(xué)設(shè)計，看成自己生命周期內(nèi)的一段生活體驗。他們通過設(shè)計認(rèn)識自己、認(rèn)識世界，目標(biāo)不再單一，視野更為開闊。”

在這樣的情況下，設(shè)計藝術(shù)開始不斷跨界融合，與各種創(chuàng)意策劃相聯(lián)結(jié)，產(chǎn)生了各種各樣全新的碰撞。

從單體到系統(tǒng)，從圖像到生態(tài)，從靜態(tài)到動態(tài)……設(shè)計藝術(shù)在不斷與歷史的潮流相結(jié)合的同時，也不斷與科技相互促進(jìn)，從而生長出屬于這個時代的強大生命力。

隨著時代的發(fā)展、國家的強大，中式美學(xué)的內(nèi)涵，也不斷持續(xù)著發(fā)展與革新，愈發(fā)不斷累積著文化的自信。

“初始階段更多屬叫賣性質(zhì)，例如使用舊式的廣告主題、slogan，力圖把這些東西滲透進(jìn)消費市場；

第二個階段，則是在龐大的地理版圖上去挖掘、轉(zhuǎn)換、提練有地緣特點的國粹元素；

第三個環(huán)節(jié)，出現(xiàn)了更多中式美學(xué)的生活場景，讓很多外來的生活內(nèi)容也中國化?！?/p>

西式快餐中加入的中國食材、咖啡生活方式的中國化改造、生活場景中的中國文化表述等等，客觀上都呈現(xiàn)了多樣而鮮活的中式美學(xué)。

最近十來年，中式美學(xué)逐漸滲入產(chǎn)品設(shè)計，也讓普羅大眾在平常生活中感受并理解中式美學(xué)。

比如中國的新能源汽車，不僅在性能上不斷完善，彎道超車，讓世界矚目，在設(shè)計上也注入了獨屬于中式美學(xué)的思考。

以產(chǎn)品為載體，以文化為基礎(chǔ)，中式美學(xué)不再僅僅局限于設(shè)計內(nèi)部的構(gòu)想，而是能夠變成普羅大眾各行各業(yè)都能理解討論的美學(xué)思潮，也能夠不斷演繹延展，生發(fā)出更為磅礴的力量。

“如果沒有這些載體，那么中式美學(xué)就會變成無源之水，無本之木?！?/p>

以紅旗天工08為例，在設(shè)計中，選擇了新時代中國式新高尚設(shè)計美學(xué)，兼具“中正得體、不偏不倚”之意，“崇高優(yōu)雅、莊嚴(yán)浪漫”之美。

同時，帶來全新的出行體驗，共鳴全新生活方式，讓中式美學(xué)迸發(fā)出更強大的生命力和感染力。

“直接照搬傳統(tǒng)文化是不可能的，……需要利用現(xiàn)有的材料科技、施工水平來融入過去的文化記憶，從而呈現(xiàn)出一個改良之后的美學(xué)作品。”

物以載道，文以承情。

那么，在這個時代的產(chǎn)品，應(yīng)該如何弘揚中式美學(xué)？

在趙健教授看來，從媒體傳播層面，到普通人的自覺意識，讓更多的設(shè)計從業(yè)者自然生發(fā)出對中式美學(xué)的認(rèn)同，讓更多消費者從產(chǎn)品中，感受到中式美學(xué)的魅力與價值。

趙健老師凝練地歸納了中式美學(xué)的核心——“一絲不茍，巧奪天工?！?/p>

要弘揚中式美學(xué)，一方面要注重加法，要講究工匠精神，精益求精；另一方面要做減法，力戒浮華，力戒堆砌。

要賦予中式美學(xué)“有用”的功能和“無用”的價值，讓產(chǎn)品“有用”——能夠延展發(fā)揮，保存使用；讓產(chǎn)品“無用”——除有效之外還能可觀可感、愿意保存它呵護(hù)它并珍惜它、因它的美好而令人感動……

無論是加法還是減法，無論是有用還是無用，都要做到極致，以此來彰顯中式美學(xué)。

正如紅旗汽車秉持的美學(xué)理念：豪華不是堆砌，而是在每一個需用心之處給予極致的精心設(shè)計。

一絲不茍的工匠精神，和巧奪天工的大道至簡，在紅旗汽車上都有所體現(xiàn)。

紅旗天工08繼承了“尚·致·意”的設(shè)計理念，以故宮、敦煌為靈感，以全球化視角將世界審美共識融入其中，兼具氣場的威嚴(yán)感和靈動的松弛感，全方位演繹中國的融合之美。于外以融合之美，不卑不亢；于內(nèi)以治愈之意，從容有度；進(jìn)退之間，恰到好處。

正如中式美學(xué)中強調(diào)的“極致”，紅旗天工08以其在每一個用心之處給予極致的精心設(shè)計，打造出了比例和諧、線性優(yōu)美的新時代新能源產(chǎn)品，在傳承中式美學(xué)的同時，也將“有用的價值”做到了極致。

“剛毅之爪”輪轂，完成了低風(fēng)阻、美觀、現(xiàn)代工藝三者兼得的不可能三角；柳葉刀隱藏把手，讓車身優(yōu)美和諧，亦暗含鋒銳內(nèi)斂的中式美學(xué)內(nèi)涵；環(huán)抱式懸浮中控，在方圓之間自成格調(diào)，讓天地精華自在掌控。

車內(nèi)空間、空氣動力學(xué)、外觀造型這三重功能達(dá)到了兼具與平衡，以有用之物，探無用之意，以巧奪天工，打造渾然天成。

作為新能源汽車，紅旗天工08提出了對新中式美學(xué)的重新定義與詮釋，更是傳達(dá)了面向全球文化輸出的自信——始于中國，意在世界。

用古老的極致匠心，打磨現(xiàn)代工藝，以中和之美的內(nèi)核，重新詮釋當(dāng)代中式美學(xué)。

紅旗天工08，將繼續(xù)用這份極致匠心，載著新時代的中式美學(xué)，走向世界，走向未來，走向每一位用戶的內(nèi)心。

一眼紅旗，至美至妙。