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風(fēng)云際會津門留念
甲辰歲杪，我自北京驅(qū)車前往天津，和睽違已久的陳冬至先生奔赴一場品茗聚會的約定。
癸卯春正，陳冬至先生客居海南三亞，彼時的我恰好也在海南棋子灣，于是，一通電話過后，我便如約而至陳冬至先生的“聽籟書屋”（孫其峰先生題）暢敘。天朗氣清，惠風(fēng)和暢，我和先生談藝論道，不勝快哉！陳冬至先生提議，去品嘗一下海南的西餐。乘著內(nèi)心的這份愉悅，我們一起去到了“佐度王子扒房西餐廳”。落座之后，先生點了牛排和意大利面，水果沙拉，還要了兩杯法國波爾多莊園紅酒。少長咸集，推杯換盞開心不已！然而，豈料沒過多少時日，陳冬至先生在一次友人邀約的外出海釣活動中跌倒受傷，先生從手機微信里給我發(fā)來其躺在醫(yī)院病床上做康復(fù)治療的視頻，這不禁令我傷心難過起來。畢竟已是年逾八秩的老人，原本是要安度晚年的，誰能料想會經(jīng)此劫難呢？好在先生骨骼清奇，生命力極其頑強，竟然奇跡般地恢復(fù)了先前的健康狀態(tài)，這又令我內(nèi)心寬慰了許多。我在北方，先生遠在千里之外的南方，我始終不渝地激勵著陳冬至先生，為先生作慰腰詩相贈，并規(guī)勸他回天津做進一步的觀察、療養(yǎng)和康復(fù)治療。沒過多久，陳冬至先生便從海南回到天津，在家中繼續(xù)療養(yǎng)。炎炎夏日，我抱著戴敦邦先生囑我?guī)Ыo先生的大畫集，帶著旭宇先生的殷殷禱祝到了陳冬至先生家中。得見先生果然康復(fù)得很是理想，雖說是拄著雙拐行動略有不便，但在客廳走路基本上是可以棄之不用的。我與先生約定，等其徹底恢復(fù)健康之后一定要回請他再吃頓西餐。時光匆匆而過，轉(zhuǎn)眼到了甲辰夏月與秋月，還是未能實現(xiàn)心中夙愿，冬日暖陽的午后，我再次撥通了先生的電話，言明去意，陳冬至先生爽快地答應(yīng)并邀請我到天津一敘。
甲辰冬日華燈初上的夜晚，我和陳冬至先生相約在了天津的“香奈·西餐廳”。先生胃口極好，趁著他胃口大開的時機，我很認(rèn)真地和他講起準(zhǔn)備在天津舉辦陳少梅先生的學(xué)術(shù)講座事宜，并誠請先生作為互動嘉賓，和我一起完成最后這場極其重要的學(xué)術(shù)活動。陳冬至先生慨然應(yīng)允。次日，當(dāng)我再次致電問候先生之時，得知他正在家中翻閱陳少梅先生的資料，加深一下對陳少梅先生的體認(rèn)。這，對于一位德高望重的藝術(shù)大家而言，先生竟然尚有一份如此謙遜的情懷，著實令我感佩不已！
陳少梅繪畫風(fēng)格及美學(xué)思想學(xué)術(shù)講座現(xiàn)場
陳少梅繪畫風(fēng)格及美學(xué)思想學(xué)術(shù)講座現(xiàn)場
陳少梅繪畫風(fēng)格及美學(xué)思想學(xué)術(shù)講座現(xiàn)場
以“閎約雅逸”為學(xué)術(shù)主題的“陳少梅繪畫風(fēng)格及美學(xué)思想”學(xué)術(shù)講座活動最終花落天津，活動得到了天津畫院的高度重視，特別是在陳治副院長的鼎力相助下，學(xué)術(shù)講座得以精彩呈現(xiàn)并圓滿結(jié)束。活動當(dāng)天，令我倍感意外的是，天津畫院的孫伯虎書記和范揚院長親臨現(xiàn)場聆聽講座，當(dāng)日來的師友們大抵都是美術(shù)界的同仁們，我深諳，大家都是為了陳少梅先生乘興而來。我首先和大家一起回顧了陳少梅先生的藝術(shù)生平，之后從陳少梅先生的藝術(shù)源起和流變以及陳少梅先生對中國近現(xiàn)代美術(shù)史所產(chǎn)生的重要影響，并以陳少梅先生的經(jīng)典美術(shù)作品《西園雅集圖》為例，生動講述并總結(jié)了陳少梅先生的繪畫風(fēng)格及美學(xué)思想：陳少梅先生的繪畫作品，從宋代郭熙處得其“雄健明潔”之妙，從馬遠、夏圭處得其“遒勁蒼潤”之勢，從元代倪云林處得其“幽淡雅靜”之趣，從浙派吳偉、戴進處得其“磅礴生動”之致，更是從明代唐寅處得其“秀逸清俊”之氣！
我的主旨演講
陳少梅《西園雅集圖》
在我看來，陳少梅先生堪稱是一座令世人仰望的藝術(shù)高峰。陳少梅先生的一生是短暫的一生！他所處的絕大部分都是舊中國時代，新文化運動的思潮雖然對中國畫的改良有過沖擊，當(dāng)時亦出現(xiàn)了徐悲鴻、齊白石、高劍父、潘天壽、傅抱石等一批革新藝術(shù)家，但是大部分中國畫家特別是山水畫家們也都還在繼續(xù)抱守著“四王”的路子躊躇不前，這顯然早已悖離了“外師造化，中得心源”的繪畫傳統(tǒng)旨?xì)w，仿若“無源之水、無本之木”般舍本求末！陳少梅先生雖然年輕，但他已然洞悉并覺察到傳統(tǒng)山水畫窮途末路的窘境，這也令他深刻感覺到，必須要尋求一條新的藝術(shù)路途才能挽就中國畫的頹勢！于是，陳少梅先生從被貶斥的“北宗山水”中勇猛精進，發(fā)現(xiàn)了此中特異的藝術(shù)語言并找尋到屬于自己的藝術(shù)個性與語言符號，希圖在這里突破，首先他從郭熙入手，之后再從馬遠、夏圭，一直到仇英、唐寅，甚至從戴進、吳偉等人的繪畫入手，仿佛在混沌中開掘出了一片光明，這實在是難能可貴的！陳少梅先生的繪畫從宋代郭熙處得其“雄健明潔”之妙，從馬遠、夏圭處得其“遒勁蒼潤”之勢，從元代倪云林處得其“幽淡雅靜”之趣，從浙派戴進、吳偉處得其“磅礴生動”之致，更是從明代唐寅處得其“秀逸清俊”之氣。無論是山水還是人物，陳少梅先生無一例外都是用小筆畫大畫，但其筆下的作品卻非常有氣勢，以《西園雅集圖》為例，描寫的是宋代文人蘇東坡、蘇轍、米芾、黃庭堅、李公麟、秦少游、王晉卿等16人，在駙馬都尉王詵家中雅集的盛景。作品創(chuàng)作于1945年，時年陳少梅先生不過36歲的年紀(jì)而已。20多個人物栩栩如生躍然紙上，活動于松柏蕉竹、清溪巨石、綠草如茵之境，或吟詩，或作畫，或撫琴，或論道，人物以中鋒勾勒，人小不過寸許，但服飾冠履變化各異，個個風(fēng)神飄逸，氣韻超然，動態(tài)亦是一人一神，一人一情。用色也是極為講究，以綠色為主基調(diào)，但仕女上衣的些許朱砂紅，達到了“動人之處不需多”的藝術(shù)效果，整幅作品充盈著一股濃郁的文學(xué)氣息和詩情雅趣！倘若究其原因，一是講究畫面結(jié)構(gòu)和謀篇布局。這幅作品堪稱經(jīng)典，雖然筆觸很小，但由諸多小筆觸所描繪出的人物、山水組合成上、下、中左、中右四個部分，這四部分又由樹木的交叉、山石的走向以及流水有機地組合成一個整體，去掉哪一部分也不行，由此便形成了一種渾然天成的氣勢！其二則是以小見大。陳少梅先生的作品小筆觸能夠和大筆觸一樣，非常講究筆墨的變化。比如水紋的表現(xiàn)方法就很是豐富，有的排列極為緊湊，有的則是疏散開來，有的筆墨濃重，有的則又是淺淡，而行筆的速度，時快時慢，忽快忽慢，由于運筆的速度、力量的變化，線條自然就有了一種優(yōu)美的節(jié)奏感，這種筆墨上的情趣十分耐人尋味，在強化作品氣勢的同時亦使得作品產(chǎn)生了“余音繞梁，三日未絕”的藝術(shù)效果，顯現(xiàn)出了陳少梅先生深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和高超的繪畫技巧！陳少梅先生的山水畫作品，20世紀(jì)40年代多以水墨為主，及至50年代初期，才喜畫淺絳和重彩，總體上來說，陳少梅先生的山水畫還是以北派水墨山水作為其主要藝術(shù)語言的，雖然晚年又多作重彩，但他注重傳統(tǒng)、注重筆墨技巧、注重色彩和注重寫生創(chuàng)作，最終形成了“閎約雅逸”的畫格和風(fēng)貌，在20世紀(jì)中國畫畫史中鑄就了獨特而又精彩的篇章！陳少梅先生不僅是一座睥睨千古的藝術(shù)豐碑，更是一座巍然矗立的藝術(shù)高峰！
陳少梅繪畫風(fēng)格及美學(xué)思想學(xué)術(shù)講座現(xiàn)場
陳少梅繪畫風(fēng)格及美學(xué)思想學(xué)術(shù)講座現(xiàn)場
陳少梅繪畫風(fēng)格及美學(xué)思想學(xué)術(shù)講座現(xiàn)場
今年適逢陳少梅先生誕辰一百一十五周年，北京陳少梅藝術(shù)研究會相繼在西安文理學(xué)院、蘭州西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院、貴陽美術(shù)館劉知白藝術(shù)館、廣州高劍父紀(jì)念館、杭州吳山明美術(shù)館成功舉辦了以“閎約雅逸”為主題的學(xué)術(shù)講座活動，引起學(xué)術(shù)界、美術(shù)界的高度關(guān)注和強烈社會反響。天津畫院舉辦此次紀(jì)念陳少梅先生的重要學(xué)術(shù)活動，非常具有歷史意義和現(xiàn)實意義，這是一次向中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的致敬，也是一次向美術(shù)史大家與歷史經(jīng)典的致敬！
對于我來講，陳冬至先生的水墨人物畫作品已經(jīng)深深鐫刻在我的靈魂深處。先生德高望重，是我非常尊崇的人物畫藝術(shù)大家。早在上世紀(jì)六十年代初，二十歲剛剛出頭的他便創(chuàng)作出了風(fēng)格雄渾、造型準(zhǔn)確生動的反映農(nóng)村社會主義建設(shè)的現(xiàn)實主義巨幅中國人物畫《滿倉》《移山志》等作品，一時震動畫壇；八十年代初其風(fēng)格迥異、線條獨特的連環(huán)畫盛播海峽兩岸；九十年代以來，又以從容大度、蒼茫高古的大寫意古典人物畫飲譽中國畫壇。我始終認(rèn)為，畫家的藝術(shù)風(fēng)格是畫家心靈智慧創(chuàng)造的產(chǎn)物，是思想乃至靈魂的靈智之果，是藝術(shù)家人生經(jīng)歷、學(xué)養(yǎng)、生命際遇的集中體現(xiàn)，也是藝術(shù)家所生存的社會之種種境域變異和發(fā)展所留給畫家的印記。我想，陳冬至先生的藝術(shù)風(fēng)格的演變、發(fā)展和完成，體現(xiàn)著社會變化與畫家際遇的影響，體現(xiàn)著他60余年不斷進行藝術(shù)探索和創(chuàng)造的心路歷程。在我看來，陳冬至先生的可貴之處在于，他是能夠在極其嚴(yán)酷的藝術(shù)創(chuàng)作條件下，發(fā)揮自己的藝術(shù)才華，他堅實的造型能力，扎實的運筆用墨和用色功底，發(fā)自靈魂深處的激情流露和自身所與生俱來的燕趙雄豪之氣的抒發(fā)。以至他對藝術(shù)的領(lǐng)悟，凡經(jīng)幾變，通過形式手法上的脫化，他的大寫意古裝人物畫最終走向成熟，呈現(xiàn)出與此前截然迥異的巨變。這種風(fēng)格的變易完成，離不開他在逆境中的遭遇，也更加離不開他在逆境中所提升起的寬博的悲天憫地的仁愛之心。陳冬至先生對學(xué)生、同事總是付出仁愛之心或予以幫助提攜。中國美協(xié)副主席何家英先生每每談及陳冬至先生的時候，總是以無比尊敬和感激之情訴說著陳冬至先生對他的關(guān)愛。云：“仁者樂山，智者樂水。”其實人物畫者，同樣也可以飽含一顆仁智之心，陳冬至先生即是如此。陳冬至先生目前的古裝人物寫意風(fēng)格，大體是自20世紀(jì)90年代形成的。我們對照其上世紀(jì)60年代早期的作品，差異之大，令人吃驚。風(fēng)格上的前后差別，正是反映著畫家認(rèn)識上的前后差別，這不僅是由于改革開放以后，畫家擺脫了政治服務(wù)的框框約束，擁有自由寬松的創(chuàng)作環(huán)境，更重要的是陳冬至數(shù)十年中對中國藝術(shù)之精神，以及哲學(xué)、詩詞、古文、史學(xué)廣為探索，獲得了極深的體悟。這時他已摒棄了上世紀(jì)60年代只注重素描明暗關(guān)系的做法，而專注于線條筆法的表現(xiàn)，并通過筆線探索中國人物畫的高古品格淵源。與此同時，他研究漢隸、漢簡、章草等書法，從中攝取具有永恒審美意義的“古意”因素。到上世紀(jì)90年代，他終于拓展出一種淳厚蒼渾、古趣盎然而又散發(fā)著現(xiàn)代意趣的大寫意古裝人物畫。陳冬至先生的人物畫筆簡而草草，造型高度概括，并加以大膽意象變形。背景處理亦簡而整，與主體襯托呼應(yīng)，點出意境，有些畫面還襯以底色，個別底色略做肌理，更加充分地烘托出主題，再配以或草書或簡隸之長題，既為表意，亦使畫面更加豐滿。達到了內(nèi)容與形式的高度和諧。這種和諧之中，透露出一種淳樸、厚重、蒼茫、渾然的氣象。這正是陳冬至藝術(shù)風(fēng)格的特色所在。這體現(xiàn)著他的性格和學(xué)養(yǎng)，也實在是燕趙大地雄厚樸實的民風(fēng)對他長久熏陶的結(jié)晶。在物欲橫流、世風(fēng)不古的今天，要從平庸世俗的功利境域里分離出來升華自身的畫格、人品乃至人生境界談何容易啊，而陳冬至先生在完成了藝術(shù)和生活中的自我救贖之外也真正做到了畫如其人，風(fēng)格即人，所謂“文心繪境”，“斯文在茲”，如是而已！
陳少梅繪畫風(fēng)格及美學(xué)思想學(xué)術(shù)講座現(xiàn)場
陳少梅繪畫風(fēng)格及美學(xué)思想學(xué)術(shù)講座現(xiàn)場
陳少梅繪畫風(fēng)格及美學(xué)思想學(xué)術(shù)講座現(xiàn)場
誠然，陳少梅先生在天津從青年時代直至藝術(shù)生涯晚期都留下了深沉而又雋永的生命足跡，特別是和天津美術(shù)界一些德高望重的老藝術(shù)家。陳冬至先生深情講述了陳少梅先生和天津湖社畫會的歷史淵源和翰墨情緣，特別是與劉子久、惠孝同、孫其峰、胡佩衡、劉凌滄、張其翼等人的藝術(shù)交往，從某種意義上來說，為“津派”繪畫藝術(shù)的建立奠定了非常好的基礎(chǔ)。
然而，我分明注意到，陳冬至先生在和我的積極互動中，始終對于活動背景中的《閎約雅逸》書法贊許有加。大家的目光也都集中在了這幅“形神飄逸灑脫”的書法作品之上。旭宇先生是我的忘年摯友，先生對于陳少梅先生推崇備至。甲辰伊始，我請旭宇先生為學(xué)術(shù)活動題詞加持的時候，先生便和我一起商議，可否把之前的“閎約深美”改為“閎約雅逸”似乎更為妥當(dāng)，我思忖再三，接受了旭宇先生的提議。旭宇先生是當(dāng)代著名詩人、書法大家、畫家。倘若問我，為何稱之為“畫家”？大家有所不知，旭宇先生在八十遐齡之時，提筆作畫，竟然一鼓作氣接連創(chuàng)作了百余幅“意境闊遠”的文人山水畫！我在為旭宇先生倍感欣喜之余賦詩以贈：
至高幽僻處，
石筍一孤生。
冷峻觀天下，
從容向遠橫。
凈心凝鐵質(zhì)，
清骨自崢嶸。
寧作青云伴，
雜叢不與爭。
靜心品讀旭宇先生的文人山水畫，我不由得吟詠而出了這樣的詩句！是的，這是我發(fā)自肺腑從心底發(fā)出的靈魂心聲！屈指算來，和旭宇先生相識、相往、相知已二十余載，期間多以詩詞唱和、書法題贈居多，這一次，卻從未料想，竟然和旭宇先生在他的山水世界中相遇了。旭宇先生青年時代以新詩出道，久負(fù)詩名。中年傾心于書法，成為卓然名世的書法大家。耄耋之年乃作古體詩詞，書雅逸的行書筆意，繪富有詩情的文人山水畫，以我的眼光來看，旭宇先生以高古的繪畫境界和超拔的藝術(shù)格調(diào)，確已蔚然自成一家！旭宇先生的文人山水畫，絕非一時技癢之作，旭宇先生經(jīng)年研學(xué)《老子》與《莊子》，在其深厚的文化滋養(yǎng)下執(zhí)守正念、明心見性的靈智之果。宗炳在《畫山水序》中講到“山水以形媚道”，“圣人以神法道”。山水既為“道”之表現(xiàn)，亦必是“神”之表達。誠然，旭宇先生恰恰是懷著一顆沉實的“道心”進入到作畫的狀態(tài)中去的。品味旭宇先生的文人山水畫，可以深刻體會到其“文以載道”的藝術(shù)思想和文人情懷。我知旭宇先生極為推崇倪瓚（倪云林）。倪瓚有詩云，“何人西上道場山，山自白云僧自閑。至人不與物俱化，往往超出乎兩間。洗心觀妙退藏密，閱世少年如一日?！鄙届o日自長，千年如一日，確然如此！我想，此為倪云林所深悟的永恒之境，這，在旭宇先生的山水畫里已然得以明證。旭宇先生以“與天地精神相往還”的情懷、格局與境界傾情于中國傳統(tǒng)山水畫的表現(xiàn)，其筆下，無論蒼鮮盈階，落花滿徑，松影參差，禽聲上下，明月清風(fēng)，抑或午睡初足，旋汲山泉，撫琴而歌，焚香煮茶，品茗論道，皆可清晰地照見旭宇先生的內(nèi)心世界：于清簡中見沉厚，渾淪透逸，風(fēng)規(guī)自遠。石濤在《畫語錄》中講到，“一畫明，則障不在目，而畫可從心，畫從心而障自遠矣”。概言之，旭宇先生的山水畫境若一泓清流從其詩中參悟而出，而其詩更是出乎己心，足見旭宇先生精研力學(xué)之深，體察藝術(shù)之妙，實感佩也！旭宇先生八十遐齡之后抒懷所作文人山水畫，實為其心境的視覺表達，它總使人強烈地感受到，如此這般的山水“總非人世間所有”，看那紛擾的塵寰遠去，喧囂的聲響業(yè)已滌蕩盡無，展現(xiàn)而出的則是一片充盈著荒天邃古的靜寂世界！我想，中國的山水畫藝術(shù)，在一定程度上，不就是為了諦聽這一永恒的靜寂之音的嗎？癸卯冬月，徜徉于旭宇先生的文人山水畫世界里悠游自在，實在是愜意而又曠達的！旭宇先生的文人山水畫，詩、書、畫、印相互生發(fā)，承載著深厚的藝術(shù)含量和文化力量，而旭宇先生所努力構(gòu)建的這片精神家園，在開掘和引領(lǐng)人性之美的同時更加凸顯出了其燭照東方的生命智慧！當(dāng)旭宇先生得知我在天津與陳冬至先生互動共同完成陳少梅先生的這此學(xué)術(shù)講座活動，再次賦詩以賀：
相邀天花落津門，
山海多情掌聲新。
少梅西去堪回首，
不朽畫作又抽春。
聞景宇、冬至先生聯(lián)袂閎約少梅講座即興而吟
旭宇2024年歲末
陳少梅繪畫風(fēng)格及美學(xué)思想學(xué)術(shù)講座活動現(xiàn)場
陳少梅先生的全國巡回學(xué)術(shù)講座期間，《陳少梅先生畫像》亦成為了眾人矚目的焦點。作品乃是當(dāng)代著名人物畫家張亞光先生應(yīng)我之囑專為陳少梅先生繪制，天津畫院如此重要的活動現(xiàn)場，當(dāng)然不能夠忽略張亞光這位大藝術(shù)家！當(dāng)作品打開展示給大家欣賞的時候，我則忍不住為陳少梅先生賦詩抒懷，借此表達我的崇敬之情：
鯉庭有家學(xué)，
世代相擁持。
涉江尋夢影，
階前謁祖間。
家聲赫赫遠，
人居近在茲。
陳門風(fēng)水勝，
氣象足威儀。
德業(yè)昭后輩，
齊家秉箴規(guī)。
詩文雄天下，
高風(fēng)世所追！
陳少梅學(xué)術(shù)講座活動現(xiàn)場氣氛非?；钴S。路洪明先生在發(fā)言中對陳少梅先生的藝術(shù)成就給予了高度評價。畫家王金厚也在發(fā)言中再次強調(diào)了陳少梅先生對于建構(gòu)“津派繪畫”的深遠影響和重要意義。畫家楊來春也在現(xiàn)場和大家分享了他的藝術(shù)體驗和深切感受。
《陳少梅先生畫像》（張亞光繪）
縱觀中國美術(shù)史的發(fā)展，我們會發(fā)現(xiàn)，始終有陳少梅先生這樣的藝術(shù)家們，在繼承和發(fā)展的歷史洪流中孜孜以求著，砥礪前行，矗立起一座座豐碑式的藝術(shù)高峰。讓我們向這些藝術(shù)先賢、前輩們表達我們崇高的敬意！感謝他們?yōu)橹袊佬g(shù)史的發(fā)展所做出的杰出的歷史性貢獻！我篤信，陳少梅藝術(shù)精神永遠都是不可或缺的，當(dāng)下更是需要承繼和弘揚“陳少梅藝術(shù)精神”！感念于斯，我亦再次賦詩抒懷：
琪樹冰珠亦化塵，
白駒過隙散花身。
梅人幾換林中雪，
水仙長留南北春。
疏影暗香傳清韻，
鐘靈玉露顯精神。
丹青有意縈蘿夢，
水墨留痕畫里真！
陳少梅繪畫風(fēng)格及美學(xué)思想學(xué)術(shù)講座活動現(xiàn)場
夕陽徐徐西下，當(dāng)我和大家一起緩步走出庭院再次合影之時，一縷霞光灑落在了眼前，我隨即抬眼望去，內(nèi)心頓覺美好起來，殊不知，那一抹溫情，不正恰若陳少梅先生筆下所流露出來的“清雅”氣息與“超逸”意象，亦恰如陳少梅先生所期許的“恬淡自然”與“妙得其真”嗎？想著，想著，我會心一笑，和夕陽揮手作別后，與諸位師友共赴紅塵，消逝在夜幕之中。（全文完）
甲辰冬月于京華匆上
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