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人類對動(dòng)物的態(tài)度，就是社會(huì)對弱者的態(tài)度。
1月19日下午，千萬網(wǎng)紅潘宏帶園區(qū)內(nèi)小狗“艾特”到寵物店洗澡，并使用多條扎帶綁住艾特的嘴，艾特多次仰脖掙扎，最終癱軟在洗澡池中。后直播中斷，潘宏深夜發(fā)文道歉，表示艾特已經(jīng)去世。
作為一個(gè)養(yǎng)寵人，看到這樣的事情發(fā)生心痛不已，更氣憤不已！和女星陳喬恩一樣，我也一直在關(guān)注這件事，并反復(fù)了解信息、斟酌思考，驗(yàn)證了自己最初的感受是正確的。
我很遺憾，在這件事上居然看到了如此激烈的輿論對抗。以至于一部分此前未關(guān)注潘宏訓(xùn)狗的人，甚至一度懷疑自己是否存在某種認(rèn)知缺陷或片面性。
不怕挨罵，不怕對抗，在此我想堅(jiān)定地亮明觀點(diǎn)：小狗艾特之死，潘宏及其團(tuán)隊(duì)有著不可推卸的責(zé)任；潘宏團(tuán)隊(duì)訓(xùn)狗的專業(yè)性，應(yīng)保持嚴(yán)重質(zhì)疑！
萬物有靈，眾生平等。透過此事，我們該思考的不只有誰對誰錯(cuò)的問題。
01 如何看待艾特之死？
首先，我們要厘清事實(shí)，那就是小狗艾特死于洗澡綁嘴造成的窒息。
在洗澡前，艾特看起來乖巧懂事，狀態(tài)良好，但是從潘宏等人對其綁嘴，便開始表現(xiàn)出抗拒。洗澡空間狹小，水溫高，艾特表現(xiàn)出明顯抗拒情緒，且潘宏明知其年齡大、有心臟病，在此情況下依然使用多道扎帶綁嘴。在洗澡過程中，艾特出現(xiàn)仰脖、呼吸急促等情況時(shí)，潘宏非但沒有進(jìn)行松綁緩解，還用力拍打艾特頭部。在艾特“昏死”池中時(shí)，沒有及時(shí)反應(yīng)、及時(shí)救助，仍假裝給艾特洗澡，甚至以直播卡住為借口蒙騙觀眾。
或許不是所有人都養(yǎng)過狗，但是我想所有人都洗過澡。尤其水溫較熱時(shí)，會(huì)導(dǎo)致身體耗氧量增加，血液大量流向四肢和外周表皮，大腦的血流量降低，從而造成大腦缺血、缺氧，導(dǎo)致頭暈。我想很多人都有洗澡時(shí)呼吸不暢的感受。人如此，狗亦如此。
和人不同的是，狗的口腔和鼻腔平行排列，在用扎帶綁嘴的同時(shí)，勢必壓迫鼻腔，加劇洗澡時(shí)的呼吸不暢。所以，即便艾特的死因如潘宏所說是突發(fā)心臟病，那也一定是由于綁嘴呼吸不暢誘發(fā)。
*狗的口腔、鼻腔結(jié)構(gòu)
所以，艾特之死的責(zé)任，潘宏團(tuán)隊(duì)無可推卸。潘宏本人也對此認(rèn)錯(cuò)致歉。
*源自“潘宏愛玩狗”
一個(gè)當(dāng)事人本人都認(rèn)錯(cuò)的事件，網(wǎng)友還在爭論什么呢？那些比潘宏本人還要極力維護(hù)潘宏的人，是害怕潘宏“倒下”后，再也看不到如此精彩的打狗視頻了嗎？
接下來，我想談?wù)勗诖舜渭ち业妮浾搶怪?，我所看到的幾種令人不敢茍同的認(rèn)知邏輯。
（1）將客觀事實(shí)與主觀故意混淆。
當(dāng)一部分網(wǎng)友譴責(zé)潘宏在此次艾特之死中的過失時(shí)，一部分潘宏“衛(wèi)道者”們出來爭辯，說潘宏一開始是不想給艾特洗澡的，架不住網(wǎng)友的反復(fù)催促才去洗的。
所以，潘宏作為一名祖?zhèn)魅摹皩I(yè)”訓(xùn)犬師，沒有自己的“專業(yè)”判斷，網(wǎng)友讓干什么就干什么嗎？如果是這樣的話，那他的行為準(zhǔn)則是為狗好，還是為流量好呢？
我并不認(rèn)為潘宏洗死艾特是有意為之，這是一場意外，沒錯(cuò)，但是一場完全可以規(guī)避的意外。在這其中的多個(gè)環(huán)節(jié)，但凡有一個(gè)環(huán)節(jié)，潘宏展現(xiàn)出他對狗真心的愛和訓(xùn)狗養(yǎng)狗的專業(yè)度，也不會(huì)釀此惡果。
他本可以優(yōu)先考慮狗的身體狀況，在網(wǎng)友提議時(shí)堅(jiān)決不洗狗；他本可以在看到艾特仰脖喘氣時(shí)意識到它呼吸不暢，中斷洗澡，讓它得以喘息；他也本可以在看到艾特癱軟池中時(shí)，第一時(shí)間剪斷扎帶，及時(shí)救助?？墒撬紱]有。
沒有人說他一開始就蓄意謀殺艾特，可是在流量的驅(qū)使下，他暴力洗狗，造成艾特窒息而亡也是客觀事實(shí)。
（2）生一定大于死，被判過“死刑”的生命可以隨意處置。
在這場輿論站中，另一個(gè)最有“力度”也最為刺耳的反駁是，艾特多次咬傷主人家人，主人原本想將其安樂死，是潘宏救了它一命，不然它早就死了。
我不禁想問，在此情形下輸出和認(rèn)同這段話的人究竟想表達(dá)什么？是想說因?yàn)榕撕昃劝匾幻员銖拇藫碛辛税厣奶幹脵?quán)嗎？是想說艾特這條被判過“死刑”的狗命就像廢物再利用一樣，可以隨意處置，活著最好，死了也不可惜嗎？
據(jù)了解，艾特是一條阿拉斯加和藏獒的串串，小時(shí)候非?；顫娍蓯?，隨著年齡增長，開始壓制不住體內(nèi)的攻擊天性，產(chǎn)生了咬人行為。串串狗通常有情緒不穩(wěn)定的問題?；虻膯栴}或許是繁育者的錯(cuò)，或許是意外，但絕不是艾特本身的錯(cuò)。
如果說，訓(xùn)練變好的代價(jià)是幾十次“火龍果”“窩心腳”“心肺復(fù)蘇”，煉成“園區(qū)耐打王”，那么我想或許安樂死也是一種仁慈。生，不一定大于死。
*艾特滿嘴血
潘宏說，“狗的使命就是給人帶來快樂”。我絕不認(rèn)同，狗有他自己的生命，如果一定有使命也是使它自己快樂。認(rèn)為世間萬物都要為人類所用，圍著人類轉(zhuǎn)的，又何嘗不是一種種群自戀呢？
人只是利用工具，擁有了對其他物種的某種客觀的處決權(quán)。但這并不意味著本該如此。
第三，潘宏訓(xùn)狗不專業(yè)，愛狗是謊言。
作為曾經(jīng)差點(diǎn)進(jìn)入寵物行業(yè)的人，我對寵物行業(yè)略有了解。東北地區(qū)是業(yè)內(nèi)知名的寵物貓狗繁育基地，也是很多寵物店的貨源地。
潘宏的業(yè)務(wù)范圍絕不止訓(xùn)狗這么簡單。從他此前采訪可以看出，他既做寵物狗繁育也做狗肉售賣。潘宏曾在采訪中稱：“繁育的母狗死后，我們賣狗肉車，這個(gè)沒辦法?！比绻覜]說錯(cuò)的話，狗狗死后應(yīng)當(dāng)進(jìn)行無害化處理，可以火化，再不行還可以在農(nóng)村田地里掩埋，何來除了賣狗肉就“沒有辦法”？
在潘宏發(fā)布的訓(xùn)狗視頻中，絕大多數(shù)為粗糙、暴力的訓(xùn)狗手段，幾乎看不到動(dòng)物行為學(xué)的理論支撐。簡單來講就是通過各種酷刑，打服為止。但是缺乏對動(dòng)物問題行為背后的深層原因的探尋，缺少動(dòng)物行為學(xué)、動(dòng)物心理學(xué)的理論基礎(chǔ)，即使狗狗在潘宏面前變得“眼神清澈”，將來離開園區(qū)換了環(huán)境，它們也會(huì)像害怕潘宏一樣害怕主人和街邊陌生人嗎？
我認(rèn)識的一位法國的貓咪行為訓(xùn)練師，網(wǎng)名“貓爸”（視頻號“你懂貓行為嗎”），擁有豐富的動(dòng)物行為學(xué)理論知識，熟知貓咪每一個(gè)動(dòng)作表現(xiàn)背后的含義，在訓(xùn)練貓咪的過程中從不會(huì)依靠“打服”，而是結(jié)合寵主的講述，了解貓咪的生存環(huán)境和與主人的互動(dòng)過程，綜合判定貓咪的行為問題及背后原因，針對性提出解決方案。
據(jù)我所知，動(dòng)物的行為訓(xùn)練背后的底層理論是操作性條件反射，即通過獎(jiǎng)懲結(jié)合的方式進(jìn)行引導(dǎo)，而不是單純的暴力打服，通過動(dòng)物的恐懼制造“乖巧”的假象。這樣反而可能從深層次傷害動(dòng)物的身心健康。
真正發(fā)自內(nèi)心愛寵的人，是不會(huì)對寵物下此狠手的。以我本人為例，我有過2兔1貓的養(yǎng)寵經(jīng)歷，兩兔死后，目前身邊的寵物為一只田園橘貓。
動(dòng)物的本性總難免調(diào)皮，且貓咪是夜行動(dòng)物，我的貓咪總會(huì)在凌晨天將亮未亮的時(shí)候撓門，試圖喚醒我開門，讓它到客廳跑一圈。我開門后，它玩一會(huì)兒又要從門外撓門，進(jìn)來?？傊捶磸?fù)復(fù)仿佛在折騰我玩。我氣不過的時(shí)候也會(huì)揍它，并告訴它不要深夜撓門，影響我休息。
但是我打它最多只是猛抽幾下屁股，絕不會(huì)打到它口腔出血，昏迷倒地等。每次打完又會(huì)心疼不已。我承認(rèn)，這樣的幾巴掌不足以徹底改正它的問題，可是只要稍有改善就可以，我為什么要讓它壓抑本性，百分百做到讓我滿意呢？
養(yǎng)貓的這五年來，我的胳膊上、手上、脖子上多次被抓傷，甚至留下永遠(yuǎn)的傷疤。但是我并未因此討厭它、痛恨它，因?yàn)樵谂c小貓的相處過程中，我感受到了無條件的愛，也付出了無條件的愛，它讓我懂得了愛的真諦，修復(fù)了我童年的創(chuàng)傷，預(yù)演了我未來的親子關(guān)系。這是多么大的收獲啊。隨著相處的深入，我學(xué)會(huì)了適時(shí)地為它修剪趾甲，它學(xué)會(huì)了把握玩鬧的力度，我了解了哪些行為它會(huì)抗拒憤怒，它也了解了我的作息習(xí)慣……我們都在日復(fù)一日的相處中，學(xué)會(huì)愛、感受愛。
自從養(yǎng)了貓，我開始相信，愛可以創(chuàng)造奇跡。在我養(yǎng)貓的第二年，小貓茁壯成長到了9斤重。但是突然有一天，我發(fā)現(xiàn)它開始不吃飯，鼻頭和腳墊越來越黃，身體也越來越瘦。抱到醫(yī)院后，醫(yī)生說是肝病，治療困難。我花費(fèi)了幾千元做了一周的治療，卻依然不見好轉(zhuǎn)，當(dāng)時(shí)我的經(jīng)濟(jì)狀況也不足以支撐我用上萬元的花銷，去賭醫(yī)生的一句“有可能好”。
于是，我把小貓帶回了家悉心照料，并在網(wǎng)上查閱別人的經(jīng)驗(yàn)貼，買了公認(rèn)比較管用的藥，并堅(jiān)持少食多餐的強(qiáng)飼。一開始并不見好，小貓持續(xù)減重，越來越虛弱，體重掉到了以前的一半?？墒俏腋嬖V自己，只要它有一口氣，我就不會(huì)放棄，哪怕每天喂十幾次，我也會(huì)堅(jiān)持。我每天都在痛哭和擔(dān)心。直到有一天，小貓突然開始自主進(jìn)食，從此一發(fā)不可收拾，不僅很快病好了，還把自己吃成了14斤的“半掛”。
*你好，我叫吳彥祖
或許我對潘宏的了解還不夠深入和全面，但是在一個(gè)個(gè)暴虐的訓(xùn)狗視頻中，我沒有看到科學(xué)，也沒有看到愛。只令我感受到了心疼和不適。
說到這里，我已經(jīng)預(yù)判到了有人會(huì)罵我“圣母婊”之類的臟字，發(fā)出“你對你爹媽也這么好嗎？”的質(zhì)疑。我始終不能明白，愛小動(dòng)物和愛父母之間究竟有怎樣的矛盾？關(guān)愛小動(dòng)物的人說明是內(nèi)心有愛的人，內(nèi)心愛意豐盈的人又怎會(huì)不愛父母呢？相反，那些極力抨擊別人關(guān)愛動(dòng)物的人，才真的該被懷疑是否會(huì)善待父母吧？
02 我們?nèi)绾卫斫馍?/h3>
誠然，在人類社會(huì)當(dāng)中，任何一個(gè)國家的法律都不會(huì)將動(dòng)物的生命價(jià)值置于人類之上。但這并不代表著人類生命就更加高貴。所謂的人類生命高貴，只是因?yàn)槲覀兩钣谌祟惖膬r(jià)值體系當(dāng)中。
在大自然面前，萬物有靈，眾生平等。敬畏自然，就應(yīng)當(dāng)首先從敬畏身邊的小生靈開始。
讓我真正感受到萬物有靈的是我的小兔子。它的名字叫無敵。在我養(yǎng)它的第一年，過年期間我將它獨(dú)自留在北京，并備好了7天所需的足夠量的糧食和水。由于經(jīng)驗(yàn)不足，當(dāng)時(shí)沒買監(jiān)控。
我回家后，雖然每天惦念小兔子，但是想著水糧足夠，應(yīng)該沒問題。但是在大年初三的晚上，我突然夢到了小兔子，它在夢中跟我說自己快要餓死了。我嚇醒。但是覺得做夢不能當(dāng)真，于是沒有足夠重視。
卻不知，當(dāng)我假期結(jié)束返回北京的時(shí)候，看到的是他籠子里的其中一個(gè)食盒打翻，大半的糧食都掉進(jìn)了腳下的糞便層。無敵也瘦了一大圈，估計(jì)它至少餓了三天。
是的，說是心靈感應(yīng)也好，說是托夢也好?？傊?，它在自己快要餓死的時(shí)候向我傳遞了危險(xiǎn)信息。只是糊涂的我沒有認(rèn)真。
古人有云，士可殺不可辱。我想這句話在自然界同樣適用。我們置身于食物鏈中，敬畏生命不是完全的不殺生，而是殺生但不虐生。殺生只做生存所需，不是濫殺。
關(guān)于這一點(diǎn)，蒙古族和藏族同胞們就做的很好。蒙古族會(huì)在餐前，向天地敬酒，扔一塊肉在帳篷外，回敬草原的饋贈(zèng)。藏族則在死后實(shí)行天葬，以自己的肉身回饋大自然的養(yǎng)育。草原民族與牛羊等生靈相伴，是殺生最多的民族，也是最懂得敬畏生命的民族。我想我們應(yīng)當(dāng)在草原民族的民俗中學(xué)到對其他生命的尊重，和對自身生命的謙遜。
在大自然面前，眾生平等。
03 我們?nèi)绾握J(rèn)識社會(huì)？
人類借由發(fā)達(dá)的大腦和先進(jìn)的工具，在自然界占據(jù)了統(tǒng)治者的地位。正如人類社會(huì)內(nèi)部，同樣存在著統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者。人類對待動(dòng)物的態(tài)度，就是統(tǒng)治者對待我們的態(tài)度的映射。
細(xì)想一下，自然的規(guī)則是弱肉強(qiáng)食，社會(huì)也是；動(dòng)物生命的根本需求是生存，人類也是。我們每天忙忙碌碌地掙錢，用金錢購買食物、房屋、代步工具以及生育，這一切都不過是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)體生存和種群延續(xù)。
絕大多數(shù)普通人，都是社會(huì)生存中的弱者，即與自然界中豬狗牛羊相類似的“畜生道”。現(xiàn)在年輕人常自嘲“牛馬”，不僅有一定道理，甚至還是真相。
所以，關(guān)愛動(dòng)物就是關(guān)愛我們自己。人類對待動(dòng)物的態(tài)度，就是社會(huì)對待弱者的態(tài)度。弱者應(yīng)當(dāng)共情弱者，同情弱者，而不是在自己占有一點(diǎn)點(diǎn)優(yōu)勢時(shí)，就假裝強(qiáng)者轉(zhuǎn)身欺凌弱者。這就是，悲哀的底層互害。
人的思維模式是統(tǒng)一不變的，那些藐視自然生靈的人，也必然是社會(huì)生活中恃強(qiáng)凌弱、欺下媚上的人。當(dāng)你以人類的身份藐視豬狗牛馬的時(shí)候，人類中的強(qiáng)勢者也在以同樣的姿態(tài)藐視你。
一定有人會(huì)說，你這么尊重畜生，那干脆大家都別吃肉了。我當(dāng)然不是這個(gè)意思，大自然有其運(yùn)行規(guī)則，食物鏈本身就是生命能量的輪回。
關(guān)于能否食用狗肉，公眾之間存在著較大的爭議。有人表示“我就要吃，你管我！”；有人表示，極力反對吃狗肉的行為；也有人表示，我自己不吃，但是也不反對別人吃。
說實(shí)話，以前我不知道自己應(yīng)該站后兩者的哪一種，但是最近我想明白了。我明確反對食用狗肉，自己不吃，也反對別人吃，但是由于個(gè)人能力有限，我不得不接受別人吃狗肉的現(xiàn)實(shí)。
原本貓狗與牛羊一樣，都是人類以外的動(dòng)物。但是之所以那么多人反對食用貓肉、狗肉，我想背后的心理動(dòng)因是——情感。
貓狗與人類有著較高的情感互動(dòng)和精神陪伴，人類也會(huì)在他們身上傾注更多的感情，將他們當(dāng)做孩子撫養(yǎng)。而豬牛羊本身就是用作肉食的動(dòng)物，人們對它們的感情類似于農(nóng)作物，而不是親人。我們可以接受別人吃農(nóng)作物，卻不能接受食用親人。
04 我們應(yīng)如何殺生？
正如我認(rèn)為生不一定大于死，食物鏈也是大自然不可規(guī)避的規(guī)律，所以我們避免不了殺生。但是，可以避免虐生。
“殺”是對一個(gè)生命的終結(jié)；而“虐殺”則是對一個(gè)生命的玩弄和羞辱。
自古以來，與中國發(fā)生戰(zhàn)爭的國家不只日本一個(gè)，為什么國人唯獨(dú)對日本恨得牙癢癢？不僅在于其殺害我國同胞的數(shù)量之大，更在于其手段之殘忍。如果說戰(zhàn)敗是屈辱，那么被以各種殘忍手段虐殺就是百倍屈辱。
回到潘宏訓(xùn)狗的話題，以“火龍果”“窩心腳”“吃藍(lán)莓”“心肺復(fù)蘇”等方式暴力訓(xùn)狗，吸引流量，本身就是將虐狗合理化。以娛樂的方式，戲弄一個(gè)生命。
此類視頻受到大肆傳播和追捧，本質(zhì)上就是在滿足一部分人的暴虐欲望，真正關(guān)愛動(dòng)物的人絕不會(huì)愛看這樣的視頻，因?yàn)榭匆粋€(gè)就會(huì)感覺到不適合心痛。
同時(shí)，此類視頻的大火，也會(huì)影響到三觀尚未成熟的少年兒童。一位媽媽曾在視頻平臺(tái)控訴，說自己的孩子看到社區(qū)的流浪動(dòng)物，脫口而出給它吃一頓“火龍果”“窩心腳”。這或許只是孩子一時(shí)的玩笑，但又怎知不是某個(gè)虐待動(dòng)物的惡魔種子在萌芽呢？
潘宏“殺死”了艾特，艾特之死也“刺穿”了潘宏暴力訓(xùn)狗的真相。艾特從來都沒有罪，它只是體內(nèi)流淌著阿拉斯加和藏獒的基因，讓它無法克制自己的攻擊欲，無處釋放自己體內(nèi)洶涌的能量。它只是在釋放它的本性，卻因誤傷了人類，便要被施以各種酷刑。這對它并不公平。如果實(shí)在無法接受它，安樂死才是它最好的結(jié)局。
如今也好，它用生命給潘宏帶來了最后一波“流量”，讓更多人看到他只知暴虐，不知科學(xué)的訓(xùn)狗方式，也讓更多人看到它并非惡犬，而是一只無力決定自己命運(yùn)的可憐小狗。
最后，愿艾特寶寶在天堂安息，也希望更多的寵主學(xué)習(xí)動(dòng)物行為學(xué)知識，用科學(xué)方法和無條件的愛，為毛孩子們創(chuàng)造一個(gè)溫暖的家。如果遇到自己無法解決的問題，盡量尋找有理論知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的靠譜訓(xùn)練師。
訓(xùn)練動(dòng)物和教育小孩一樣，都需要耐心引導(dǎo)，釋放天性。有些大型犬并不適合長期城市飼養(yǎng)，如果無法提供其釋放天性的環(huán)境，就別害它了。它只是天性如此，你卻認(rèn)為它犯了天大的錯(cuò)。放過彼此吧。
我們無權(quán)要求所有人都熱愛動(dòng)物，畢竟有人天生患有恐毛皮癥或恐尖嘴動(dòng)物癥等，但是我想呼吁大家，對待動(dòng)物“可以不愛，但請不要傷害”。
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