原標(biāo)題：女性醫(yī)護(hù)人員剃光頭出征：被贊美的逆行者，被忽略的女性

昨天，“每日甘肅網(wǎng)”發(fā)布了甘肅某醫(yī)院女性醫(yī)護(hù)人員為馳援湖北，集體剪光頭的消息?！凹羧バ惆l(fā)，她們整裝出征”，也成了昨日刷屏朋友圈、沖上微博熱搜的關(guān)鍵詞。只是，這場“剃發(fā)出征”所引發(fā)的討論，卻是極為撕裂的。

相關(guān)單位回復(fù)，這些女性醫(yī)護(hù)人員“是自愿的”，但視頻中她們剃掉頭發(fā)之后留下的淚水，讓我們不忍把這種“自愿”簡化為一種犧牲與歌頌。

事實(shí)上，在此次抗擊疫情的前線醫(yī)護(hù)人員中，女性醫(yī)護(hù)人員占據(jù)了很大一部分。由此而來的，是不可避免的性別差異帶來的特殊需求，比如例假時期的生理疼痛、安心褲與衛(wèi)生巾的短缺、孕期女性醫(yī)護(hù)人員的擔(dān)憂，這一次，這一特殊性轉(zhuǎn)移到了女性醫(yī)護(hù)人員的秀發(fā)上。

剃光頭出征是否有必要？對于這個問題大家也有不同看法，有人認(rèn)為這是特殊時期的特殊安排，可以理解；也有人覺得可以請理發(fā)師給姑娘們剪個漂亮的短發(fā)，沒有必要剃光頭；也有人質(zhì)疑，剃光頭可能留下細(xì)小傷口，反而帶來風(fēng)險......而相對于這樣的爭議，大家更反感的，是對于這一行為過度的贊頌與煽情。這種觀念，甚至也從醫(yī)護(hù)群體延伸到了抗疫后方。比如，在濟(jì)南就向各單位提議，延遲開學(xué)期間雙職工家庭以女方為主在家看孩子。

本身，抗擊疫情中，一定會有諸多特殊時期的特殊現(xiàn)象，它或許是出于個體自愿的選擇，但我們絕不應(yīng)把它視作一種理所應(yīng)當(dāng)?shù)臓奚M(jìn)而將女性在這一特殊處境中的脆弱與困境，轉(zhuǎn)化為煽情的利器。在這一需要我們眾志成城、共克時艱的特殊時刻，我們既需要顧全大局，也應(yīng)記得，個體的處境與利益不應(yīng)被忽略。

“每日甘肅網(wǎng)”發(fā)布了甘肅某醫(yī)院女性醫(yī)護(hù)人員為馳援湖北，集體剪光頭的消息。

1

緊急狀態(tài)，

導(dǎo)致去性別化的同質(zhì)管理

抗疫是一場特殊戰(zhàn)斗。它是一場戰(zhàn)爭，又不是一場戰(zhàn)爭，或者至少不是我們曾以為的那種戰(zhàn)爭。

如果說抗擊疫情是戰(zhàn)爭，這是因?yàn)槲覀円呀?jīng)看到了戰(zhàn)爭話語的全面回歸：緊急動員和戰(zhàn)時狀態(tài)、攻堅戰(zhàn)與陣地戰(zhàn)、守土和出征、烈士與英雄……甚至我使用的這個動詞“抗擊”本身，就是戰(zhàn)爭時代的典型修辭。每個人都在拿到小區(qū)出入證的那一刻，在遇到地毯式排查的那一刻，在“買買買”、“996”的日常生活全面暫停的那一刻，有如同戰(zhàn)爭來臨般的感受。

如果說抗擊疫情不是戰(zhàn)爭，是因?yàn)樗c我們從電影電視劇、革命歷史小說中獲得的那種關(guān)于戰(zhàn)爭的感知太不一樣了。湖北之外的、無需加入抗疫一線的大部分普通人，對這場“戰(zhàn)爭”是欲拒還迎的。我們一面慌亂地?fù)屬徏Z食、口罩和消毒液，為每日新增的患病人數(shù)而憂心忡忡，但另一面，“敵人”是無形的病毒，只要不出門，我們并不會直接遭遇“敵人”，依然可以在家里遠(yuǎn)程辦公、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，裝模作樣地把常規(guī)工作進(jìn)行下去。

抗擊疫情的“戰(zhàn)爭”與傳統(tǒng)戰(zhàn)爭更大的差別在于，前線的主體不再是男性軍人，而是女性占大多數(shù)的醫(yī)護(hù)人員。有媒體統(tǒng)計近10個醫(yī)療隊(duì)的男女比例，女性最低占比55%，最高則達(dá)到100%。在傳統(tǒng)戰(zhàn)爭中，大部分男性在前方作戰(zhàn)，大部分女性承擔(dān)醫(yī)護(hù)或者后勤工作。這樣的性別分工，其實(shí)對于女性有著某種程度的照顧。然而，在此次抗擊疫情中，大量女性卻直接加入前線，直面最為嚴(yán)酷的生死搏斗。古有花木蘭，后有娘子軍，然而，像此次抗擊疫情一樣由女性作為前線主體力量的狀況，幾乎是史上從未有過的。

“7點(diǎn)視頻”報道截圖。

隨之而來的是，在疫情的報道中，有大量關(guān)于女性的新聞引發(fā)了人們的廣泛討論：從各級衛(wèi)健委的女性領(lǐng)導(dǎo)，到專家組的李蘭娟院士和陳薇院士；到身處輿論漩渦中心的武漢病毒研究所的多名師生；當(dāng)然，最觸動人心的還是關(guān)于前線醫(yī)護(hù)人員的報道。有的護(hù)士懷孕9個月還在一線，有的護(hù)士流產(chǎn)10天后又回到一線工作，還有女性醫(yī)護(hù)人員在支援湖北的出征儀式上集體剃頭。除了口罩和防護(hù)服的緊缺，女性醫(yī)護(hù)人員還面臨著衛(wèi)生巾和安心褲的額外缺口……

大量的女性進(jìn)入抗疫前線，這一點(diǎn)打破了傳統(tǒng)戰(zhàn)爭的性別分工中對于女性的相對照顧。

女性醫(yī)護(hù)人員需要忍受一些不得已的選擇，例如剪去長發(fā)、忍受生理限度而繼續(xù)工作。不僅是女性醫(yī)護(hù)人員要承受這樣的“不得已”，男性醫(yī)護(hù)人員亦然。前線的男醫(yī)生和男護(hù)士同樣需要剃頭，也需要為了減少防護(hù)服消耗而穿尿不濕上班，更有身患漸凍癥卻仍然堅守一線的金銀潭醫(yī)院院長張定宇。

不過，就懷孕、流產(chǎn)和月經(jīng)等女性的生理現(xiàn)象而言，在正常的生活秩序中，人們可以通過呼吁制度的調(diào)整和大眾的理解給女性以基本的保障——事實(shí)上，法律法規(guī)對此也有所保障。然而，絕對緊急的狀態(tài)必然導(dǎo)致去性別化的同質(zhì)管理，缺乏平日里可以為某個性別騰挪出的空間。病毒的危險對于男女都一視同仁，沒有一個人可以輕松作戰(zhàn)。

2

不要利用女性的身體去煽情，

女性醫(yī)護(hù)人員的專業(yè)精神更值得關(guān)注

在女性的柔弱與敵人的兇殘之間放置對比，自古至今都是一種無往而不勝的煽情利器。

前者構(gòu)成了對后者的控訴，后者構(gòu)成了對前者之犧牲精神的凸顯。此外還能延伸出一種“女子如此，男子何堪”的感受，以此鼓舞更多的人加入戰(zhàn)斗。然而，這次的“敵人”不是人類而是病毒，人們無法展開對于病毒本身的控訴，于是，新聞所帶來的情緒全部傾向于對女性醫(yī)護(hù)人員處境的同情。更重要的是，如果回到傳統(tǒng)戰(zhàn)爭和抗疫“戰(zhàn)爭”之間的差別，我們將會發(fā)現(xiàn)，不同于傳統(tǒng)戰(zhàn)爭中幾乎完全作為受害者的女性，抗疫“戰(zhàn)爭”中的女性則大量地以“作戰(zhàn)者”的形象出現(xiàn)。那么，與此對應(yīng)，傳統(tǒng)的煽情套路也應(yīng)得到更新。對于女醫(yī)護(hù)人員的贊美不應(yīng)只注重于她們在身體上的“犧牲”（剪發(fā)和忍受生理痛苦），而更應(yīng)關(guān)注她們在治病救人方面的實(shí)際貢獻(xiàn)。那些宣傳女性犧牲精神的新聞之所以引發(fā)強(qiáng)烈反彈，本質(zhì)上與新聞手法和表達(dá)套路的陳舊相關(guān)，更因在性別敘事上的過度而遭到人們的反感。

有不少信息顯示，女性醫(yī)護(hù)人員確實(shí)是為了便于穿脫防護(hù)服、減少感染而自愿剪去長發(fā)甚至剃光頭，而并非是受到統(tǒng)一命令的強(qiáng)迫。當(dāng)然，與此同時，她們流下的淚水也是真實(shí)的，里面充滿了對于未知危險的擔(dān)憂與恐懼，也充滿了挺身而出的榮耀與勇氣，當(dāng)然還有人皆有之的愛美之心。盡管如此，女性醫(yī)護(hù)人員集體剃頭的新聞還是引發(fā)了廣泛的輿論反響，其中更充滿了批評之聲。輿論的反彈其實(shí)從根本上涉及到前線和后方之間的狀態(tài)差異。

圖片來源：新京報我們視頻

與湖北境內(nèi)類似于戰(zhàn)爭的緊迫狀態(tài)相比，湖北之外的、無需加入抗疫一線的大部分普通人，其實(shí)與前線狀態(tài)之間隔著相當(dāng)大的距離。正如上海的張文宏醫(yī)生說的那樣，普通人“呆在家里就是戰(zhàn)斗”。醫(yī)護(hù)人員的戰(zhàn)斗需要進(jìn)入危險的病毒環(huán)境，而后方普通人的戰(zhàn)斗則只需要“呆在家里”。即便出門受限、買菜不便、無法開市，但后方的人們總體而言依然生活在一種“和平”狀態(tài)中。

前方是殘酷的，而后方依然保留了某種程度的日常性，由此產(chǎn)生的認(rèn)知差異，是輿論對于女性醫(yī)護(hù)人員集體剃頭、懷孕九個月上前線、沒有生理用品等情況產(chǎn)生出無比強(qiáng)烈的不忍之心的原因。這些場景本身就已經(jīng)足夠惹人淚下，而當(dāng)后方的人們以平日生活中的性別邏輯對這些現(xiàn)象進(jìn)行評論時，由此只會延伸出更大程度的憤怒。

輿論的焦點(diǎn)其實(shí)正在于聽者觀者的“不忍之心”。 前段時間的一段話得到很多人轉(zhuǎn)發(fā)：“哪有什么白衣天使，不過是一群孩子換了一身衣服，學(xué)著前輩的樣子治病救人”。

令轉(zhuǎn)發(fā)者所感動的，大概正是這段話體現(xiàn)出了一種醫(yī)護(hù)人員和普通大眾之間的同情共感。醫(yī)護(hù)人員平日里也是普通人，他們/她們的偉大，正在于以普通人的身份做出了超越普通人的行動。當(dāng)他們/她們在危難之際做出英雄之舉，我們一方面要感佩他們/她們的付出，另一方面更要意識到，我們不能以超人的標(biāo)準(zhǔn)對其做出理所應(yīng)當(dāng)?shù)囊螅鴳?yīng)該盡可能地采取更人性化的做法。

3

盡可能在特殊時期照顧性別需求，

這也是我們回歸日常的期待

新聞工作者和政策執(zhí)行者也應(yīng)有這種“不忍之心”。

在贊美出征的雄壯氣勢之外，何不大大方方地承認(rèn)女性醫(yī)護(hù)隊(duì)員的淚水，并敏感地捕捉到其中除了榮耀之外，也有恐懼，也有對于一頭秀發(fā)本身的眷戀？這并不與她們勇敢的、充滿大義的救護(hù)行為相矛盾。對頭發(fā)的熱愛也是對于美好生活的熱愛，正是這種東西在支撐著她們?yōu)榧w的安寧而戰(zhàn)斗。這種對于集體安寧的渴望，也是前線與后方所共同守護(hù)、息息相通之處。

更關(guān)鍵的問題在于，抗疫的前線是否就是真正的戰(zhàn)爭？盡管我們普遍地以戰(zhàn)爭隱喻來形容防疫，但其初衷是為了加強(qiáng)重視，而非宣布戰(zhàn)爭的真正來臨。真正的戰(zhàn)爭總是伴隨著“例外狀態(tài)”的開始。

德國公法學(xué)家卡爾·施米特。“例外狀態(tài)”（state of exception）這一政治哲學(xué)概念在卡爾·施米特、瓦爾特·本雅明及吉奧喬·阿甘本等人的論著中都有流變。

“例外狀態(tài)”由德國公法學(xué)家卡爾·施米特提出，指的是為了應(yīng)對危機(jī)而懸置既有法律秩序的狀態(tài)。一旦進(jìn)入真正的戰(zhàn)爭和“例外狀態(tài)”，那么，“主權(quán)者”可以根據(jù)形勢而采取各種必要的緊急行動。然而，決定是否進(jìn)入“例外狀態(tài)”的“主權(quán)者”不能是某個單獨(dú)的個人。

如果我們將目前的抗疫“戰(zhàn)爭”定位于一次大規(guī)模的醫(yī)療行動而非真正的軍事狀態(tài)，那么，一切行動都應(yīng)該在既有的法律框架下進(jìn)行，也就必然應(yīng)該顧及對于基本權(quán)利的保障。盡管這或許是艱難的，但還是有著可能的空間。

在農(nóng)村整治麻將館聚集的行動中，有的人選擇砸爛一個個麻將機(jī)，有的人選擇收走全鄉(xiāng)600張“幺雞”并保證疫情結(jié)束后歸還。在前者的粗暴和后者的智慧之間，大多數(shù)人顯然更接受后者。同樣，如果對醫(yī)護(hù)人員有更人性化的關(guān)懷，這樣的新聞和政策也會為更多人所接受。這不僅涉及對于性別差異的體貼，也涉及更多其他細(xì)節(jié)問題。大部分的人民群眾并非不擁護(hù)防疫，但同時也是有“不忍之心”、不希望看到英雄受苦的。

大家喜聞樂見的新聞，是牛奶企業(yè)向醫(yī)院捐贈大量紙箱提手，用以緩解長時間戴口罩的勒痕，是河南企業(yè)經(jīng)過反復(fù)實(shí)驗(yàn)研制出新型隔離帽，使醫(yī)護(hù)人員擁有更為舒適的佩戴體驗(yàn)。那么，既然如此，女性醫(yī)護(hù)人員是否一定需要剃個光頭？如果給姑娘們剪個漂亮的短發(fā)，這或許比激昂的剃光頭明志更讓所有人得到暖心的安慰。相信收到了這份溫暖的他們，也會將這份溫暖傳遞給需要看護(hù)的病人。

在這個寒冷的冬天，美和愛是必要的。因?yàn)槲覀儠r時刻刻都在期待著正常生活的恢復(fù)，我們更需要保留一種關(guān)于美好的希望。

作者：鮑子投