秦文化在發(fā)展變遷過程中與甘肅有著密不可分的聯(lián)系，也因之在今甘肅境內(nèi)留存了諸多秦文化印跡。商末周初，秦族西遷進入今甘肅境內(nèi)，在天水地區(qū)建立了秦人最早的都邑——秦邑，隨后秦人勢力范圍由渭河流域拓展至西漢水流域，并在隴南禮縣境內(nèi)建立西犬丘核心根據(jù)地。秦人勢力逐漸崛起，并于春秋初年秦襄公時期在隴東南建立秦國，秦武公時期攻滅天水市境內(nèi)邽戎和冀戎后，于其地設立了中國歷史上最早的縣級行政區(qū)劃。歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國時期直到秦帝國建立，秦文化也從初步萌生到逐漸發(fā)展壯大。 甘肅作為秦人重要的活動區(qū)域和穩(wěn)固的大后方基地，從西周初期到秦帝國存續(xù)期間的諸多秦文化元素都可以在今甘肅境內(nèi)探尋到相關(guān)蹤跡。
秦族西遷
秦族通常是指源于東而興于西的嬴秦宗族成員，他們彼此之間存在著一定的血緣關(guān)系，有著共同的姓氏和血親傳承脈絡，在一些生活習俗方面也長期保持著高度一致性。學界對“秦族族源”以及秦文化的淵源問題已經(jīng)進行了長期大量的學術(shù)探討和研究，逐漸形成了“西來說”和“東來說”兩種觀點。兩種說法都既有傳世文獻材料的依據(jù)，又有考古發(fā)現(xiàn)的支撐，各有各的道理，誰也不能完全取勝對方。本世紀以來，伴隨著西漢水流域禮縣大堡子山、渭河流域甘谷毛家坪等早期秦文化遺址的不斷發(fā)掘和考古新發(fā)現(xiàn)，以及清華大學藏戰(zhàn)國竹簡的陸續(xù)整理與刊布，秦族源于東方的說法得到了更多的材料支撐，越來越多的學者傾向于秦族“東來說”。
《史記·秦本紀》記載，秦之始祖為顓頊帝后人女脩，女脩吞玄鳥之卵而生大業(yè)。大業(yè)娶少典氏之女華為妻，生大費。大費因輔佐大禹治水有功，被舜賜姓嬴氏，嬴秦之嬴由此而來。嬴秦族與殷商族同屬東夷族群，最初都生活在海岱地區(qū)。商末周初，嬴秦先祖中潏奉命率領(lǐng)族人“在西戎，保西垂”。清華簡《系年》記錄顯示，周公東征平叛后，秦族余脈被強行遷徙到隴東南地區(qū)。清水縣李崖遺址是目前甘肅境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的秦文化遺址，出土的部分器物帶有明顯的商式風格，這為秦族“東來說”提供了一些實物證據(jù)。秦族西遷以后，直到春秋時期還依然保留著東夷族群普遍施行的殉葬習俗，這與周人的喪葬習俗存在巨大差異，被周人視為野蠻落后的行為。
大堡子山遺址及墓群位于甘肅省禮縣城東13公里，現(xiàn)已探明200多座墓葬，其中2座“中”字形大墓被許多學者認為是春秋早期秦人兩位國君的陵墓，證明了此處即是秦人四大陵園之首的西垂陵園，也確定了禮縣即秦人發(fā)祥地“西犬丘”所在地。
毛家坪遺址位于甘肅省天水市甘谷縣磐安鎮(zhèn)毛家坪村渭河南岸的二級臺地上，該遺址總面積約60萬平方米。根據(jù)遺存情況，學界將甘谷毛家坪遺址分為A、B兩組，其中A組遺存被認定為周秦文化遺存，B組遺存則被認為屬于戎狄文化。A組遺存的文化性質(zhì)又可分為前后兩段，前段對應西周時期，后段對應東周時期，而且前后段之間有較強的連續(xù)性。曾經(jīng)擔任毛家坪遺址考古發(fā)掘負責人的趙化成先生認為，從毛家坪遺址的遺存情況可以看出，秦人早在西周早期就已經(jīng)在甘肅東部的渭河流域活動。
董家坪秦墓遺址位于天水市麥積區(qū)南河川鄉(xiāng)，其文化類型與毛家坪遺址相似。
作為秦人最早都邑的“秦邑”主體處于天水市清水縣境內(nèi)，秦邑范圍很可能還延伸至天水市秦安縣和張家川縣境內(nèi)；“西犬丘”主體位于今隴南市禮縣境內(nèi)，部分區(qū)域可能延伸至臨近的西和縣境內(nèi)。秦邑和西犬丘曾經(jīng)先后作為西周、春秋時期秦人的早期都邑而存在，是早期秦人西遷甘肅以后重要的生活據(jù)點。
由以上記述可知，秦人西遷進入甘肅境內(nèi)后，先是呈點狀分布，生活在渭河流域。伴隨著勢力逐漸發(fā)展壯大，秦人勢力由渭河流域拓展至西漢水流域，點線結(jié)合形成面，這個“面”便成為早期秦人在隴東南地區(qū)的勢力范圍，從而為秦人后來的東進奠定了堅實的發(fā)展基礎(chǔ)。
隴南西和縣及其周邊地區(qū)盛行乞巧節(jié)習俗，趙逵夫先生認為這是秦人非物質(zhì)文化的遺存?！肚仫L》中的一些篇章內(nèi)容描繪得既生動美好又真實親切，許多學者認為這反映了秦人在隴東南一帶生產(chǎn)生活的場景。
商末周初之時，秦人先祖中潏帶領(lǐng)秦族到達甘肅隴東南一帶以后，居于戎狄之間，與周邊族群在諸多方面產(chǎn)生了交集。在不斷交往交流交融之中逐漸形成了以秦族為核心，同時又廣泛吸納周邊諸多戎狄族群的復合型群體，即早期秦人。秦族自身的東夷文化與西戎文化、周文化相融合，逐漸形成了地域特色明顯的早期秦文化。
劉坪遺址位于天水市清水縣城西北25公里，是一處春秋時期的西戎墓葬遺址。劉坪遺址出土器物帶有較為明顯的地域特色，既有西戎文化的特征，也體現(xiàn)出一定程度的秦文化因素。這反映了早期秦人群體形成過程中不同族群之間的交往交流交融情況，為揭示秦戎關(guān)系和秦文化元素組成提供了重要的物證支撐。
鑄就偉業(yè)
西周中期，秦人先祖非子因為擅長畜養(yǎng)馬匹得到周孝王的賞識，非子獲賜“秦邑”封土，其身份為周天子“附庸”，周孝王還特授非子一系秦人得以專享嬴氏宗族祭祀權(quán)，這實際上就是讓非子成為嬴氏宗族的正統(tǒng)合法傳承人。非子生秦侯，秦侯生公伯，公伯生秦仲。秦仲被周宣王冊封為大夫，秦人身份地位得以進一步提升。公元前822年秦仲在征伐西戎時戰(zhàn)死。從秦仲擔任秦人領(lǐng)袖開始，秦人勢力逐漸發(fā)展強大起來，秦人社會從此開始創(chuàng)設相應的禮樂制度。秦仲在秦人群體中聲望頗高，詩經(jīng)《車鄰》便是秦人贊頌秦仲的詩篇，全詩描述了秦人社會車盛馬壯，印證了秦人善于養(yǎng)馬、長于駕車的史實。其中詩句“未見君子，寺人之令”中的“君子”指代秦人領(lǐng)袖，“寺人”是春秋時期掌管國君出入的傳令官，說明秦仲時期秦人社會禮樂文明開始興盛。
秦仲長子莊公統(tǒng)帥周秦聯(lián)軍擊潰西戎，被周宣王冊封為西垂大夫，以“西犬丘”為核心發(fā)展根據(jù)地。禮縣西山坪遺址是一處西周中晚期城址，通過對出土器物的研究可知，西山坪城址是秦人早期的一處聚居地，也是目前發(fā)現(xiàn)最早的秦人城址，很可能就是史料記載的“西犬丘”的核心部位。
西周末年，秦莊公長子世父發(fā)誓為其祖父秦仲報仇，主動請纓外出擊戎，并且將太子之位讓給弟弟秦襄公。秦莊公死后，雄才大略的秦襄公繼承西垂大夫爵位成為秦人領(lǐng)袖。申侯聯(lián)合犬戎攻入宗周鎬京，周幽王被殺于驪山之下，各派勢力分別擁護周幽王兒子平王宜臼和周幽王弟弟攜王余臣繼承天子之位，西周出現(xiàn)了短期的“二王并立”局面。在這種社會局勢下，秦襄公審時度勢，毅然選擇站位周平王陣營一方。秦襄公率領(lǐng)秦人援救周王室，并護送周平王東遷洛邑。周平王為了感謝秦襄公，冊封秦襄公為諸侯，口頭承諾將關(guān)中岐豐之地賞賜給秦人。秦國自此正式建立，秦襄公特別于西畤舉行了盛大的祭祀典禮，宣告了秦國建立的合法性。
禮縣鸞亭山遺址毗鄰西山坪城址，考古工作者在鸞亭山頂發(fā)掘了一處西漢時期的皇家祭天遺址，有學者推論鸞亭山下很可能就是秦襄公舉行祭祀典禮的“西畤”所在地。從非子時期的附庸升級為秦襄公時期的諸侯，曾經(jīng)處于被周人流放奴役地位的秦人社會綜合實力得以飛速提升，這對于秦人地位而言實在是一次質(zhì)的飛躍。此后秦人得以與其他諸侯國在法統(tǒng)意義上平起平坐，憑借著銳意進取的奮斗精神，秦人勢力崛起并逐漸發(fā)展壯大。
為了贊頌秦襄公的豐功偉績，秦人創(chuàng)作了詩經(jīng)《駟驖》詩篇來贊美秦襄公并憧憬美好前程。《駟驖》描繪了秦人游獵的場景，表現(xiàn)出秦人的尚武精神。有學者研究認為，該詩“游于北園，四馬既閑”中的“北園”很有可能就是西畤之后苑，位處隴南市禮縣境內(nèi)?！缎∪帧吩谫澝狼叵骞耐瑫r，還記述了秦人尚武善戰(zhàn)、不屈不撓的開拓精神。詩句“在其板屋，亂我心曲”中提及秦人在隴東南一帶居住的特色建筑 板屋。先秦時期，隴右多林木，西戎因地制宜，以板造屋，創(chuàng)建了板屋住宅模式。秦人長期與西戎族群互動交融，板屋住宅模式即是他們互相學習、彼此影響的結(jié)晶之一，至今在隴南山區(qū)依然保留有板屋建筑痕跡。
秦襄公死后，秦文公即位。公元前726年秦文公率領(lǐng)部分秦人翻越隴山東進關(guān)中，并在關(guān)中西部的汧渭之會建立新的都邑，此后秦人便以關(guān)中為根據(jù)地東征西討，開啟了秦國邁向繁榮富強的偉大征程。
秦文化印跡
雖然秦國都城在不斷向東遷移，但是在甘肅境內(nèi)依然活躍著大量的秦人，并留下了為數(shù)不少的文化遺存。
禮縣圓頂山遺址與大堡子山隔河相望，是一處春秋中晚期秦國中下層貴族墓地。劉家溝秦墓位于平?jīng)鍪谐缧趴h錦屏鄉(xiāng)，是一處戰(zhàn)國時期的秦墓，隨葬器物帶有“鹵”字形符號，為研究秦國鹵縣治所提供了實物資料。放馬灘秦簡出土于天水市麥積區(qū)黨川鄉(xiāng)戰(zhàn)國秦墓之中，除了460余枚簡牘以外，墓中還出土了戰(zhàn)國時期秦人木板地圖，它不僅是中國現(xiàn)存最早的實物地圖，也是世界上最早的實用地圖。張家川縣馬家塬戰(zhàn)國墓群位于天水市張家川縣城西北17公里處，屬于戰(zhàn)國晚期歸附于秦國的西戎族群墓葬遺址，其中的豎穴土坑墓形制和車馬器等器物帶有較為明顯的秦文化因素。王家灣墓地位于天水市秦安縣五營鄉(xiāng)王家洼村北部，同樣屬于戰(zhàn)國晚期的西戎墓地，其墓葬形制和器物類型也帶有較為明顯的秦文化因素。禮縣六八圖遺址主體屬于戰(zhàn)國時期秦國平民墓葬群，墓主人多為深受秦文化影響的戎人，這為我們研究秦人族群構(gòu)成和秦戎關(guān)系提供了重要的考古資料。
秦昭襄王時期，秦人攻滅義渠戎，于其地設立了隴西、北地、上郡，隨后修筑長城以防御北方少數(shù)民族入侵，史稱“秦昭襄王長城”或“戰(zhàn)國秦長城”。甘肅境內(nèi)戰(zhàn)國秦長城主要分布在定西市、平?jīng)鍪泻蛻c陽市境內(nèi)，由西南向東北，橫跨臨洮、渭源、隴西、通渭、靜寧、鎮(zhèn)原、環(huán)縣、華池等八個縣域，全長400多千米。
秦始皇統(tǒng)一全國后，繼續(xù)修建了西起臨洮（約當今定西市岷縣），東抵遼東的萬里長城，史稱“秦始皇長城”，甘肅境內(nèi)秦始皇長城主體是在戰(zhàn)國秦長城的基礎(chǔ)上修補完善而成。
為了應對北方匈奴的襲擾，秦始皇還派人修建了直道。秦直道從今陜西省淳化縣出發(fā)，到今內(nèi)蒙古包頭西終止，南北大體呈直線分布，故被稱為“直道”。甘肅境內(nèi)的秦直道長約300千米，南北跨越慶陽市正寧、寧縣、合水、華池四個縣境?！陡拭C省境內(nèi)秦直道沿線旅游公路規(guī)劃研究》記載，秦直道“最南端在前馬原兩女砦，與陜西省旬邑縣石門關(guān)段秦直道相連，最北端與定邊縣白馬鄉(xiāng)白馬澗相連，沿途經(jīng)過慶陽市正寧、寧縣、合水、華池四縣。其中正寧縣境內(nèi)約70千米，寧縣境內(nèi)約60千米，合水縣境內(nèi)約60千米，華池縣境內(nèi)約110千米”。秦直道自秦代修建以來，長期沿用至清代晚期，部分道路至今依然被當作農(nóng)村道路和森林消防通道使用。
慶陽市鎮(zhèn)原縣城關(guān)鎮(zhèn)富坪村曾出土過一件秦二十六年銅詔版，上書“廿六年，皇帝盡并兼天萬，諸侯黔首大安，立號為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量則，不壹歉（嫌）疑者，皆明壹之?！边@是秦帝國統(tǒng)一度量衡舉措在甘肅境內(nèi)的實物證明。慶陽市寧縣長慶橋鎮(zhèn)曾發(fā)現(xiàn)一處秦貨幣窖藏，出土大量秦半兩錢。有學者研究認為這批秦半兩貨幣始鑄于戰(zhàn)國早期與中期之交，不晚于秦獻公七年（公元前378年），這對探究秦半兩的始鑄年代提供了實物資料。
近些年來，考古工作者在陜甘一帶陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了許多秦人祭祀文化遺址，其中就包括2023年獲評為全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一的甘肅禮縣四角坪遺址。四角坪遺址位于禮縣城東北2.5公里處的四格子山頂部，海拔1867米，東北距離禮縣大堡子山遺址大約5.5公里。大概在戰(zhàn)國秦漢時期，四格子山頂被人工削平，從而形成了面積約為2.8萬平方米的高大平臺。該山頂平臺中間保留了大量夯土建筑基址，平臺外圍則殘存了夯筑圍墻。四角坪遺址出土了包括筒瓦、板瓦、瓦當、空心磚、素面磚、回紋磚等建筑材料，建筑基址整體呈“回”字形對稱結(jié)構(gòu)，中心有一處類似天井的水池建筑。考古領(lǐng)隊侯紅偉先生認為四角坪遺址應該是一處秦帝國時期的大型禮制性建筑群，很可能是為秦帝國建立第二年的秦始皇西巡準備的祭祀場所。四角坪遺址發(fā)現(xiàn)了數(shù)量可觀的排水設施，有學者據(jù)此認為這在一定意義上實證了天水地名取自“天河注水”的說法。
秦族西遷進入甘肅，早期秦人共同體形成于甘肅，秦人建國于甘肅，秦文化發(fā)祥于甘肅。秦文化自誕生以來，便與隴原大地有著密不可分的聯(lián)系，在甘肅這片沃土上開出了璀璨的文明之花。秦人在甘肅隴東南地區(qū)生產(chǎn)生活過程中，逐漸形成了不屈不撓、堅忍不拔的頑強拼搏精神；在與甘肅境內(nèi)戎狄族群交往交流交融過程中，秦人逐漸形成了與時俱進、兼容并包、兼濟天下的寬廣胸懷。銳意進取和兼收并蓄不僅是秦人的核心精神，也是秦文化的代表性特點，這種精神特點主要形成于秦人在甘肅境內(nèi)生產(chǎn)生活期間，其中所蘊含的巨大能量為日后秦人勢力不斷發(fā)展壯大，進而完成統(tǒng)一大業(yè)奠定了堅實的文化基礎(chǔ)。
（作者：陶興華 缐育乾）
（來源：甘肅日報）
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