又到了春節(jié)。
依然是全民“大遷徙”，千難萬(wàn)難也要回老家過年的“傳統(tǒng)年味”。
外出務(wù)工者數(shù)量最多的地區(qū)之一，長(zhǎng)三角，在今年春運(yùn)第一天，單日發(fā)送旅客就達(dá)到297.7萬(wàn)人次，創(chuàng)下歷史新高。
春運(yùn)前6天內(nèi)，全國(guó)跨區(qū)域人員流動(dòng)量，突破2億人次。
盡管其中，不乏出差或旅行之人，但顯然，絕大多數(shù)都是回老家過年的游子。
“說真的，對(duì)過年，我有時(shí)覺得很煩——平常難得見一面的七大姑八大姨，不是問你的工作、收入，就是催婚，結(jié)了婚的催生孩子、催生二胎……”
“但是，從春節(jié)前一兩個(gè)月，我就一邊吐 槽老家，一邊盯著春運(yùn)搶票的事兒?；乩霞乙苍S待不了幾天，但削尖腦袋、拼了老命也得回去。”
“誰(shuí)也別說自己有多新潮，到了春節(jié)搶票時(shí)，就顯示出我們骨子里，和父輩一樣傳統(tǒng)?！?/strong>
這是一個(gè)00后碩士“海歸”、打工游子，對(duì)訪談?wù)摺T驥才先生——傾訴的心聲。
這樣的人，很可能也包括你和我。
或者說，春節(jié)，是我們這個(gè)國(guó)族，世世代代延綿不絕的共同文化紐帶。
知名作家、文化學(xué)者馮驥才先生，在2025年春節(jié)前夕，出版了一本新作，《過年書》。
書中收集了五十多篇關(guān)于春節(jié)的文章和訪談，充滿了既傳統(tǒng)又時(shí)興的“年味兒”，非常值得一讀。
書中講到了一位乳名叫“寶子”的80后男士。
此人長(zhǎng)期在國(guó)外工作、生活，老婆是澳大利亞的華人移民二代。
然而，每到春節(jié)前夕，就連他的岳父母——盡管已經(jīng)是澳大利亞國(guó)民——也會(huì)勸他回中國(guó)的老家過年。
坐十多個(gè)小時(shí)的飛機(jī)，然后回國(guó)還要繼續(xù)轉(zhuǎn)機(jī)或者坐火車，之后還要在坐長(zhǎng)途大巴，經(jīng)歷一大段經(jīng)常堵車的道路。
“我從小就暈車，每年回到老家，都頭昏腦漲的，甚至吐得臉發(fā)青，口干舌燥卻連口水都不想喝。”
寶子有學(xué)名，也有英文名，但在過年回到老家時(shí)，無(wú)論年齡多大，都依然是長(zhǎng)輩嘴里的“寶子”。
“父母六十多，身體都還好，前 幾年搬進(jìn)了新蓋的樓房，雖然生活更方便了，但老兩口卻總抱怨，說過去同村的老街坊，都被拆散了，小區(qū)大都是陌生人?！?/p>
此外還有年過九旬的爺爺，平時(shí)在敬老院里，從元旦前后到正月十五，接回家里住。
以及八十多的姥姥——
“雖然是我媽的繼母，但我媽從十幾歲起就和她相依為命。老人家閑不住，起大早趕年集，如果我還沒回來，我父母都會(huì)跟著她一起，生怕老太太有閃失?！?/p>
從回老家見到第一個(gè)熟人的那一刻起，慣用的英語(yǔ)，以及普通話，都瞬間忘到九霄云外。
迎財(cái)神、貼福字、祭拜前兩年去世的奶奶、姥爺。
還有大年初一吃素餡餃子、不動(dòng)刀剪不掃地也不串門，大年初二起才開始走親戚的當(dāng)?shù)乩狭?xí)俗，也嚴(yán)格遵守。
“我們年輕一代，對(duì)這些講究，按理說應(yīng)該不信，但到了家鄉(xiāng)的春節(jié)，就似乎都相信了……”
本書作者問寶子：你能不能用最簡(jiǎn)單的一句話，說說你究竟為什么不遠(yuǎn)千萬(wàn)里，回老家過年?
寶子的回答是：
“我覺得就像鮭魚，為什么要在產(chǎn)卵季節(jié)，拼死拼活地洄游到自己出生的地方——沒法用道理解釋，也許這就是刻在骨子里的基因吧?！?/strong>
年輕人春節(jié)回老家，單身者難免要面對(duì)七大姑八大姨的催婚‘
已婚者則被催生孩子、催生而三胎……
早在十多年前，年輕的網(wǎng)民就對(duì)此大加吐槽、煩言嘖嘖。
甚至有單身的“大齡男生”，帶著彼此誰(shuí)也不肯手牽手的假冒“女友”回老家。
以此荒誕鬧劇，堵住催婚之聲。
然而，書中談到，當(dāng)下的很多年輕人——尤其在歷經(jīng)三年疫情，過年回家一度成為老大難的歲月后——對(duì)催婚催生，有了另一些看法。
“這也許就像過去，熟人見面互相問‘吃了嗎’一樣，單純的問候語(yǔ)，沒有其他更多意思。”
“一年到頭難得見一面的親戚，相聚之后，除了一起吃頓飯、搓搓麻之類，也沒什么共同話題，一般也就是家長(zhǎng)里短這點(diǎn)事。催婚之類，就是一種嘮閑嗑?！?/strong>
“無(wú)論我是否結(jié)婚，或者婚后要幾個(gè)孩子，老家親戚們其實(shí)誰(shuí)也不真正在意，都有各自的家務(wù)事。我敷衍幾句‘行，好的’，也就完了?！?/p>
還有受訪者對(duì)本書作者說：
從打工的大城市，回到長(zhǎng)途大巴要走近一小時(shí)盤山路的老家，當(dāng)那些長(zhǎng)期留守當(dāng)?shù)氐挠H人長(zhǎng)輩，見了面說不了幾句話，就開始催婚，甚至張羅著要介紹對(duì)象。
“換位思考，我非常同情他們。他們也許一輩子都很難走出去生活，日復(fù)一日無(wú)比熟悉又充滿單調(diào)。催婚乃至保媒拉纖，是他們生活在為數(shù)不多的調(diào)味料。”
“和他們相比，我能夠走出去，過不一樣的生活，這是我的幸運(yùn)。所以，我也不妨承擔(dān)點(diǎn)‘任由鄉(xiāng)親們?cè)u(píng)頭論足’的義務(wù)，若能給他們帶來點(diǎn)樂趣也好。”
作者對(duì)此充滿感慨：
多一些相互理解，尤其是不同的文化觀念之間，多一些包容，難能可貴。
無(wú)論如何，新的一年，又增加了一歲，對(duì)他人的理解和包容，意味著自己的成長(zhǎng)。
書中也談到了這樣一種潮流：
在大多數(shù)人都回鄉(xiāng)過年的同時(shí)，也有越來越多的人，選擇春節(jié)旅游，在異地他鄉(xiāng)迎接新春。
與此同時(shí)，被視為傳統(tǒng)新年必不可少的大事——祭祖——即使在民風(fēng)淳樸、保守的鄉(xiāng)村，往往也越發(fā)不被重視。
在江南地區(qū)，一些擁有千年歷史的家族祠堂，將過去極其莊嚴(yán)的祭祖，當(dāng)作特色旅游的“景觀”，吸引外來的游客看熱鬧，拉動(dòng)消費(fèi)。
這引發(fā)了“消費(fèi)祖先”的批評(píng)之聲。
而那些鮮為外人所知、無(wú)法成為旅游資源的宗祠，到了春節(jié)，可能只有當(dāng)?shù)氐囊恍├先?，才熱衷于按照傳統(tǒng)禮儀進(jìn)行祭祀。
有些五十多歲的人，在陪同長(zhǎng)輩祭祖時(shí)，不停地刷手機(jī)——更不用說再年輕一些的人。
一些文化人士呼吁，不能讓此類傳統(tǒng)風(fēng)俗“斷層，流失”，或者，批評(píng)那些“游山玩水比自己祖宗還重要”的年輕人，責(zé)備他們違背了孝道。
但是，本書作者提出了截然不同的看法，堅(jiān)定地站在年輕人一邊：
以外出旅游，代替回鄉(xiāng)祭祖，這反而更符合祖先的優(yōu)秀傳統(tǒng)，更符合漢語(yǔ)的“孝”字本意。
漢語(yǔ)的“孝”字，其含義遠(yuǎn)不止“善待父母家長(zhǎng)”；
而是“世世代代一體化”之意——“老”字的上一半，加上子嗣的“子”，合成一個(gè)字。
那么，遠(yuǎn)祖?zhèn)兊恼嬲齻鹘y(tǒng)，究竟是什么？
顯然不是固守在一個(gè)封閉落后的地方，像阿Q一樣終日念叨自家先人曾經(jīng)如何輝煌。
所有的宗譜，都可能美化乃至夸大先祖的功德；
但是，有一個(gè)屬于全人類祖先的共同偉業(yè)，已經(jīng)成為當(dāng)代科學(xué)的經(jīng)典共識(shí)：
每一個(gè)現(xiàn)代人，最終可追溯的祖先故土，都在非洲大陸的東部。
列祖列宗的真正偉大之處，是勇于“走出去”。
當(dāng)故鄉(xiāng)不再適合自己，就一往無(wú)前地遷徙到新的地方，開啟新的生活。
固守千百年“古禮”，把子孫后代都“綁定”于此，這種似是而非的孝道，其實(shí)是對(duì)六萬(wàn)年來更為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的祖先傳統(tǒng)精粹，最徹底的背叛。
過年隨意，形式多元，想去哪就出去走走，或者，索性在更適合自己的遠(yuǎn)方落地安家也好。
這樣的人，真正在踐行數(shù)萬(wàn)年前最杰出祖先的不朽遺風(fēng)。
“祭祖是個(gè)悖論：或許，對(duì)待墓木已拱的先人，唯有像魯迅遺言所說，‘忘掉我，管自己生活，倘不，便是糊涂蟲’，才是真正的慎終追遠(yuǎn)，真正告慰列祖列宗的人間大孝?！?/p>
對(duì)春節(jié)祭祖的態(tài)度變遷，是春節(jié)習(xí)俗與時(shí)俱進(jìn)的一個(gè)方面。
它表明，古老的春節(jié)民俗，如今依然煥發(fā)著堪比“女大十八變”的青春活力。
而我們，無(wú)論已經(jīng)多大年齡，都不妨把“老而彌新”的春節(jié)，當(dāng)作自己的一次身心充電，期待春節(jié)過后，更具青春活力，更加英姿煥發(fā)！
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