文/王良其
經(jīng)驗主義哲學(xué)家認為，人類的感知器官是為人的生存而設(shè)計的（有哲學(xué)生物學(xué)認為，人的感知能力是由DNA先驗規(guī)定好的），對世界萬物的感知能力有限，而且人類所感知的世界只是表象的。由于人類感知能力的局限性，其對世界的本質(zhì)是無法知曉的，也是“不可知”的。經(jīng)驗主義在近代哲學(xué)中以英國的培根、洛克、休謨等哲學(xué)家為代表，他們不相信宇宙世界存在一個人格化的“神”，休謨甚至認為，人類根本沒有必要因為害怕死亡而去尋找一個“上帝”來對自己進行安慰。
而理性主義哲學(xué)家認為，世界是有秩序運轉(zhuǎn)的，是有善的目的，并且認為宇宙世界最終存在一個“終級力量”——經(jīng)院主義哲學(xué)認為是“上帝”，黑格爾認為是“絕對精神”，叔本華認為是“絕對意志”。經(jīng)院主義認為，上帝是理性的，是有善的目的，而人類是上帝的副本，所以人類也是理性的。與之相應(yīng)，法國哲學(xué)家笛卡兒的“我思故我在” （也可理解為“思考是唯一確定的存在”）開拓了“歐洲大陸理性主義”哲學(xué)，成為歐洲近代哲學(xué)的奠基人之一。笛卡兒通過“數(shù)”的規(guī)定性、解析幾何（他將幾何坐標體系公式化，并創(chuàng)立了著名的平面直角坐標系，因此他還被認為是解析幾何之父）等數(shù)學(xué)邏輯方式不僅成為近代科學(xué)的始祖，也證明通過邏輯理性方法可以認識和理解宇宙世界。
德國康德通過《純粹理性批判》《實踐理性批判》和《判斷力批判》三部著作，調(diào)和了笛卡兒的理性主義與培根的經(jīng)驗主義之間的分歧，并以“敬畏天上的星空和心中的道德律令”為墓志銘。康德認為，經(jīng)驗在可感知的世界發(fā)揮作用；理性在可感知的世界之外發(fā)揮作用。
竊以為，經(jīng)驗主義系“無神論”者，不相信、不承認世界有終極力量，也不相信有任何權(quán)威，“經(jīng)驗之外無物存在”的思想，最終形成了“人人生而平等”的法哲思想，而英國也確確實實是“王在法下”。而理性主義系“有神論“者，相信存在終極力量且有善的目的，故能產(chǎn)生“社會主義”法哲思想——叔本華曾經(jīng)罵他的老師黑格爾是”騙子“，沒有把人類受不同意志支配所產(chǎn)生的痛苦之真相告訴人民。
為什么英美法系實行的是“判例法”、德法等國實行的是“成文法”？竊以為，這應(yīng)該和英美國家與德法國家所建立起來的哲學(xué)思想體系不同有關(guān)。
在英國，培根、洛克、休謨等實證主義哲學(xué)家崇尚實證主義，他們認為人的一切知識都來自于經(jīng)驗，經(jīng)驗之外無物存在，對經(jīng)驗以外的事物人類無法知曉，在這種哲學(xué)思想指導(dǎo)下，英國及英聯(lián)邦囯家在法律體系上自然選擇采用以遵循先例為主的“判例法”法律體系。而德國、法國等大陸國家在以康德、黑格爾、叔本華等為代表的哲學(xué)家們，他們崇尚人類理性，認為人類通過理性邏輯思維可以推導(dǎo)出正確的認知，即他們首先確立思想“支點”，再向周圍散開而建立起一個龐大的哲學(xué)體系，在這種思想支配下，德國、法國等大陸國家自然會選擇以“成文法”作為自己治國理政的法律體系。
經(jīng)驗主義、唯理主義分別是判例法體系與成文法體系產(chǎn)生的不同哲學(xué)思想根源。
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