短劇是什么？

把爽文濃縮提煉，讓爽感更濃烈、更上頭，然后做成一集一分多鐘的視頻，就是短劇。

晚上，老婆刷短劇，我湊過(guò)去看了幾集，大開眼界。

和預(yù)想的一樣，這類劇套路都差不多，主角扮豬吃老虎，反轉(zhuǎn)逆襲，狠狠打臉?lè)磁傻取?/p>

屌絲

讓我大開眼界的是尷尬的演技、五毛的特效以及語(yǔ)病連篇的臺(tái)詞。

動(dòng)不動(dòng)就是武神、仙帝，打斗沒有任何招式和觀賞性，還不如閃電五連鞭好看，就是兩個(gè)人對(duì)掌，誰(shuí)手中散發(fā)的光圈更大更耀眼，誰(shuí)的武功境界就更高，不知道的，還以為兩個(gè)人在比誰(shuí)的電壓高。

反派極力表現(xiàn)自己壞、狂、蠢，但翻來(lái)覆去都是那幾句話（大意）：

還不快快受死！

一定讓你死得很慘烈！

定會(huì)讓你死得很凄慘！

你個(gè)廢物，拿什么跟我半步武神斗？

區(qū)區(qū)小小天門，拿什么跟世子抗衡？

和世子作對(duì)，只有死路一條！

表達(dá)閾值太低，再怎么聲嘶力竭，情緒也拉不起來(lái)。

廢話了很久，反派終于出手了，但明顯打不過(guò)主角，這時(shí)反派不講武德，命令一眾小弟掏出手槍向主角射擊，主角動(dòng)都沒動(dòng)，子彈被一股神秘力量強(qiáng)制懸?？罩校?，紛紛落在地上。

反派驚呆了，說(shuō)能達(dá)到無(wú)視子彈境界的，只有上仙，于是跪在主角面前，痛哭求饒。

主角說(shuō)晚了，一揮手，一顆子彈從地上飛起，反派被爆頭。

此時(shí)爽感拉滿，一波顱內(nèi)小高潮來(lái)襲。

我沒有高潮，還在挑毛病。

老婆說(shuō)話了：不要糾結(jié)這些細(xì)節(jié)，這不重要，重要的是看得爽，你看看這播放量、點(diǎn)贊量，還有付費(fèi)人數(shù)，有人買單就說(shuō)明它有價(jià)值。

粗略看了一下，這部短劇的播放量、點(diǎn)贊量以及用戶付費(fèi)金額，是我寫文十輩子都無(wú)法企及的，我果斷閉嘴了。

我這愛挑毛病的毛病，確實(shí)該改了。

短劇雖然不能提供多少知識(shí)價(jià)值，但卻能提供海量的情緒價(jià)值，本質(zhì)上，它和其他的娛樂(lè)載體如電影、音樂(lè)、游戲等一樣，能取悅?cè)耍瑤椭酸尫艍毫?，打發(fā)無(wú)聊時(shí)光。

制作方和平臺(tái)賺了錢，觀眾收獲了情緒滿足，兩情相悅，輪得著我說(shuō)三道四？

格局再大點(diǎn)，短劇帶動(dòng)了產(chǎn)業(yè)，吸納了就業(yè)，貢獻(xiàn)了稅收，利國(guó)利民，有什么可指責(zé)的？

我對(duì)短劇的認(rèn)識(shí)太膚淺。

為了不再膚淺，我當(dāng)即讀了幾篇業(yè)內(nèi)人士寫的分析短劇的文章。

據(jù)文章所講，短劇的受眾群體，主要是泛D絲群體（文章原話，無(wú)歧視義）,如普通上班族、工廠年輕人、縣鄉(xiāng)個(gè)體戶、服務(wù)員、農(nóng)民工、外賣小哥、三保人員（保安、保潔、保姆）等，他們的工作要么辛苦、要么受氣、要么一眼望到頭——空虛且無(wú)聊。

情緒日積月累，需要通過(guò)娛樂(lè)來(lái)釋放，而最低成本的娛樂(lè)不外乎游戲、短視頻、爽文/短劇。

短劇最顯著的特點(diǎn)是劇情緊湊，各種反轉(zhuǎn)，幾十秒一個(gè)精彩爆點(diǎn)，充滿了虛幻的YY 情節(jié)——那些盛氣凌人、狂妄無(wú)知、擁有莫名優(yōu)越感的人瞧不起我、傷害我，我要看他們被無(wú)情打臉，跪在地上痛哭流涕，懺悔求饒，簡(jiǎn)直太爽了。

什么是爽感，其實(shí)就是看到被收拾時(shí)的快感，這種快感能讓人暫時(shí)忘記現(xiàn)實(shí)中的各種不快，如上司的小人得志、同事的兩面三刀、客戶的百般刁難以及周圍勢(shì)利眼狗眼看人低······

賤人

當(dāng)然這只是冰山一角，短劇題材很廣，包括戰(zhàn)神、贅婿、神醫(yī)、甜寵、霸總、宅斗、萌寶、嬌妻等，不管什么題材，總有一種能撓到你的G點(diǎn)。

一言以蔽之，短劇其實(shí)就是一種精神按摩棒，累了倦了無(wú)聊了，按摩一下，會(huì)舒服很多。

如果沒有這根按摩棒，情緒郁積無(wú)法排遣，會(huì)把人壓得喘不過(guò)氣，最終崩潰。

14年前，富士康連續(xù)發(fā)生14起跳樓事件，引發(fā)社會(huì)各界乃至全球的關(guān)注。如果那時(shí)候就有短劇，只要工廠每天拿出10分鐘給工人刷短劇，跳樓的人可能會(huì)少一半。

從這個(gè)按摩棒，我又想到了佛教。

為什么佛教能在中國(guó)落地生根并發(fā)揚(yáng)光大，把本土的道教打得節(jié)節(jié)敗退？

無(wú)他，佛教給社會(huì)大眾帶來(lái)的情緒價(jià)值，遠(yuǎn)超道教。

我這一生太苦，又無(wú)法改變，怎么辦？

佛教說(shuō)：你這輩子太苦，是因?yàn)樯陷呑釉炝四?，只要這輩子好好表現(xiàn)，下輩子就會(huì)快樂(lè)。

奸人、壞人、惡人為什么過(guò)得那么好，我遵紀(jì)守法、人畜無(wú)害為什么這么慘？

佛教說(shuō)：善惡有報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到——他這輩子作威作福，下輩子必定當(dāng)牛做馬。

人的一切精神痛苦源于三觀，佛教改造了人的三觀，讓人活在苦海中，卻心系極樂(lè)世界。

通過(guò)自我說(shuō)服、自我麻醉，實(shí)現(xiàn)與苦海和解，與內(nèi)心的憤怒、不甘和解，心甘情愿當(dāng)牛做馬。

于是，苦海中人的實(shí)現(xiàn)了精神解脫，封建統(tǒng)治者可以高枕無(wú)憂。

到了現(xiàn)代，美國(guó)人布熱津斯基提出了“奶頭樂(lè)”理論。

布熱津斯基認(rèn)為，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和全球化的加劇，世界上80%的人口將面臨邊緣化。

為安撫這些被邊緣化的人口，統(tǒng)治階層會(huì)制造大量讓人沉迷的消遣娛樂(lè)，如低級(jí)趣味的內(nèi)容和網(wǎng)絡(luò)游戲，來(lái)轉(zhuǎn)移邊緣人口的注意力、不滿情緒及上進(jìn)心，最終使他們?cè)凇?a class="keyword-search" >快樂(lè)”中不知不覺地喪失思考能力。

布熱津斯基的話直擊本質(zhì)，但沒什么用：既然逃不出被邊緣化的命運(yùn)，再怎么思考也是徒勞，人生苦短，與其痛苦的清醒，不如快樂(lè)的糊涂。