三星堆，堪稱是20世紀(jì)以來最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一。如果說殷墟出土的青銅器為我們描繪的是一個(gè)以祭祀容器為代表的厚重時(shí)代，那么三星堆出土的青銅器則以更富想象力和更加天馬行空的形態(tài)，為我們展示了華夏文明神秘的另一面。

據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，三星堆迄今共發(fā)現(xiàn)8個(gè)器物埋葬坑，1、2號(hào)坑共有青銅器913件，3到8號(hào)坑提取完整青銅器400件，按照類型和功用，三星堆出土的青銅器大體可分為兩類：

一類是銅牌飾、銅尊、銅罍這些能在中原的二里頭遺址、殷墟遺址找到原型或同類物的；另一類則是三星堆獨(dú)特的創(chuàng)造，比如青銅神樹、青銅面具等。

也正是這些造型夸張、充滿想象力的青銅器，讓很多不明就里的人驚呼是“外星人”的杰作，甚至有人蓄意編造“三星堆是西方文明創(chuàng)造的，再挖就要顛覆華夏上古史”的謠言。

其實(shí)，如果跳出對(duì)三星堆自身認(rèn)知的局限，把它置于整個(gè)世界文明角度去做對(duì)比，會(huì)發(fā)現(xiàn)如下基本事實(shí)。

三星堆青銅器制作工藝，采用了與中原青銅器相同的“泥模塊鑄法”鑄造法，而不是西方流行的“失臘法”；被盲猜為河圖洛書的“龜背形網(wǎng)格狀器”四角雕鑄的羊首龍，也是華夏文明的典型象征。

而多個(gè)坑中發(fā)現(xiàn)的已經(jīng)碳化的絲綢殘痕以及玉璋、玉璧、玉環(huán)這些來自長江下游良渚文明的器物，也都在表明，三星堆文明不僅是正統(tǒng)華夏文明的重要一環(huán)，而且地處蜀身毒道和半月形文化帶前沿的三星堆，早在距今3600年左右就建立了與西北甘青、長江中下游青銅文明的交流和聯(lián)系通道。

有意思的是，中國科技大學(xué)教授金正耀在對(duì)殷墟出土的青銅器進(jìn)行鉛同位素示蹤研究后發(fā)現(xiàn)，14件青銅器中有5件的原料來自云南滇東北一帶礦山。而在對(duì)三星堆和江西新干大洋洲商代遺址的鉛同位素檢測(cè)后，發(fā)現(xiàn)均使用了此類低比值異常鉛礦料。

換言之，無論是西南的三星堆、長江下游地區(qū)還是地處河南的商王朝，在如此廣袤的地理范圍內(nèi)，居然都使用了來自云南的礦料。那么商王朝想要獲取產(chǎn)自云南的青銅器的礦料，橫亙?cè)诔啥计皆娜嵌压艊?quán)無疑是無法忽略的存在。

我們看到甲骨文中既有“王登人征蜀”（商王征集兵員討伐蜀地），也有卜問蜀地能不能“受年”（獲得豐收）的記錄。甲骨文中也同樣有大量的方國向商入貢的記載，但卻唯獨(dú)不見蜀入貢的內(nèi)容。

這說明，當(dāng)時(shí)的蜀地和商王朝之間并不存在貢納關(guān)系，甚至商王朝在無法徹底征服蜀地后，不得的采取相對(duì)平等的姿態(tài)來與蜀地政權(quán)互動(dòng)交流（甲骨文頻頻出現(xiàn)“在蜀”“于蜀”“至蜀”），以避免云南北部地區(qū)的青銅礦料輸送被截?cái)唷?/p>

接下來我們還需要補(bǔ)上一個(gè)證據(jù)鏈條：甲骨文中的“蜀”是不是我們今天考古發(fā)現(xiàn)的三星堆呢？

這就不得不從三星堆獨(dú)具特色的青銅凸目面具說起了。甲骨文中“蜀”字的寫法有20多種，下半部分或右勾、或彎曲盤繞、或?qū)懽飨x，但上半部分卻無一例外，都是橫置大眼。

甲骨文是象形文字的一種，起初造字之時(shí)，都帶有對(duì)該事物特征的刻畫，那么這個(gè)“蜀”字，描繪的自然是“大眼”形象或者某一個(gè)以“眼睛”為崇拜對(duì)象的群體。

《華陽國志·蜀志》曾記載：“有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王”，過去很長時(shí)間，人們對(duì)“目縱”之意都感到費(fèi)解，直到三星堆出土了大量青銅面具，特別是凸目銅面具后，人們才恍然大悟，所謂的縱目大概率是指眼睛大而凸出。

事實(shí)上，“眼睛崇拜”并非三星堆獨(dú)有，在新石器時(shí)代的陶豆上就曾多次發(fā)現(xiàn)形如眼睛的刻畫符號(hào)，陜北石峁遺址墻體、湖北石家河遺址玉器也都有凸出眼部的人像描寫，西安楊官寨仰韶文化遺址甚至出土了一件與三星堆青銅人像非常相似的人面形陶器殘片。

不過，像三星堆這樣，把對(duì)眼睛的獨(dú)特崇拜上升到國家最高祭祀層面的，卻只此一家。三星堆人甚至不惜用大量貴重的青銅、黃金來塑造出一個(gè)個(gè)的凸目青銅形象。

這讓我們有理由相信，商王朝眼中的“蜀”，所指的正是盛行“眼睛崇拜”的三星堆群體。

那我們不禁又產(chǎn)生另外一個(gè)疑問，三星堆人塑造的凸目人究竟是誰呢？

有一位網(wǎng)友的解釋可謂是腦洞大開，他認(rèn)為“三星堆人塑造的凸目人是古蜀王，而古蜀王之所以縱目，是因?yàn)楸淮笙蟛缺饬四X袋，眼睛凸了出來”。

說實(shí)話，第一次看到這種解釋的時(shí)候，我眼前突然浮現(xiàn)出極強(qiáng)的畫面感，不自覺笑出了鵝叫。不過，本著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，我們還是要就此做一番論述。

事實(shí)上，巨型縱目青銅面具出土?xí)r，考古工作就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)其兩頰上下均有榫孔，顯然是用于捆綁在某一圓柱形物體上的，專家推測(cè)應(yīng)該是神廟中的柱子。

三星堆器物坑中出土的大量象牙以及象臼齒和頭骨，證實(shí)了象牙在三星堆祭祀中充當(dāng)了重要角色，同時(shí)也證實(shí)了夏商時(shí)代，包括中原和西南，是有大象生存的。這位網(wǎng)友提到“這種巨型縱目青銅面具應(yīng)該是給戰(zhàn)象戴的”說法，也的確為我們提供了另一種思路。

不過，據(jù)此認(rèn)為“蜀王因意外被大象踩扁腦袋導(dǎo)致眼睛凸出，繼而被蜀人形象地創(chuàng)造出凸目面具來震懾?cái)橙恕钡恼f法，顯然站不住腳。

除縱目面具外，同在2號(hào)坑出土的還有一件個(gè)體略小的凸目人面具，前額正中飾有高聳的“勾云紋”裝飾件，這表明無論是縱目還是高聳“鼻梁”，其實(shí)都是意象化的構(gòu)造，而非寫實(shí)。

即便蜀王真的慘死，對(duì)于極度重視祖先、神明祭祀的古蜀人而言，豈會(huì)把這種慘象做成青銅器然后到處宣揚(yáng)，告訴敵人“你們不臣服，就會(huì)像我們的王一樣被大象踩扁腦袋擠出眼球？”

三星堆8個(gè)器物坑中出土的文物，幾乎清一色地都在呈現(xiàn)一個(gè)宏大的祭祀場(chǎng)景，其中并未發(fā)現(xiàn)任何實(shí)戰(zhàn)兵器，如果縱目面具是戰(zhàn)象的面罩，似乎有些突兀。

所以，縱目面具所發(fā)揮的作用，還應(yīng)該回到祭祀場(chǎng)景，表達(dá)一種神秘和震懾，這頗有點(diǎn)像西漢的儺舞，直到今天彝族同胞在重大節(jié)日時(shí)，都會(huì)頭戴凸目、闊嘴、露齒的面具，以給人原始的力量感。

那么凸目人的原型究竟是誰呢？

跟中原地區(qū)只有宗廟不同，三星堆既有宗廟也有神廟，祭祀對(duì)象也非常龐雜，除了祖先，還有神山、神鳥和太陽，祭祀群體組成也明顯多元化。這跟三星堆地處西北、西南、長江中游幾大文明地區(qū)的交匯處有很大關(guān)系，這也導(dǎo)致三星堆的祭祀對(duì)象更具想象力和藝術(shù)處理，而不會(huì)寫實(shí)。

所以，三星堆人刻意把眼睛、耳朵塑造成異乎尋常的大，是渴望通過這種內(nèi)在功能的強(qiáng)化，來表達(dá)通達(dá)神明的巫覡能力。這跟殷商青銅器上的饕餮紋用非?？鋸埖氖址O力體現(xiàn)“眼睛”母題的用意有點(diǎn)類似。

《太平御覽》有載：“案古文者，黃帝史倉頡所造也。頡首四目，通于神明，仰觀奎星圓曲之勢(shì)，俯察龜文鳥跡之象”。凸目人形象，應(yīng)該是三星堆人在代代相傳祖先能看到常人所不及、聽到常人所不知的神界基礎(chǔ)上，所創(chuàng)造出來的一種精神崇拜物。