無題
我極少說“真相”、“來龍去脈”、“事實(shí)”這類裝逼的大詞兒，但今天我敢說，因?yàn)檫@事兒是篤定的真理，今天的文章來源于昨天的留言區(qū)，如下：
“善有善報(bào)惡有惡報(bào)，不是不報(bào)時(shí)候未到”，這句話我們聽了很久了，我就想知道：報(bào)應(yīng)什么時(shí)候才能到？是不是等惡棍頤享天年、壽終正寢，好人窮困潦倒、凍斃街頭之時(shí)，因果報(bào)應(yīng)才能來到？那這個時(shí)候來了又有什么意義呢？
我長這么大幾乎從來沒見過善惡有報(bào)、毫厘不爽這種事情，而從這么多年觀察生活來看，往往是善有惡報(bào)，惡有好報(bào)：你善良，別人就欺負(fù)你，你善良，甘愿做個討好型人格、付出型人格的人，那些得了你好處的人不會念你的好，但是如果有一天你不肯繼續(xù)犧牲自己去討好他們，那你就得罪他們了；而那些惡棍，行奸作惡，橫行四方，反而人人害怕，不僅畢恭畢敬，還討好巴結(jié)，生怕自己挨打被收拾……
這就是赤裸裸的現(xiàn)實(shí)，即使不從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，我們看看這句話的邏輯就知道它有多扯淡：既然善惡有報(bào)，毫厘不爽，那為什么沒看到惡棍們?nèi)ニ溃繛槭裁催€有惡棍繼續(xù)行惡？如果善惡有報(bào)天天上演，人人都能看到，那誰敢作惡？中國人果然是最擅長麻醉自己、欺騙自己的民族。
我反對自我麻醉，反對自欺欺人，贊同張小樣說的：寧要痛苦，不要麻木。
因果不僅是佛家理論，也是世俗生活的規(guī)律，跟道德無關(guān)——多數(shù)時(shí)候，因?yàn)槲覀兩拼耍矔玫剿擞焉频幕貓?bào)，我們對別人不好，別人也不待見我們，所以因果這事兒，跟善惡沒什么關(guān)系，而且不是所有的“因”一定都會產(chǎn)生“果”，猶如不是所有的付出都會有回報(bào)，不是所有的戀情都會有結(jié)果。
談因果的人以前使用傳說和故事來布道，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，這些“因果大師”現(xiàn)在動不動引用一些很時(shí)髦的名字來解釋因果，最著名的就是“蝴蝶效應(yīng)”——“一只南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可以在兩周以后引起美國得克薩斯州的一場龍卷風(fēng)?！?/p>
蝴蝶效應(yīng)涉及的混沌理論無疑是存在的，也已經(jīng)反映在現(xiàn)實(shí)生活中，但要用在因果理論上，邏輯上太牽強(qiáng)了：全球每天有多少只蝴蝶在扇動翅膀？地球上的人怎么還都好好的？
上面我已經(jīng)說了，所謂因果，也是全無規(guī)律的，并不一定行善一定得好報(bào)，作惡也不一定必須得惡報(bào)，比如我曾借錢給朋友，朋友有通財(cái)之義，我認(rèn)為幫他是我作為朋友的義務(wù)，但是我有困難的時(shí)候，找他討要我的錢卻遭到拒絕，理由是：大過年的，你讓我到哪里給你找錢去？一副嗔怪我的口氣，借錢給朋友落一過年逼債的名聲，你說這算什么報(bào)應(yīng)？但這肯定是“因果”，因?yàn)槲沂孪冉杞o了他錢，所以我才得了到一個不夠朋友的惡名。
再舉個例子：你殺一個人是殺人犯，抓住要被槍斃，你殺一千萬人就威震四方甚至得了天下，這肯定是因果，但這算什么報(bào)應(yīng)呢？
所以我說：有因必有果，但因果無關(guān)善惡，也別太把因果這事兒放在心上，我佛太慈悲，低估了人性之丑惡，夸下?？谡f：地獄不空誓不成佛，我看他永遠(yuǎn)別想成佛了——永遠(yuǎn)有人不停地替補(bǔ)地獄的空缺，人類存在一天，地獄就存在一天，而且還是客滿狀態(tài)。
相比佛陀，還是孔子實(shí)在得多，雖說“君子三畏”頗有點(diǎn)兒圓滑和世故，但“以直報(bào)怨”無疑是有積極意義的，在一個弱肉強(qiáng)食的社會，談什么“以德報(bào)怨”是純屬害人。
上蒼孱弱可鄙，無視人間善惡，命運(yùn)在自己手中。
每當(dāng)有人在群里宣揚(yáng)善惡有報(bào)，我都毫不客氣地加以駁斥，最直接的例子：我們南京三十萬同胞做了什么惡事？我們死于大饑荒的同胞做了什么惡事？日本侵華罪惡累累，八國聯(lián)軍為非作歹，今天這些國家哪個國家的人民不比我們的日子好過？
曾經(jīng)看過王石的一個電視訪談，說到善惡有報(bào)的問題，王石認(rèn)為：善惡有報(bào)的說法是不成立的，他親眼看見很多做善事的人并沒有好結(jié)果，而坑蒙拐騙發(fā)家的，最終卻得了善終，王石從歷史上說到現(xiàn)實(shí)中，我認(rèn)為很實(shí)在。
說“善有善報(bào)惡有惡報(bào)”，是為了勸人向善，這個可以理解，但如果把這當(dāng)做真理流傳甚至當(dāng)做金科玉律傳給后代，那我覺得這是害人害己。
除了行善需要智商為伴，宣揚(yáng)“善惡有報(bào)”，一定要搞清楚一個現(xiàn)實(shí)，那就是：善惡有報(bào)一定要有一個能夠讓善有善報(bào)、惡有惡報(bào)得以實(shí)現(xiàn)的環(huán)境。
“善惡有報(bào)”表面上看是一句道德色彩很濃的說辭，但其本身卻蘊(yùn)含著人們對公平與正義的渴盼而不得。一個社會是和煦溫暖還是墮落陰冷，只需要看看這個社會里行善的人得到了什么，作惡的人收獲了什么就行了。
在什么環(huán)境下，“善有善報(bào)惡有惡報(bào)”這句話才能成為現(xiàn)實(shí)？
從歷史上看，朝廷清明、法紀(jì)嚴(yán)明，做好事會收獲贊揚(yáng)，見義勇為能得到補(bǔ)償，說真話受到尊敬……這樣的時(shí)期，民眾才知道什么是值得褒獎的，才知道什么是值得提倡和學(xué)習(xí)的，乃至終于知道什么是“善有善報(bào)”；而作奸犯科、溜須拍馬者必須被嚴(yán)懲和唾棄，這樣人們也會知道什么是“惡有惡報(bào)”。
如果朝廷腐敗，官場黑暗，民眾麻木，社會風(fēng)尚爾虞我詐、唯利是圖，這種情況下，別說善惡有報(bào)，不坑人能活下來就不錯了！事實(shí)上這種情況下不僅無法實(shí)現(xiàn)善惡有報(bào)，還要時(shí)時(shí)提防不要被惡人傷害，不能被霄小算計(jì)，而那些奸惡之徒往往吃得腦滿腸肥，大腹便便，衣冠禽獸之輩得以招搖過市，正直做事的人卻窮困潦倒，現(xiàn)實(shí)是最有說服力的，那么這種情況下，人們就會改而崇拜不擇手段的惡棍，鄙視誠實(shí)守信的“傻子”。
善惡有報(bào)不是天上掉下來的，是一個國家從上到下全體國民努力建設(shè)的結(jié)果，當(dāng)一個國家真正實(shí)現(xiàn)了善惡有報(bào)，基本上可以說是“垂拱而治”了，所以：要想達(dá)到善惡有報(bào)的效果，就必須要先創(chuàng)造善惡有報(bào)的條件。
弱肉強(qiáng)食的地方，說什么善惡有報(bào)，讓我看純屬“別有用心”：無非是想讓你安于現(xiàn)在的悲慘命運(yùn)，不要心生怨恨，等到來生再許你個十里春風(fēng)……
“善惡有報(bào)”不過是懦弱者對自己無可奈何的一種安慰。
所以，別指望命運(yùn)之神會垂青弱者，人的命運(yùn)掌握在自己手中，對你善的人，報(bào)答他，對你惡的人，暴打他，堅(jiān)持這樣做，你的命會越來越好。
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