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在商朝統(tǒng)治時(shí)期，我國(guó)漢中以南、三峽以西存在著一個(gè)以四川廣漢三星堆為中心的神權(quán)、王權(quán)高度結(jié)合的古國(guó)，根據(jù)考古學(xué)“小地名”命名規(guī)則，便以發(fā)現(xiàn)地“三星堆”來(lái)命名這處古國(guó)遺址。

根據(jù)考古發(fā)掘報(bào)告顯示，三星堆文化橫跨新石器時(shí)代至夏商周三朝，前后延續(xù)2000年。其中：最引人注目的是三星堆文化的青銅時(shí)代（三星堆二期、三期文化），也就是出土大量神樹、縱目人面具的文明階段，絕對(duì)年代約相當(dāng)于中原地區(qū)的夏末至商末。

換言之，三星堆文化最輝煌和強(qiáng)盛的那500余年里，剛好經(jīng)歷了商朝的崛起到滅亡。而在商朝滅亡的同時(shí)，三星堆也走向了衰亡，古國(guó)內(nèi)部發(fā)生了嚴(yán)重分裂，一部分人遷徙到了成都金沙，創(chuàng)造了十二橋文化（三星堆四期文化）。

在三星堆考古發(fā)掘之初，我們根據(jù)考古文化差異，認(rèn)定三星堆是一個(gè)特色鮮明的地方區(qū)域性文化，結(jié)合自古以來(lái)廣為流傳的“蜀道難……不與秦塞通人煙”的詩(shī)句，我們形成了三星堆所在的成都平原是一個(gè)封閉區(qū)域的刻板印象。

然而，隨著考古發(fā)掘的深入，三星堆遺址出土了越來(lái)越多的帶有明顯殷商元素的青銅器，比如青銅尊、青銅罍與殷墟出土器物高度雷同，在鑄造工藝上，三星堆文明采用了與中原地區(qū)一致的“泥模塊鑄法”。不僅如此，原本流行于石峁文化和二里頭文化的牙璋、銅牌飾、陶盉也在三星堆遺址中大量出現(xiàn)。

值得一提的是，成都理工大學(xué)地球科學(xué)學(xué)院程文斌教授等人在對(duì)商代青銅器礦料檢測(cè)分析后發(fā)現(xiàn)，包括殷墟遺址、鄭州商城在內(nèi)的多個(gè)殷商時(shí)期遺址在內(nèi)，所出土的青銅器均使用了兩種截然不同的礦料來(lái)源，即含異常鉛礦料和正常鉛礦料。

其中，含異常鉛礦料經(jīng)過(guò)溯源，極有可能來(lái)自四川云南交界處的MVT型Pb-Zn礦床。而就在三星堆文化消亡之后，中原王朝出土的青銅器基本不再含高放射性成因鉛。

這說(shuō)明，三星堆古國(guó)曾與殷商王朝存在著長(zhǎng)期的交流互動(dòng)，并且三星堆是商王朝輸入含高放射性成因鉛銅原料的來(lái)源地。這顯然跟我們過(guò)去所認(rèn)為的蜀地封閉的固有認(rèn)知截然不同。

不過(guò)，商王朝的遺址中卻從未發(fā)現(xiàn)類似大立人、縱目面具這樣的能代表三星堆特色的典型器物，以至于我們單從殷墟的考古發(fā)掘中，很難發(fā)現(xiàn)商朝與三星堆文明有過(guò)交流。

那么這就出現(xiàn)了另外一種可能，即三星堆發(fā)現(xiàn)的殷商元素的青銅器，不一定是與商朝直接交流互動(dòng)的結(jié)果，也可能是通過(guò)長(zhǎng)江中下游的殷商內(nèi)服（如湖北盤龍城）諸侯國(guó)間接實(shí)現(xiàn)的。

考古同樣為這種可能性提供了證據(jù)。比如三星堆的青銅頭像與湖北石家河文化玉雕人頭像存在明顯的淵源；江西新干大洋洲商代遺址中的器物擺放與三星堆器物埋葬坑如出一轍，都是砸爛后再分層擺放，青銅器表面或涂抹朱砂或包裹織物，與殷墟迥異。

所以，考古所呈現(xiàn)的三星堆與商朝的關(guān)系，是前后矛盾的。

同樣值得關(guān)注的還有甲骨文中關(guān)于“蜀商”關(guān)系的記錄。研究顯示，甲骨文中關(guān)于“蜀商”關(guān)系的內(nèi)容大體分為兩類：一類是戰(zhàn)爭(zhēng)。即商王“登人征蜀”“伐蜀”，另一類則是友好。商王“至蜀”、占卜蜀地能否豐收，還有蜀人擔(dān)任商王御手，向商王朝貢獻(xiàn)300射手。

從甲骨卜辭來(lái)看，這里的“蜀”與商朝并不是方國(guó)與共主的關(guān)系，二者是忽戰(zhàn)忽和，所以卜辭只稱“蜀”，卻不像其他政權(quán)那樣被稱作“蜀方”。

那么甲骨文中的“蜀”究竟是不是當(dāng)時(shí)的三星堆文明呢？三星堆跟商朝到底又是什么樣的關(guān)系呢？

在殷商鼎革之際，周武王曾發(fā)表了著名的戰(zhàn)前演說(shuō)《牧誓》：“逖矣，西土之人……及庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人”，這段誓詞清楚地表明，地處殷商西邊的國(guó)家聯(lián)合起來(lái)共同出兵討伐商朝，而蜀正是位列第二的聯(lián)軍?！度A陽(yáng)國(guó)志》曾言：“周武王伐紂，實(shí)得巴、蜀之師?！?/p>

1959年，四川彭縣曾出土了13件兵器和8件銅容器，其中覃父癸觶、牧正父已觶被認(rèn)為屬于商器?？脊盘┒沸熘惺嫦壬芯亢笳J(rèn)為：“此銅器群中雜有殷代遺物，而此諸殷器又不屬于同一氏族同一年輩之物，則此諸殷器必為戰(zhàn)利品，或?yàn)橹芡躅C賜的擄獲物，這正是蜀人參加伐殷之役最直接有力的物證?！?/p>

同樣，考古工作者在陜西寶雞周原遺址中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)自稱是“弓魚”的西周早期伯爵諸侯國(guó)，雖然史書對(duì)這個(gè)周天子臥榻之側(cè)的諸侯國(guó)沒(méi)有任何記載，但考古卻顯示這個(gè)魚國(guó)的地位非常高，可以與井國(guó)（周王室直系諸侯）的姬姓女子聯(lián)姻。

但“弓魚”國(guó)的出土物卻顯示，這個(gè)諸侯國(guó)并非傳承自殷周中原文化，它的族徽是弓箭和魚，這不禁讓人聯(lián)想到三星堆遺址一號(hào)坑內(nèi)出土金杖上以弓箭射魚的平雕圖案，除此之外，其他地方從未發(fā)現(xiàn)過(guò)類似的圖騰族徽。

此外，弓魚國(guó)墓地出土的“鴨首”形銅旄與三星堆器物坑的飾“魚鳧”紋金杖同樣高度相似。所使用的三角援戈也是典型的蜀地兵器。

這似乎表明了兩點(diǎn)：一是商末周初時(shí)“蜀”與三星堆所處的地理位置成都平原是可以畫等號(hào)的；二是弓魚國(guó)的地位顯赫，應(yīng)當(dāng)是參與了武王伐紂后，因戰(zhàn)功授封天子腳下。

按照這個(gè)思路，我們似乎做出這樣一個(gè)推測(cè)：三星堆文明曾與商王朝有過(guò)長(zhǎng)期的交流往來(lái)，到商朝末期時(shí)，因某種原因，三星堆人參與了西周對(duì)商朝的戰(zhàn)爭(zhēng)，就在北上的三星堆后裔在周原建立“弓魚”國(guó)的同時(shí)，另一支三星堆后裔卻選擇從廣漢遷徙到成都。

而前者變成了王權(quán)至上的西周諸侯國(guó)，后者卻依然是一個(gè)極度崇拜祭祀的神權(quán)國(guó)度，留下了著名的金沙遺址。原本輝煌的神權(quán)王權(quán)合二為一的三星堆文明，也就此走向分裂和消亡。

但是，讓人困惑的情況出現(xiàn)了。

就在牧野之戰(zhàn)勝利之后，周武王下令“庚子，陳本命伐宕、百韋，命伐宣方，新荒命伐蜀。乙巳，陳本命新荒（自）蜀、宕至”。

庚子伐蜀，乙巳自蜀至，西周大軍用六天時(shí)間消滅了一個(gè)叫“蜀”的抵抗勢(shì)力。顯然，如此短的時(shí)間，西周大軍所滅的“蜀”絕不可能是四川或陜南的蜀，更不可能是參與了伐紂聯(lián)軍的“蜀”。

同樣的情況在甲骨文中也出現(xiàn)了。張弛博士對(duì)甲骨文中部分出現(xiàn)“至蜀”情況的卜辭按甲子順序進(jìn)行了排列，發(fā)現(xiàn)商王占卜派人去蜀地的間隔時(shí)間是10天。

這表明，這里的“蜀”距離殷商王都安陽(yáng)單程是5天，表明在殷商內(nèi)服區(qū)域內(nèi)，也有一個(gè)叫“蜀”的地方，并且這個(gè)“蜀”是地名而非國(guó)名。

此外，考古專家胡厚宣、鄭杰祥、杜勇等經(jīng)過(guò)考證，認(rèn)為山東泰安、山東汶上、陜西商縣、河南長(zhǎng)葛以及安徽巢湖一帶在古代都曾被稱做“蜀”。《左傳》也曾有過(guò)“冬，楚師、鄭師侵衛(wèi)。十有一月，公會(huì)楚公子?jì)臊R于蜀。”的記載，說(shuō)明蜀地距離衛(wèi)國(guó)不遠(yuǎn)。

如果我們結(jié)合“黃帝居軒轅之丘……生二子……其二曰昌意……昌意娶蜀山氏女”以及“禹生石紐”、“禹出西羌”、的傳說(shuō)，一個(gè)可能性呼之欲出：“蜀”作為地理名詞，是隨著某個(gè)族群的遷徙而在各地播遷的。

這種現(xiàn)象在中國(guó)歷史上并非孤例。比如冀最早是指河內(nèi)，后來(lái)成為河北的簡(jiǎn)稱。陜西關(guān)中和河南南陽(yáng)都曾有“申”國(guó)，虢國(guó)原本在陜州，遷徙到河南三門峽后仍自稱虢。楚國(guó)歷史上多次遷都，但都城卻都稱之為“郢”。

可見，蜀如果最早在山東一帶，后隨著族群遷徙先后播遷河南、四川甚至安徽、江淮一帶，那么在文獻(xiàn)記載中同時(shí)出現(xiàn)蜀與周聯(lián)合伐商、而周武王又下令伐蜀的“矛盾”也就得到了合理解釋。