豐子愷先生以“人生三層樓”之喻，表明了對(duì)生命境界的理解。
他把人生境界比作三層樓：第一層物質(zhì)生活；第二層精神生活；第三層靈魂生活。
對(duì)于我們的生活來說，也有三層境界：
第一，以物觀物，可以安身；第二，以物觀人，可以安心；第三，以物觀天地，可以安神。
生活不是一場流浪，該心有所安。
花草
中國人的性情，大概從《詩經(jīng)》開始，便已經(jīng)養(yǎng)成。
無論是勞作，出征，還是遇到一叢花草，人們以思無邪的歌謠吟誦而出，浸潤著一代又一代的中國人。
這是中國最早的浪漫與詩情，詩經(jīng)中所頌草木，便是先人最純真的選擇。
與花草相伴，心閑手忙，可養(yǎng)眼、養(yǎng)腦、養(yǎng)心，可以說，沾花惹草就是最好的養(yǎng)生。
朱敦儒在《沁園春》中寫道：
巖扃舊菊猶存。更松偃梅疏新種成。愛靜窗明幾，焚香宴坐，閑調(diào)綠綺，默誦黃庭。
室廬之中，有花木禽鳥，于世為閑事；軒窗之下，有書畫瓶爐，于身為長物。
梅蘭竹菊，松柏長青，那些幾千年前的草木，最開始只是普通的塵芥，因?yàn)橄热说囊鞒?，它們變得與眾不同。
宋代詩人曾瑞伯有花中十友之說：
蘭花為芳友、梅花為清友、臘梅為奇友、瑞香為殊友、荷花為凈友、梔子為禪友、菊花為佳友、桂花為仙友、海棠為名友、荼蘼為韻友。
以花為友，與草為伴，人無算計(jì)，事無機(jī)心，自然活得身心舒暢。
所以，熱愛花草的人，大多熱愛生活，耐得住寂寞，懂得知足常樂，即使是平凡的日子，也能過得有滋有味。
人這一輩子，有所愛，則存熱忱，有所專注，則樂趣無窮，蒔花弄草，治愈塵俗。
器物
中國人是有自己的審美情趣的。
這些情趣，在文人世界里，還保留著最初的那份記憶，我們可以從一切未受沾染的古書字畫中，一窺端倪。
這些情趣，在中國曾有三次，形成了至今人還在模仿追隨的高潮。
第一次是宋代，以帝王為首的審美情趣，影響了一大幫文人；
第二次是晚明，以文人為首的審美情致，成為了當(dāng)代人的生活指南；
第三次是民國，以精英為首的審美情調(diào)，延續(xù)了前人的精致風(fēng)雅。
在前人的生活中，茶煙瓶爐，琴棋書畫，素器雅玩，是精神的具現(xiàn)，也是生活的日常。
有物，方可安心。
書房中該有書，可以是往圣經(jīng)典，可以是稗官野史；
茶室中該有茶，可以是琴棋書畫詩酒茶，可以是柴米油鹽醬醋茶；
案頭上該有物，可以是骨董清玩，也可以是筆墨閑章。
一切的器物，都是以合適自然為主，合適了就對(duì)了，對(duì)了就才能悅己。
二三知己，小室燕坐，白晝清話，圍爐夜談，瀹茗論道，隨意展玩……。
生命的趣味不在別處，它就在眼前與當(dāng)下。
心神
所有器物的選擇與搭配，都是一個(gè)人心性的呈現(xiàn)，它跟一個(gè)人的修養(yǎng)與審美有關(guān)。
我們生活中不斷地與物發(fā)生關(guān)系。
山泉清溪，有人行旅；草木花卉，有人清供。
茶是喝的，書是看的，詩是誦的，畫是游的，器是造的，物是觀的，所有的這些，構(gòu)成了中國人的審美和哲學(xué)。
也正是所有的這些，不斷的豐富著我們的物質(zhì)和精神生活。
今天我們還在吟誦著唐詩宋詞，還在欣賞著青綠山水，宋元筆墨。
這些藝術(shù)中，有不少是先人觀物所得，他們?yōu)槲覀兲峁┝艘粋€(gè)廣闊的天地，安放著我們的心神。
格物悅己，才能心生歡喜。
生命中除了安身立命的物質(zhì)需求，還有安養(yǎng)生息的精神涵養(yǎng)。
以格物達(dá)真知，以審美達(dá)真境，身有所屬，心有所安，才能讓人生的每一個(gè)瞬間，都閃耀著真性之光。
圖 片 | 源自網(wǎng)絡(luò)
熱門跟貼