延平鳳咮硯，作為中國(guó)傳統(tǒng)的文房四寶之一的硯臺(tái)，承載著千年的文化積淀。在現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展中，延平鳳咮硯及其傳統(tǒng)手工制作技藝也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。然而，正是這些挑戰(zhàn)，激發(fā)了“劍州工匠”鄭世陽(yáng)等工匠們對(duì)傳統(tǒng)技藝的深刻反思與創(chuàng)新探索。
鄭世陽(yáng)身為一位對(duì)傳統(tǒng)文化懷有深厚情感的非遺傳承人、藝術(shù)家，他深知，延平鳳咮硯不僅是一件工藝品，更是千年的文化積淀和歷史傳承；他堅(jiān)信，只有不斷探索和創(chuàng)新，延平鳳咮硯才能在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的生機(jī)。因此，他不斷嘗試將延平鳳咮硯的制作技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，創(chuàng)造出既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的新型工藝美術(shù)品。
鄭世陽(yáng)的努力不僅為延平鳳咮硯的傳承開(kāi)辟了新的道路，也得到了南平市、延平區(qū)及各級(jí)部門(mén)和領(lǐng)導(dǎo)們的關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛(ài)和大力支持、推動(dòng)，共同譜寫(xiě)了延平鳳咮硯非遺文化推廣、建設(shè)的新篇章，也彰顯了地方對(duì)傳統(tǒng)文化的珍視與傳承，更開(kāi)啟了非遺文化活態(tài)傳承的新紀(jì)元。
近期，中共南平市委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)鐘家魁，南平市工商聯(lián)副主席柯萬(wàn)寶，以及延平區(qū)委統(tǒng)戰(zhàn)部常務(wù)副部長(zhǎng)陳登瑞等到延平區(qū)鄭世陽(yáng)鳳咮硯非遺工作室調(diào)研。期間，調(diào)研組一行參觀了鄭世陽(yáng)及其團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的精美延平鳳咮硯作品，聽(tīng)取了鄭世陽(yáng)介紹的延平鳳咮硯歷史傳承；鄭世陽(yáng)現(xiàn)場(chǎng)展示了“武夷三翁硯”及其雕刻創(chuàng)作（創(chuàng)作視頻）過(guò)程、創(chuàng)作心得。
“武夷三翁”主題創(chuàng)意硯臺(tái)，是一方以朱熹、陸游、辛棄疾三人在武夷山下的深厚友誼為靈感而創(chuàng)作出的一件集實(shí)用與觀賞為一體的藝術(shù)珍品。此硯精選自延平黯淡灘特有的優(yōu)質(zhì)石材，巧妙地將武夷山的壯麗景色與三位文人的深厚情誼融為一體，以嫻熟的技藝勾勒出“武夷三翁”的生動(dòng)形象及周?chē)纳剿爸?，并?jīng)過(guò)多道工序的打磨與上蠟處理，使這方硯臺(tái)更加溫潤(rùn)如玉、光彩奪目。在讓延平鳳咮硯這一傳統(tǒng)技藝煥發(fā)新生的同時(shí)，硯臺(tái)上，武夷山的秀美風(fēng)光與朱子文化的深邃內(nèi)涵交織融合，并加入了茶臺(tái)功能與硯臺(tái)的巧妙結(jié)合，讓人在書(shū)寫(xiě)時(shí)仿佛能嗅到茶香、聽(tīng)到山間流水潺潺。
鐘家魁副部長(zhǎng)現(xiàn)場(chǎng)表示，延平鳳咮硯不僅是南平市的文化名片，也是中華民族傳統(tǒng)工藝的瑰寶。挖掘、整理、傳承鳳咮硯文化很有意義，是開(kāi)展文化統(tǒng)戰(zhàn)、聯(lián)系新的社會(huì)階層人士的新領(lǐng)域。他建議鄭世陽(yáng)非遺工作室深入探索將鳳咮硯與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合，開(kāi)發(fā)出更多符合現(xiàn)代審美與市場(chǎng)需求的產(chǎn)品，使傳統(tǒng)工藝在新時(shí)代背景下得以更好發(fā)展，并現(xiàn)場(chǎng)揮毫撰寫(xiě)“延平鳳咮硯詩(shī)賦”予以激勵(lì)：
蘇子喜鳳咮
坐令龍尾羞
我今得寶硯
亦喜亦羞愧
身作此中人
不識(shí)此中物
幸有世陽(yáng)者
匠心琢奇石
黯淡不復(fù)暗
南劍定重光
（作者：沙趙，系國(guó)家鄉(xiāng)村振興局《中國(guó)鄉(xiāng)村振興》雜志社特約通訊員、福建省鄉(xiāng)村振興局《滴水緣》雜志社副主編）
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