刷抖音的時候，刷到了一條發(fā)布于2025年4月11日的短視頻，標(biāo)題赫然寫著“白云觀賣瓜”。至于內(nèi)容么，一位博主捧著一顆西瓜，在北京白云觀山門外，唱了一段叫賣西瓜的小曲。隨后鏡頭一轉(zhuǎn)，博主已經(jīng)來至白云觀內(nèi)的“監(jiān)院”室外，繼續(xù)唱起賣瓜小曲。作為活躍在網(wǎng)絡(luò)上的人，其實在看過標(biāo)題，我就猜出了五六分，待看到“敕建白云觀”匾額下的西瓜時，我已經(jīng)十分確信視頻在內(nèi)涵什么了——西瓜，已然成了當(dāng)前北京白云觀揮之不去的黑霾。
一、誰是梁興揚，誰是李信軍？
都說人怕豬名豬怕壯，身為北京白云觀監(jiān)院的李信軍道長，恐怕就對此深有一番深刻感悟。李信軍道長的大名一直活躍在自媒體平臺，按理說這是件好事，可奈何自媒體平臺上，宣揚其事跡最為賣力的人是梁興揚，一個專注于爆李信軍黑料的人，甚至于連帶著，讓全真道第一叢林白云觀，都落下了一個充滿揶揄意味的“西瓜觀”別稱。第一次在刷到梁興楊的視頻，是在抖音平臺，已經(jīng)是2025年了。視頻里，梁興揚操著一口沙啞又有幾分呆萌的嗓音，用帶有幾分激動的語氣喊著一串順口溜。奈何我記性不好，不過還是記下了“阿軍”“西瓜”以及“西瓜觀”這幾個關(guān)鍵詞。只因內(nèi)容過于炸裂，讓人很難印象不深刻——在梁興揚的描述中，“阿軍”和“西瓜”這本應(yīng)風(fēng)馬牛不相及的兩者，竟然是通過讀四聲的“干”字聯(lián)系到一起的。
第一次刷到梁興揚視頻時，還發(fā)現(xiàn)有一個點，就是梁揚裝扮有明顯道教元素，卻又顯然不是正經(jīng)道士該有的打扮，乍看之下，很容易給人留下不太好的印象，因為短視頻平臺上活躍著不少附庸風(fēng)雅的所謂“國學(xué)師傅”，大都是類似打扮。不過，多刷幾個短視頻之后，就知道梁興揚已被道教協(xié)會開除道籍的事實，似乎他不身著全套道士著裝倒也說得過去了。梁興揚近期發(fā)布的視頻，大都是在對“阿軍”窮追猛打，包括但不限于男女關(guān)系、裙帶關(guān)系，他口中的“阿軍”，便是北京白云觀現(xiàn)任監(jiān)院李信軍。在梁興揚的口中，所謂“西瓜門”是“阿軍”同情人遠(yuǎn)程調(diào)情時，情不自禁下自拍了和西瓜不可描述的照片。于是連帶著將北京白云觀稱為“西瓜觀”，同時他還不時聲稱一下，白云觀功德箱資金管理不透明。
二、宗教人員的神圣地位，應(yīng)該來自于自身德行
在北京上班好幾年，白云觀去過好些次。不同于清朝皇家寺院雍和宮的富麗堂皇、人聲鼎沸，享有“全真第一叢林”之譽(yù)的白云觀，給人的感覺一向是清幽雅致，加之這里還是網(wǎng)絡(luò)信息顯示的中國道教協(xié)會所在地，道教又是中國土生土長的宗教，都讓白云觀帶有多重神圣光環(huán)的加持。如此，以至于初聞梁興揚的爆料，頗有石破天驚之感。但是，奈何長長久久都沒有等來李信軍道長和白云觀方面的辟謠，反倒梁興揚方面一直在網(wǎng)絡(luò)上不間斷發(fā)聲。這分明的攻守之勢，也很容易讓公眾得出一個結(jié)論，面對這種“黑料”都默不作聲，除非“黑料”內(nèi)容是真的。
震驚之余，認(rèn)真回憶了一下，自己走過全國很多地方，聽過看過很多宗教場所都并非超然世外、普度眾生的存在，反倒更像“宗教騙子”們大肆斂財?shù)膱鏊?。?dāng)宗教成為一門生意，那居于寺廟里的人，自然也就不再是塵世和神圣之間的靈魂紐帶，而是骯臟塵世里一群以神圣之名行欺世盜名之實的騙子。當(dāng)下，我們國內(nèi)佛教、道教大多數(shù)宗教人員的神圣性，是信眾們出于宗教信仰的愛屋及烏，很少有人是靠著自身的厚重德行獲得信眾的擁躉，也很少有人注重自身德行修養(yǎng)，來加強(qiáng)和信眾的聯(lián)系。在這一點上，中國的傳統(tǒng)宗教已經(jīng)大幅落后于西方的基督教了。2025年4月21日，第255任羅馬天主教教宗方濟(jì)各去世，讓方濟(jì)各的生平也進(jìn)入了很多國人的世界，這位教宗因其親民的作風(fēng)、高尚的德行被稱為“人民的教宗”。
三、我們傳統(tǒng)宗教亟需一場改革
話題再回到傳統(tǒng)宗教上，講真，如果傳統(tǒng)的道教、佛教，任由一幫不肖子孫這么烏煙瘴氣搞下去，很難不讓人懷疑，將來越來越多的中國人在宗教信仰的選擇上，會拋棄傳統(tǒng)宗教，改宗更加清新的基督。畢竟，基督教不光不收錢還發(fā)雞蛋，至少這個宗教不是只進(jìn)不出。不過，基督教也曾在中世紀(jì)時無所不用其極地在歐洲搜刮信眾，是經(jīng)歷過一次次的改革，才不斷革掉了高高在上、唯錢至上，不斷適配著社會的現(xiàn)代化步伐。發(fā)宗教財是基督教在中世紀(jì)時就玩剩下的把戲，可我們的傳統(tǒng)宗教卻在當(dāng)下還玩得不亦樂乎。太陽底下沒有新鮮事，連曾經(jīng)政教合一大權(quán)在握的基督教都沒能躲過改革求存的命運，注定了我們的傳統(tǒng)傳統(tǒng)宗教，也亟需一場現(xiàn)代化的宗教改革。
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