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創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

人類總是有無窮無盡的想象力，無論是中國的神話傳說，還是西方的文學(xué)作品，都描繪了無數(shù)虛構(gòu)的動(dòng)物。從中國龍到獨(dú)角獸，從神秘的鳳凰到威嚴(yán)的獅鷲，在博爾赫斯的筆下，這些動(dòng)物不再只是自然界中的“可能性”，它們被賦予了思想的載體，文化的符號(hào)，甚至哲學(xué)的隱喻。

龍有能力以許多形式現(xiàn)身，但是這些形式很不可思議。

一般情況下，人們想象它有馬頭、蛇尾，兩側(cè)生巨翼，有四只爪子，每只爪子上長四個(gè)尖甲腳趾。還聽說龍有九貌：角像鹿，頭像駱駝，眼睛像魔鬼，頸部像蛇，腹部像軟體動(dòng)物，鱗片像魚類，爪子像鷹，掌像虎，耳朵像牛。有的龍的形象缺少耳朵，是用龍角聽聲音的。

通常畫龍都畫一顆龍珠，掛在頸部，象征太陽。龍的威力就聚集在這顆珠上，一旦被人拿走，龍就失去攻擊性。

歷史賦予龍作為遠(yuǎn)古帝王的父親的權(quán)威。龍骨、龍牙和龍涎都有藥效。龍可以隨心所欲地顯身示人或者隱身。龍?jiān)诖禾焐咸炜?，秋天潛入水底。有些龍沒有雙翼，靠身體的力量飛翔。

研究者們把龍分為各種類別。天龍?jiān)诒臣股陷d著天神的宮殿，不讓它們墜落到地上；神龍呼風(fēng)喚雨造福人類；地龍劃定山溪河川的走向；地下龍看管地下寶藏，禁止人類采挖。

佛教徒們說，在那多重同心海（古印度神話傳說，后被引入佛教，認(rèn)為須彌山是世界的中心，以須彌山為中心，八重海、八重山順次環(huán)繞，連同第八重海上東西南北方位的四大部洲，再連同日月構(gòu)成一個(gè)小世界。）里龍不比魚少；在宇宙的某個(gè)地方藏著一個(gè)神圣的數(shù)字，可以表示龍的確切數(shù)量。

中國人信仰龍甚于信仰其他神明，因?yàn)樗麄冊谧兓喽说脑茖又薪?jīng)?？吹烬?。無獨(dú)有偶，莎士比亞也觀察到有龍形的云存在（“有時(shí)我們會(huì)見到龍形的云朵”）。

龍統(tǒng)轄山岳，涉及風(fēng)水相術(shù)，龍近墳塋而踞，則與祭拜孔子有關(guān)。

龍是四海之神，又在陸地上亮相。海龍王們居住在金碧輝煌的水下宮殿里，以蛋白石和珍珠為食。龍王共有五位：主龍王落座中間，其余四位分屬四個(gè)方位。

它們身長有一里格（legua，歐洲和拉丁美洲舊時(shí)長度單位，相當(dāng)于3海里（約海上5.5公里）或3英里（約陸地上4.8公里）。），變換姿勢就會(huì)地動(dòng)山搖。它們身披金黃的鱗片。龍嘴之下是長長的龍須，腿上和尾部都有長毛。龍的額頭隆起在一對(duì)烈火般的眼睛之上，耳朵小而肥厚，嘴巴張開，舌長齒尖。它們吐口氣能把魚群煮沸，它們身上散發(fā)的熱量，能把魚群烤熟。它們冒出水面時(shí)，海洋會(huì)卷起旋渦、刮起臺(tái)風(fēng)；它們飛翔在空中時(shí)，會(huì)掀起狂風(fēng)暴雨，在城市里揭掉房子的屋頂，在鄉(xiāng)村里淹沒田地。龍是永生不死的，它們之間不管相隔多遠(yuǎn)都能交流溝通，不需要語言。每年三月，它們要向天庭呈報(bào)。

中國龍

中國的天地起源說指出，（世間）萬物均來自互補(bǔ)、永恒的兩個(gè)元素有節(jié)奏的運(yùn)作，就是陰和陽。與陰相對(duì)應(yīng)的是集中、黑暗、被動(dòng)、雙數(shù)、寒冷；與陽相對(duì)應(yīng)的是生長、光明、活力、單數(shù)、溫?zé)?。陰的象征是女人、地、橙黃、山谷、河床、虎；陽的象征是男人、天、青藍(lán)、山峰、梁柱、龍。

中國龍，是四大靈獸之一（其余三種是麒麟、鳳和龜）。西方的龍，充其量就是嚇人，說到底也就是個(gè)可笑的形象；相反，中國傳統(tǒng)文化中的龍具有神性，好比一位天使，同時(shí)又是一頭獅子。所以在司馬遷的《史記》中可以讀到孔子去請(qǐng)教檔案館或是圖書館館長老子，拜訪回來說：

“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”

一條龍或者一匹龍馬從黃河中躍出，它向一位皇帝展示了那幅象征陰陽互動(dòng)的有名的太極圖；有位君主廄舍里養(yǎng)著供騎駕和役使的龍；另有一位君主以龍為食，國力強(qiáng)盛。一位大詩人，描述聲名之禍，曾寫道：“麒麟作脯龍為醢”。

在《易經(jīng)》（意為變化的規(guī)律）中，龍通常代表智者。

多少個(gè)世紀(jì)里，龍一直是皇帝的標(biāo)志?；实鄣淖谓旋堊实鄣哪樈旋堫?。宣布皇帝去世，稱之乘龍升天。

民間的想象把龍跟云、農(nóng)夫渴望的雨、大河聯(lián)系在一起。在慣用語中經(jīng)常用龍來表示雨水。公元六世紀(jì)左右，畫家張僧繇畫了一幅壁畫，上面有四條龍?？纯蛡冎赋鏊┊嬃搜劬Α埿闹胁豢?，提筆在兩條龍栩栩如生的形象上點(diǎn)上了眼睛，頓時(shí)“雷電破壁，二龍乘云騰去上天，二龍未點(diǎn)眼者皆在”。

中國龍有角、有爪子、有鱗片，背脊上有凸起的棘刺。它通?？阢曇活w龍珠，做吞吐狀；龍的威力就聚集在龍珠上，一旦被人取走，龍就失去攻擊性。

莊子曾講述過，有位剛毅男子，三年不辭辛勞學(xué)會(huì)了屠龍術(shù)，但一輩子沒有機(jī)會(huì)一顯身手。

西方的龍

一條有爪子、有翅膀的粗壯大蛇，這也許是對(duì)龍最忠實(shí)的描述。它可以是黑色的，但必須是發(fā)亮的，還常常需要嘴里噴火或煙霧。

當(dāng)然，前面的描述是說它現(xiàn)在的形象，希臘人好像把任何大蛇都叫這個(gè)名字。老普林尼說，龍?jiān)谙奶鞇酆认笱?，象血特別清涼。龍會(huì)突襲大象，用身體纏住象，然后用牙齒刺穿大象身體。大象被吸干血后，翻滾倒地而亡，龍則被對(duì)手的重量碾壓致死。

我們還讀到，埃塞俄比亞的龍，為了尋覓更好的食物，常常會(huì)游過紅海，往阿拉伯半島遷移。為完成這一壯舉，四五條龍會(huì)抱成團(tuán)，把頭伸出水面，連成一條船的樣子。另有一章節(jié)是寫由龍生成的藥物。里面說，龍的眼睛曬干后，研碎拌以蜂蜜制成膏劑涂抹，可以有效地治療夢魘。龍心的油脂涂在羚羊皮上，再用鹿的筋腱將皮綁在手臂上，在訴訟中可以穩(wěn)操勝券；把龍的牙齒掛在身上，可以獲得東家的寬容和國王的恩寵。文中還不無懷疑地提到一種使人戰(zhàn)無不勝的制劑，用獅子毛和獅子的骨髓、剛贏得賽跑的馬匹嘴上的泡沫、狗的指甲以及龍頭和龍尾制成。

在《伊利亞特》第十一卷中可以讀到，阿伽門農(nóng)的盾牌上有一條長著三個(gè)頭的藍(lán)色的龍；幾個(gè)世紀(jì)后，斯堪的納維亞的海盜們在盾牌上畫龍，在船頭雕刻龍頭。在羅馬人中間，龍是騎兵隊(duì)的標(biāo)志，就像鷹是步兵軍團(tuán)的標(biāo)志，也許這就是現(xiàn)代龍騎兵的起源。在英國的日耳曼國王的旗幟上有龍的圖案，畫這些圖案是為了讓敵人心生恐懼。因此，在阿蒂斯的歌謠中，我們可以讀到：

這是羅馬人經(jīng)常佩戴的，

這使我們看了非?？謶帧?/p>

在西方，龍總被認(rèn)為是邪惡的。英雄們（赫拉克勒斯、西古爾德、米迦勒、圣喬治）的經(jīng)典功績就是戰(zhàn)勝龍和殺死龍。在日耳曼傳說中，龍看管珍寶。同樣，公元八世紀(jì)左右在英國完成的史詩《貝奧武甫》提到過一條龍，它看管一處寶藏達(dá)三百年。一個(gè)逃亡的奴隸躲進(jìn)龍的山洞，偷走了一個(gè)金杯。龍醒來后發(fā)現(xiàn)失竊，決定要?dú)⑺栏`賊。它時(shí)不時(shí)就到山洞里去仔細(xì)查看。（讓怪物也具有缺少安全感的人性，詩人的想法令人贊嘆。）后來龍開始施暴于王國；貝奧武甫找到了它，跟它搏斗，把它殺死了。

人們一度相信龍的真實(shí)存在。十六世紀(jì)中葉，康拉德· 格斯納(Conrad Gessner（1516—1565），瑞士醫(yī)生、博物學(xué)家、目錄學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家。)在《動(dòng)物史》中記載了龍，那是一部科學(xué)著作。

時(shí)間明顯削弱了龍的魔性。我們相信獅子既是真實(shí)的存在也是象征；我們相信牛頭人身怪彌諾陶洛斯（參見本書第168頁《牛頭人身怪彌諾陶洛斯》。）只是作為象征，而不是真實(shí)的存在。

龍也許是最著名卻也是最缺乏魔性的一種想象的動(dòng)物。我們覺得它幼稚，連帶著往往讓有龍出現(xiàn)的故事也變得幼稚。但是我們不要忘記，這只是現(xiàn)代人的偏見，也許是那些精靈故事中龍出現(xiàn)得太多造成的。

然而，在圣約翰的《啟示錄》中，兩次提到龍說“大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦”1。無獨(dú)有偶，圣奧古斯丁2寫過：魔鬼“既像獅子又像龍，像獅子因?yàn)榱Υ?，像龍因?yàn)樵幵p”。榮格3認(rèn)為龍是蛇和鳥的結(jié)合體，既有陸地上的元素，又有空中的元素。

1 引自《圣經(jīng)· 新約· 啟示錄》第12章第9節(jié)。另一次在第20章第2節(jié)：“……那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦……”

2 Aurelius Augustinus（354—430），世稱圣奧古斯?。⊿aint Augustine），又稱希波的奧古斯?。ˋugustine of Hippo），古羅馬神學(xué)家、哲學(xué)家，天主教圣師，出生于羅馬帝國北非行省，曾任阿爾及利亞希波城（今安納巴）的主教。

3 Carl Gustav Jung（1875—1961），瑞士精神病學(xué)家、心理學(xué)家，分析心理學(xué)的創(chuàng)始人，其研究在精神病學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)和宗教等多個(gè)領(lǐng)域深具影響。

中國動(dòng)物志

強(qiáng)良1，虎頭人面，有四蹄，四肢長，齒間銜一條蛇。

赤水以西地區(qū)有一種野獸叫踢，長著兩個(gè)頭，左右一邊一個(gè)。

頭國2之國民，人首、蝙蝠翅膀和鳥喙，只食生魚。

梟3，形似貓頭鷹，但長有人面、猴身和狗尾。它的出現(xiàn)預(yù)示天下大旱。

狌狌4，形似猴子，面白，耳尖，直立行走如人，善爬樹。

刑天5，一種無頭生物，因曾與天帝爭斗被割去頭顱，從此一直沒有頭。它以胸脯作眼睛，肚臍為嘴巴。它在曠野里蹦跳，手舞盾牌和斧頭。

?6魚，或稱飛蛇魚，形狀如魚，但生有鳥翅?，F(xiàn)身即有旱災(zāi)。

山7，形狀如犬而有人面，善跳躍，行動(dòng)如箭，因此人們認(rèn)為它的出現(xiàn)預(yù)示有颶風(fēng)。見人則訕笑。

長臂國之國民，手長及地，以在海邊抓魚維生。

海洋人8，人首人臂，魚身魚尾，出現(xiàn)在風(fēng)急浪高的水面。

鳴蛇，其首如蛇而有四翼，其聲如磬。