《悅?cè)菥帯肥峭砻饕徊繑⑹鲩|房生活審美情趣的筆記小品，列有《小引》、《鐘情》、《隨緣》、《葺居》、《緣飾》、《選侍》、《雅供》、《博古》、《尋真》、《及時(shí)》、《晤對(duì)》、《借資》、《招隱》、《達(dá)觀》等章節(jié)。作者引申了成語(yǔ)“女為悅己者容”語(yǔ)義，揭示了封建社會(huì)閨秀侍女在園居、陳設(shè)、服飾、儀態(tài)、素養(yǎng)等方面所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)美和美的生活模式的追求。雖不到三千字，但字字璣珠，燦若云霞，有不少處與《紅樓夢(mèng)》相合，可以從中窺見《紅樓夢(mèng)》的某些文化淵源。

一、觀念相承

《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉原是女蝸補(bǔ)天時(shí)棄置不用的一塊頑石，他幻形入世，被茫茫大士、渺渺真人攜人紅塵，來(lái)到這鐘鳴鼎食之家，溫柔富貴之鄉(xiāng)，躋身于脂粉隊(duì)中。在《悅?cè)菥?/a>》中這種現(xiàn)象被稱為“色隱”?！稅?cè)菥帯芬哉f(shuō)：“情之一字可以生而死，可以死而生。故凡忠臣、孝子、義士、節(jié)婦，莫非大有情人。顧丈夫不遇知己，滿腔真情欲付之名節(jié)，事功而無(wú)用，不得不鐘情于尤物，以寄其牢騷憤愈之懷”。歷史上有許多抱恨失意的才士都曾選擇了“葬身柔鄉(xiāng)”或以之為最終的歸宿。如蘇軾、柳永、唐寅、納蘭容若、袁枚、龔自珍等人，都有過(guò)“飲醇近婦”的“色隱”經(jīng)歷?！稅?cè)菥帯吩凇墩须[》條中又說(shuō):“謝安之屐也，稽康之琴也，陶潛之菊也，皆有托而成其癖者也。古未聞以色隱者。然宜隱孰有如色哉?一遇冶容，令人利心俱淡，視世之奔蝸角蠅頭者，殆胸中無(wú)癖，卒悵悵靡托者也。真英雄豪杰能把臂入林，借一個(gè)紅粉佳人作知己，將白日消磨，有一種解語(yǔ)言的花竹，清霄魂夢(mèng)，饒幾多枕席上煙霞。須知色有桃源，絕勝尋真絕欲，以視買山而隱者何如?”無(wú)才補(bǔ)天的靈石幻成寶玉寄情于女兒，也正是一種“色隱”現(xiàn)象。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中創(chuàng)造出“意淫”一詞，所謂“意淫”，不同于“盡天下美女供我片時(shí)之趣興”的皮膚濫淫，乃警幻仙姑所說(shuō)的“即悅其容，復(fù)戀其情”，也就是說(shuō)要做到情感與性感的結(jié)合?！都t樓夢(mèng)》第四十四回寶玉就曾暗自責(zé)備對(duì)平兒缺乏情感的賈璉:“惟知以淫樂(lè)悅己，并不知作養(yǎng)脂粉?！薄稅?cè)菥帯奉}名語(yǔ)出“女為悅己者容”，略為“悅?cè)荨焙?，于本義之外，又憑添出一層專用于女性生活的使容者悅的意義。賈寶玉說(shuō)的“養(yǎng)脂粉”正是“悅?cè)荨钡难堇[。因此，《悅?cè)菥帯放c《紅樓夢(mèng)》在很多方面可以互作美學(xué)參證，《悅?cè)菥帯吩谝欢ㄒ饬x上，可說(shuō)是一部有關(guān)“養(yǎng)脂粉”的書。

《悅?cè)菥帯返淖髡咭暸畠簽椤疤斓厍迨缰畾?，金莖玉露萃為閨房。”賈寶玉亦認(rèn)為:“天生人為萬(wàn)物之靈，凡山川日月之精秀，只鐘于女子”，“女兒是水做的骨肉”，所以他見到女兒就感到“極清凈”。他十分尊崇大觀園中姐妹，平等的看待她們，視她們?yōu)殚|閣中的良友，對(duì)她們“昵而敬之，恐拂其意，愛博而心勞，而憂患亦日甚矣?！?魯迅語(yǔ))即使是丫環(huán)戲子也一樣看待。他為平兒理妝，為麝月梳頭，為晴雯煎藥。他的丫頭不小心把湯潑到他手上，他反問(wèn)那丫頭“手燙了沒(méi)有”；他在雨中看到齡官畫薔，不顧自己的衣服被雨淋濕，沖著齡官發(fā)急提醒她躲雨。隱于色中的賈寶玉具有“泛愛”思想，他欣賞一切美麗與聰慧的女孩子，包括與他在觀念上對(duì)立的女孩，如薛寶釵、花襲人等。但他還有深愛，他對(duì)林黛玉更是如《悅?cè)菥帯分小剁娗椤匪f(shuō);“喜悅則暢導(dǎo)之，忿怒則舒解之，愁怨則寬慰之，疾病則憐惜之。他如寒暑起居，殷勤調(diào)護(hù)、別離會(huì)晤、偵訊款談，種種尤當(dāng)加意?！?a class="keyword-search" >林黛玉是賈寶玉由“悅其容”而“致其戀”的唯一知己。他們心靈相通，兩情相悅，套用《悅?cè)菥帯分械囊痪湓?，“蓋生平忘形骸，共甘苦，徹始終者”也。

二、環(huán)境相似

曹雪芹在小說(shuō)中為紅樓女兒營(yíng)造了一個(gè)“天上人間諸景備”的大觀園，園中館閣樓軒從選址、設(shè)計(jì)到室內(nèi)的陳設(shè)各具各的特色:“怡紅院”蕉棠兩植、流麗溢彩;“瀟湘館”綠竹森森、清陰滴翠；“蘅蕪院”室外藤蘿縈階、室內(nèi)素潔如雪；“秋爽齋”卷軸堆案、硯墨留香；“稻香村”土墻茅舍、竹籬柴扉、彌漫鄉(xiāng)味野趣。居室反映了各自主人的審美情趣和愛好?！稅?cè)菥帯吩凇遁菥印芬还?jié)里也主張:“須為美人營(yíng)一靚妝地，或高樓、或曲房、或別館村莊。清楚一室，屏去一切俗物，中置精雅器具，及與閨房相宜書畫。室外須有曲欄纖徑，名花掩映，如無(wú)隙地，盆盎景玩，斷不可少。蓋羨美人是花真身，花是美人小影，解語(yǔ)索笑，情致兩饒。不惟供目，兼以助妝。”又有《雅供》一節(jié)說(shuō):“閨房長(zhǎng)日必須款具，衣櫥食柜豈可溷人清供。因列器具名目：天然幾、藤床、小塌、醉翁床、禪椅、小墩，筆硯彩箋、酒器茶具、花裊鏡臺(tái)、妝盒繡具、琴簫棋秤，至于錦裊貯褥、畫帳繡篩，俱令精雅。陳設(shè)有序，映帶房攏……。”這些器具在《紅樓夢(mèng)》中隨處可見，雖是點(diǎn)綴，卻顯示出賈府在鼎盛時(shí)期那鮮花著景般的生活環(huán)境，也看得出作者表現(xiàn)出封建貴族家庭為置一靚妝地以“養(yǎng)脂粉”的良苦用心。

三、服飾相映

《紅樓夢(mèng)》還向讀者展示了明清時(shí)代的服飾文化，紅樓中人物的服飾可以說(shuō)是花團(tuán)錦簇、高貴別致、美不勝收。面料有綃、緞、錦、綢、呢、繹絲、獸毛、裘皮等。紋樣有“撒花”、“團(tuán)花”、“百蝶穿花”、“鴛鴦戲蓮”，“五色富貴不斷頭形字花樣”等。風(fēng)姐一出場(chǎng)穿的“桃紅撒花襖，石膏刻絲灰鼠披風(fēng)，大紅洋繪銀鼠皮裙”，襲人探家時(shí)穿的“紅百子刻絲銀鼠襖兒，蔥綠盤金繡綿裙”，黛玉穿的“大紅羽緞對(duì)襟褂子”，“楊妃色繡花棉裙”，晴雯抱病連夜趕補(bǔ)的是用孔雀毛拈了線織的“孔雀裘”，都給讀者留下了深刻的印象。尤為突出的是第49回、50回有一幅精美的大觀園雪天眾艷圖:黛玉穿著掐金挖云紅香羊皮小靴，罩了一件大紅羽紗面白狐貍里的鶴髦，束一條青金閃綠雙環(huán)四合如意絳，頭上罩了雪帽。李執(zhí)穿一件青哆羅呢對(duì)襟褂子，薛寶敘穿一件蓮青斗紋錦上添花洋線番把絲的鶴髦。史湘云更是特殊，穿著賈母給他的一件貂鼠腦袋面子大毛黑灰鼠里子里外發(fā)燒大褂子，頭上帶著一頂挖云鵡黃片金里大紅猩猩氈昭君套，又圍著大貂鼠風(fēng)領(lǐng)。眾姊妹也是一色大紅猩猩氈與羽毛緞斗蓬，映著大雪好不齊整。在四面粉妝玉砌的琉璃世界里，作者又重點(diǎn)突出了寶琴:忽見寶琴披著堯膺裘站在山坡上遙等，身后一個(gè)丫環(huán)抱著一瓶紅梅。眾人都笑道:“就象老太太屋里掛的仇十洲畫的《雙艷圖》?！辟Z母搖頭笑道:“那畫的哪里有這件衣裳?人也不能這樣好!”《悅?cè)菥帯穼?duì)女兒著裝亦有獨(dú)到審美看法，《緣飾》中說(shuō):“服飾亦有時(shí)宜，春服宜倩、夏服宜爽、秋服宜雅、冬服宜艷。見客宜莊服、遠(yuǎn)行宜淡服、花下宜素服、對(duì)雪宜麗服”?！都t樓夢(mèng)》中的“雪天眾艷圖”，正是《悅?cè)菥帯贰岸似G”，“對(duì)雪宜麗服”的審美觀的具體寫照。

四、情趣相合

塑造女兒形象，表現(xiàn)她們?nèi)粘Ｉ钪械男螒B(tài)和喜怒哀樂(lè)的情感，是《紅樓夢(mèng)》為“閨閣昭傳”的重點(diǎn)。作者推出了一個(gè)個(gè)精彩畫面，諸如“黛玉葬花”、“寶釵撲蝶”、“湘云眠石”，“妙玉獻(xiàn)茶”、“晴雯補(bǔ)裘”、“平兒理妝”，“鴛鴦行令”、“香菱斗草”等等，喚起讀者的美感?！稅?cè)菥帯返淖髡邔?duì)貴族家庭的閨秀生活情感進(jìn)行了美的概括。他在《尋真》一節(jié)中說(shuō):“美人有態(tài)、有神、有趣、有情、有心。唇檀烘日、媚體迎風(fēng)，喜之態(tài)；顯眼微慎、柳眉重暈，怒之態(tài)；梨花帶雨、蟬露秋枝，泣之態(tài)；鬢云亂灑、胸雪橫舒，睡之態(tài)；金針倒拈、繡屏斜倚，懶之態(tài)；長(zhǎng)顰減翠、瘦靨消紅，病之態(tài)。惜花愛月為芳情，倚欄踏徑為閑情，小憩凝坐為幽情，含嬌媚語(yǔ)為柔情，無(wú)明無(wú)夜乍笑乍啼為癡情。鏡里容、月下影、隔簾形，空趣也；燈前目、被底足、帳中音，逸趣也；酒微醒、妝半卸、睡初回，別趣也；風(fēng)流汗、相思淚、云雨夢(mèng)，奇趣也。神麗如花艷、神爽如秋月、神情如玉壺冰、神困頓如軟玉，神飄盈輕揚(yáng)如茶香、如煙縷、乍散乍收。數(shù)者皆美人之真境，然得神為上、得趣次之、得態(tài)得情又次之，至于得心難言也?！遍|秀們的這些“神、態(tài)、情、趣”及她們的閨閣生活在《紅樓夢(mèng)》中都有跡可尋。

《紅樓夢(mèng)》第二十回有林黛玉讀《西廂》妙詞、聽《牡丹))艷曲的描寫，她但覺(jué)詞句警人，余香滿口，因而爛熟于心，以至于在和姐妹們戲謔或行令時(shí)脫口而出，惹得薛寶釵對(duì)她發(fā)了一通“女兒無(wú)才便是德”的說(shuō)教?！稅?cè)菥帯纷髡邊s認(rèn)為:“女人識(shí)字，便有一種儒風(fēng)。故閱傳奇，觀圖畫，是閨中學(xué)識(shí)。”他還在《博古》篇中列出適宜閨秀們閱讀的書籍，其中就有《西廂記》《玉茗堂還魂》等。他說(shuō)這些書可在“暇中聊為陳說(shuō)，共話古今奇勝，紅粉自有知音?！薄都t樓夢(mèng)》中寶玉曾兩次借《西廂》曲詞向黛玉通戲語(yǔ)、試芳心，吐露衷腸，黛玉雖然慎怒他唐突冒犯，但私下對(duì)這些“淫詞艷曲”產(chǎn)生共鳴，情竇漸漸為寶玉打開。如《悅?cè)菥帯匪f(shuō)，林黛玉確實(shí)是通過(guò)讀《西廂》與寶玉進(jìn)行情感方面的交流而獲得了知音。

曹雪芹對(duì)《紅樓夢(mèng)》人物的命名頗具匠心，如寶玉身邊的丫環(huán)，他們的名字不僅新雅，而且又是雙雙配對(duì)，排列整齊，賈府四位小姐身邊的大丫頭，以琴棋書畫列名：元春的曰抱琴，迎春的曰司棋，探春的曰侍書，惜春的曰入畫。曹雪芹如此為人物命名，反映了明清時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣?！稅?cè)菥帯酚小哆x侍》一則：“美人不可無(wú)婢，猶花不可無(wú)葉。禿枝孤蕊，雖姚黃魏紫，吾何以觀之哉?佳婢務(wù)須修潔，時(shí)令烹茶、澆花、焚香、披圖展卷、捧硯磨墨等項(xiàng)，兼其命名。亦有齋頭品具，可無(wú)佳名乎?”曹雪芹正是以琴棋書畫兼其命名，來(lái)襯托元、迎、探、惜四位小姐的形象，表現(xiàn)他們的情趣愛好。元春精于琴曲，迎春擅長(zhǎng)下棋，探春工于書法，惜春喜愛繪畫。所以要用“美婢”來(lái)養(yǎng)脂粉，并取以新雅別致的名字來(lái)為她們裝點(diǎn)門面，然而這些“美婢“終究是供驅(qū)使的奴脾，她們的名字不過(guò)是起到“齋頭品具”的作用。

五、曹寅收藏過(guò)《悅?cè)菥帯?/p>

《紅樓夢(mèng)》的審美意義與文化意蘊(yùn)與《悅?cè)菥帯芬幻}相承?！稅?cè)菥帯返某霈F(xiàn)先于《紅樓夢(mèng)》，《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作是否受到《悅?cè)菥?)的影響?雖然沒(méi)有直接的材料來(lái)證明，但可以找出曹雪芹的祖父曹寅收藏過(guò)《悅?cè)菥帯返淖C據(jù)。

清初著名學(xué)者周亮工《因樹屋書影》第一卷稱《悅?cè)菥帯窞闊o(wú)錫葉文通著，葉文通名晝，自號(hào)葉陽(yáng)開、葉五葉，葉不夜，梁無(wú)知。一生困頓潦倒，放縱不羈，極喜飲酒。常借錢買酒，酒醒后便著書，書成則賣給書商，以還酒債。據(jù)傳他評(píng)點(diǎn)過(guò)小說(shuō)《水滸》、《三國(guó)》、《西游》，戲曲《琵琶記》、《拜月亭》等，均托他人之名以刊行。但楊復(fù)吉認(rèn)為《因樹屋書影》所言“亦擬議之詞，初無(wú)灼見?！彼娒魈靻⒘贻嫛墩碇忻亍穮矔?，所收《悅?cè)菥帯肥稹懊饔朗逍l(wèi)泳訂正”，便以為作者就是衛(wèi)泳。衛(wèi)泳宇永叔，號(hào)懶仙，江蘇吳縣人，出身于書香門第，家“有遺書不下于數(shù)萬(wàn)卷”，并“時(shí)時(shí)出付剖刪"，公諸于世。據(jù)《枕中秘目錄》下有衛(wèi)泳題記:“丁卯夏，避暑竹窩，檢閱群書，隨手抄錄，即便成性。目力未廣，間遺名種，容侯搜人”?？梢姟稅?cè)菥帯肥切l(wèi)泳從它書中輯人《枕中秘》?！墩碇忻啬夸洝酚衷凇稅?cè)菥帯窏l下列出了衛(wèi)泳校訂該書時(shí)所參考的三種書:《鴛鴦譜》、《枕函小史》，《煙花小史》。其中《鴛鴦譜》即《悅?cè)菥帯犯谋?，最早刊于閡景賢輯刻的《快書》卷二十二，其次序詳略與《枕中秘》互有異同，《枕中秘》的輯刊在時(shí)間上后于《快書》是顯而易見的，可見衛(wèi)泳不是《悅?cè)菥帯返脑髡?。明吳興松綺館主人閔于忱輯刻的朱墨套印本《枕函小史》四卷，收有《悅?cè)菥幵u(píng)林》，署為:長(zhǎng)水天放生輯、東明屠赤水評(píng)、西湖病渴子校。又有梁溪一書生撰序，序中說(shuō):《悅?cè)菥帯贰白髡邽檎l(shuí)？或曰蘿月軒主人。評(píng)者為誰(shuí)？則世所傳好畫龍者也?！彼^“好畫龍者”即明隆慶萬(wàn)歷間大名士屠隆(赤水)，檢楊廷福、楊同甫《明人室名別稱字號(hào)索引》，與屠隆同時(shí)期的陳所聞?dòng)旋S室名“蘿月軒”。陳所聞字藎卿，江南上元(南京)人。工詩(shī)善詞，長(zhǎng)于制曲，著有《南北宮詞紀(jì)》。晚年與江南名士共結(jié)白社以隱終，因窮愁不稱意，所寫散曲多托名他人刊刻，此境遇頗與葉文通相似。也許正因?yàn)檫@一點(diǎn)，周亮工誤將《悅?cè)菥帯返闹鳈?quán)，歸到葉文通名下。還有一個(gè)原因:為《悅?cè)菥幵u(píng)林》作序的“梁溪一書生”，或許就是葉文通?！傲合痹谌~文通的家鄉(xiāng)無(wú)錫，葉文通曾自號(hào)“梁無(wú)知”，所謂“梁溪無(wú)人知之也”。號(hào)相似，義相同，或許周亮工把作序者“梁溪一書生”當(dāng)成作者，又聯(lián)想到葉文通，而誤認(rèn)葉文通就是《悅?cè)菥帯返脑髡?。輯者長(zhǎng)水天放生撰《悅?cè)菥幰吩?“悅?cè)菡?，寄也；編《悅?cè)荨氛?，寄所寄也。使索我以真，余且為扁舟五湖人矣，豈猶向空山讀禪火哉。夫不身履其境而摩其事，調(diào)停愛護(hù)，款則欲周，詞旨欲暢，設(shè)非曲解其情，了不可得。正如高唐一夢(mèng)，想象自真。然復(fù)不敢自匿，用以公之好事，為閨中清玩之秘書?！睋?jù)此，《中國(guó)善本書提要》認(rèn)為天放生就是蘿月軒主人?？缄愃勗⒕幽詈w，又有齋名“壕上”，亦是扁舟五湖人也。

周亮工指認(rèn)《悅?cè)菥帯返淖髡呤侨~文通，雖然有誤，但至少說(shuō)明，他的藏書室“因樹屋”藏有此書。曹寅在少年時(shí)曾師從周亮工，據(jù)《楝亭文鈔·重修周棟園先生祠堂記》，周亮工與曹寅的父親曹璽“交最善”，他到曹家，常以曹寅為“通家子”而‘抱置膝上，命背誦古文，為之指摘其句讀。”曹寅有不少藏書得之于周亮工之子周在浚，其中或許就有《悅?cè)菥帯?。筆者根據(jù)這個(gè)推測(cè)查找了曹寅《楝亭書目》，果然在其經(jīng)類說(shuō)部看到有閔景賢編纂的《快書》一函十二冊(cè)，曹雪芹在年少時(shí)很可能看過(guò)收人其中的《悅?cè)菥帯犯木幈尽而x鴦譜》，并留下深刻的印象，以至在創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)借鑒了此書。即使這個(gè)推測(cè)不能成立，《悅?cè)菥帯放c《紅樓夢(mèng)》的相合的現(xiàn)象也值得研究，他起碼說(shuō)明，由明到清，封建貴族家庭的閨帷生活方式和審美方式有著承前啟后的淵源關(guān)系。

參考文獻(xiàn)

[1]曹雪芹《紅樓夢(mèng)》，人民文學(xué)出版社1964年出版。

[2]衛(wèi)泳輯《悅?cè)菥帯?，收載于《四庫(kù)全書存目叢書》，齊魯書杜1997年影印出版。

[3]長(zhǎng)水天放生《悅?cè)菥幵u(píng)林》，載于閔于忱輯《枕函小史》，見《四庫(kù)全書存目叢書》影印，齊魯書社1997年出版。

[4」何偉然訂《鴛鴦譜》，載于閔景賢輯《快書》，見《叢書集成續(xù)編》影印，上海書店1994年出版。

[5〕楊復(fù)吉輯《悅?cè)菥帯?，收載于張潮《昭代叢書》，揚(yáng)州廣陵刻印社1984年出版。

[6]周亮工《書影》，中華書局1958年出版。

[7]曹寅《楝亭集》，上海古籍出版社1987年出版。

[8]曹寅《楝亭書目》，收載于金毓紱輯《遼海叢書》，遼海出版杜1996年版。

該文曾發(fā)表于《南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第2期