岳飛的故事流傳至今，其實(shí)早就已經(jīng)超出了歷史的范疇，成為了華夏文明中忠義、武勇的典范。

而在南宋后期開(kāi)始的小說(shuō)、戲曲，乃至現(xiàn)代的影視作品中更是將其神話了。那么，岳飛的故事是怎么流傳下來(lái)的呢？本文就對(duì)這個(gè)問(wèn)題做個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。

南宋初的“誹岳”

南宋初，秦檜等主和派在宋高宗的“支持”下長(zhǎng)期打壓主戰(zhàn)派的武將。尤其是在宋金雙方“議和”后，秦檜更是將武將戰(zhàn)功擱置，在《鄂國(guó)金佗稡編》卷20對(duì)此有明確的記載。

此時(shí)岳飛尚在領(lǐng)兵，秦檜就對(duì)其打壓。

而在岳飛冤死后，秦檜不僅銷毀了大量關(guān)于岳飛的史料并且還對(duì)其篡改，甚至還派兒子修史來(lái)誣陷岳飛。這樣的惡劣事件也被《建炎以來(lái)系年要錄》卷3記錄了下來(lái)。

這樣的事件不僅在宋朝，在華夏幾千年的歷史中都是罕見(jiàn)。但是礙于當(dāng)時(shí)的秦檜等人權(quán)傾朝野，除了韓世忠等部分將領(lǐng)外幾乎無(wú)人敢唱“對(duì)臺(tái)戲”。

所以到了岳飛的后人岳珂在編寫(xiě)《鄂國(guó)金佗稡編》的時(shí)候，只能找其父岳霖和別的岳家軍舊部的后人尋找史料。

到了孝宗時(shí)期，岳飛的“莫須有”案平反后，岳飛終于沉冤得雪。誹岳的趨勢(shì)才被終止。

但是礙于此時(shí)的宋高宗還是太上皇，因此在編寫(xiě)所謂的中興十三戰(zhàn)功里既有張俊、吳玠、韓世忠、劉锜、李寶、虞允文等名將，也有名不見(jiàn)經(jīng)傳的邵宏淵、趙撙、吳拱、王宣、張子蓋等人，但就是沒(méi)有岳飛的勝仗。

由此可知，至少在宋高宗還在世的時(shí)候（宋高宗死于1187年），岳飛的形象并沒(méi)有被重新塑造。

筆者親攝杭州岳飛廟

南宋中后期對(duì)于岳飛的平反

岳飛的平反是在紹興32年（1162）7月。宋廷先是將其重新厚葬，然后尋訪其后人。因?yàn)榇藭r(shí)的宋孝宗執(zhí)意要北伐。所以很希望得到武人支持。

尤其是隆興北伐的失?。?163年5月）使得南宋軍民對(duì)岳飛的懷念尤甚從前。因此在乾道五年（1170）宋廷為岳飛立廟，淳熙六年（1180）宋廷追謚岳飛為武穆。

到了宋寧宗執(zhí)政的嘉泰四年（1204），宋廷追封南宋初的諸多抗金將領(lǐng)為王，岳飛被封為鄂王。

寶慶二年（1226）的宋理宗再次追加岳飛謚號(hào)為“忠武”，景定二年（1261）宋蒙戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，宋軍前線吃緊。宋廷又追加謚號(hào)“忠文”。

由此可見(jiàn)，到了南宋中后期，岳飛在被平反后，他的歷史地位雖然被不斷的抬高，但也和宋軍前線戰(zhàn)事有關(guān)。

宋廷希望通過(guò)對(duì)岳飛的追謚挽回宋軍在前線的頹勢(shì)，可惜這樣的愿望并未實(shí)現(xiàn)。

然而在民間，南宋軍民始終懷念這岳飛，特別是南宋中后期開(kāi)始，民間作品中對(duì)岳飛的事跡多有描述，比如說(shuō)章穎的《中興名將傳》（已失傳）和鬼神小說(shuō)《夷堅(jiān)志》。

筆者親攝杭州岳飛紀(jì)念館

元朝正史和民間中對(duì)于的岳飛評(píng)價(jià)

《宋史》修著于元朝。從其中的岳飛列傳可以看出，元廷對(duì)其評(píng)價(jià)都是非常公正的。

然后還在高宗本紀(jì)中為岳飛鳴冤，并將秦檜列入奸臣傳里。而民間的元曲中甚至還誕生了《地藏王證東窗事犯》、《宋大將岳飛精忠》兩部作品。

這兩部作品一部是講述秦檜在陰間遭報(bào)應(yīng)。一部則首次將岳飛描寫(xiě)成了民族英雄。

并且首次出現(xiàn)了岳飛在郾城之戰(zhàn)中大破金軍拐子馬的情節(jié)描寫(xiě)，而且這樣的描寫(xiě)后來(lái)還被引入到了關(guān)于岳飛的最出名小說(shuō)《說(shuō)岳全傳》中。

而從元代岳飛事跡的流傳中也不難看出，除了元廷之外，無(wú)論文化階層還是底層民眾對(duì)岳飛都充滿著懷念與敬意，這也為明清兩代岳飛事跡的傳播乃至神話提供了非常深厚的民意基礎(chǔ)。

明清對(duì)于岳飛的正面宣傳與神話

明代岳飛的形象在明廷可說(shuō)是達(dá)到了新的高度。

筆者親攝杭州西湖秦檜跪像

根據(jù)《家廟遺事記略》記載朱元璋曾經(jīng)下過(guò)這樣的詔書(shū)：“已乃稱武穆，從祀歷代帝王廟，配宋太祖享?！边@顯然是把岳飛提到了和趙匡胤一樣的高度。

到了正德年間，杭州的岳飛墓前鑄秦檜、王氏、萬(wàn)俟卨三人跪地像，并且還塑岳飛父母、妻、子、女諸像。

萬(wàn)歷年間更是將原本的銅像換成了鐵像，并增鑄張俊跪地像。萬(wàn)歷皇帝甚至下詔岳飛與關(guān)羽共享武廟。從此在明廷“官方”已經(jīng)將關(guān)岳并稱。

而民間對(duì)于岳飛的紀(jì)念更是空前的繁榮，這尤其是體現(xiàn)在了小說(shuō)、戲曲等作品上。

其中《岳飛破虜東窗記》被收錄進(jìn)了永樂(lè)大典卷37。劇情主要是描寫(xiě)岳飛平生的事跡。后世岳飛戲劇的作品主要也是圍繞著此作品改編或者擴(kuò)編而成。

其中擊破完顏兀術(shù)、被十二道金牌退兵、風(fēng)波亭事件、岳家女眷自盡等均有比較詳盡的敘述。而且對(duì)于岳飛本人的忠勇形象刻畫(huà)的非常生動(dòng)。

到了嘉靖年間，文學(xué)家熊大木創(chuàng)造了首部關(guān)于岳飛的長(zhǎng)篇小說(shuō)《大宋中興通俗演義》。

這部小說(shuō)對(duì)以后岳飛題材的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。比如說(shuō)萬(wàn)歷年間的鄒元標(biāo)寫(xiě)的《岳武穆精忠傳》。

這樣的改編到了明末的崇禎年間更甚，因?yàn)榇藭r(shí)的明軍在各條戰(zhàn)線上屢吃敗仗，無(wú)論明廷還是民間都充滿著對(duì)于岳飛事跡的渲染，于是著名文學(xué)家馮夢(mèng)龍?jiān)俅螌⒃里w的事跡寫(xiě)成了小說(shuō)《精忠旗》。

另一位文學(xué)家于華玉也寫(xiě)出了《岳武穆精忠報(bào)國(guó)傳》等。

而受到岳飛影響最深的還是在清代。尤其是《說(shuō)岳全傳》問(wèn)世后。因?yàn)榇俗髌穼⒃里w的事跡做了重新的塑造，并做了大量的藝術(shù)加工。

首先是《宋史》中記載并不詳細(xì)的少年時(shí)代，《說(shuō)岳》為其加入了大量的藝術(shù)情節(jié)，比如說(shuō)與牛皋、王貴、湯懷（此人為虛構(gòu)）等人拜把子為異性兄弟、槍挑小梁王（第12回）與宗澤談?wù)摫溃ǖ?回）等。

這些或虛或?qū)嵉拿鑼?xiě)都是刻畫(huà)出了岳飛年少時(shí)期的模樣。

然后就是岳飛在北伐前通過(guò)“道義”說(shuō)服了王佐（第22回）、何元慶（第35、36回）、楊再興（第47、48回）等日后岳家軍中的名將。

這樣的細(xì)節(jié)也反映出作品不僅是將岳飛渲染成戰(zhàn)神，更是以德服人的江湖豪杰。

當(dāng)然最引人入勝的肯定是岳飛與北方金軍作戰(zhàn)的勇略。完顏粘罕和完顏兀術(shù)完全沒(méi)有了歷史上的霸氣，在《說(shuō)岳》中完全成了岳飛神勇的“背景”。

而作品最著重描寫(xiě)的還是岳飛的“忠義”。在作品中有這樣一句：“自古忠臣不怕死。大丈夫視死如歸，何足懼哉！且在冥冥之中，看那奸臣受用到幾時(shí)！”（第61回，也是岳飛在作品中的最后一句話）

從作品中的描寫(xiě)可以看出不僅在情節(jié)上，更是在思想上，《說(shuō)岳》可謂是岳飛題材的集大成者。

而且在清代，民間曾在順治8年，康熙年間則在康熙21年、31年、54年，雍正9此多次擴(kuò)修過(guò)杭州岳飛廟，就連乾隆皇本人都對(duì)岳飛異常崇拜。為此在乾隆親自題寫(xiě)的《岳武穆論》中多有體現(xiàn)。

文中將岳飛用兵比之韓信，將岳飛忠義稱贊為受天下敬仰。甚至慈禧都在河南安陽(yáng)岳飛廟親自題寫(xiě)過(guò)牌匾。

由此可見(jiàn)，在清代岳飛的地位不管在民間，還是在統(tǒng)治階層，比起以往的任何一個(gè)時(shí)代都達(dá)到了更高的境界。

近代的岳飛形象

但是到了近代，岳飛的形象開(kāi)始受到了政府的操控。

特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后。京劇大師梅蘭芳以《說(shuō)岳》第42、44回改編了京劇《抗金兵》，1936年還誕生了首部岳飛題題材的動(dòng)畫(huà)片《少年岳飛》。

另一位戲劇大師田漢則在1939年創(chuàng)作了另一部岳飛題材的京劇《岳飛》，并于1942年在解放區(qū)公演。在國(guó)家危難之際，文藝界這么做的目的無(wú)疑就是以岳飛題材在鼓舞軍民士氣以抗日。

但是汪偽政府這邊居然開(kāi)始為秦檜開(kāi)脫，并大力宣傳“曲線救國(guó)”。岳飛的形象在汪偽這邊受到了很大程度的貶低。

現(xiàn)代影視劇

關(guān)于岳飛的現(xiàn)代影視劇應(yīng)該是從1962年中國(guó)香港的黑白電影《岳飛出世》開(kāi)始的，彩色電影則是1984年兩部電影《岳云》、《岳家小將》。

此后中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)也在1988年推出岳飛題材的首部電視劇《八千里路云和月》。

到了1989年TVB電視劇《決戰(zhàn)皇城》開(kāi)播后，使得觀眾在電視屏幕上也看到了岳飛和一群江湖豪俠的身影。

再到1994年ATV拍攝的《岳飛傳》（筆者還有DVD）引起了不小的轟動(dòng)。尤其是其中岳飛征戰(zhàn)的場(chǎng)景，給小時(shí)候的筆者留下了非常深刻的印象。

大陸這邊直到1992年的6集電視劇《滿江紅》的開(kāi)播才算填補(bǔ)了岳飛題材的空白，而我們所熟悉的黃曉明主演的69集篇幅的《精忠岳飛》（其實(shí)導(dǎo)演唐季禮還是香港人）是2013年才拍出的。

1992年的6集電視劇《滿江紅》劇照

總結(jié)

從岳飛的事跡流傳的過(guò)程中可以看到，岳飛忠勇的形象在古代社會(huì)中，不僅深入人心，甚至統(tǒng)治階級(jí)都將其用來(lái)做國(guó)家正面形象的宣傳。

直到今天也依然是華夏文明的代表人物之一。甚至成了流量和票房的保證。

下一個(gè)篇章里，筆者將對(duì)比電影《滿江紅》對(duì)岳飛的形象做進(jìn)一步分析。

作者：吹雪