編者按：
新春佳節(jié)之際，本會公眾號轉(zhuǎn)發(fā)《縉云與黃帝文化》一文，以紀(jì)念中華民族人文初祖。也祝同仁們新春快樂，闔家幸福，萬事如意！
縉云的黃帝文化
柯國明供稿 張衛(wèi)東審校
“縉云”是軒轅黃帝的名號，浙江縉云是全國唯一以黃帝名號命名的縣?？N云是“中國南方黃帝文化輻射中心”“中國南方軒轅黃帝祭祀中心”“中國南方黃帝文化研究中心”，與陜西黃陵、河南新鄭形成了“北陵南祠”和“三地共祭”的格局。
一、黃帝
黃帝是傳說中的上古帝王軒轅氏的稱號，是五千年前銅石并用時(shí)期氏族部落聯(lián)盟首領(lǐng)。因有土德之瑞，故稱為黃帝。黃帝生于軒轅之丘，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。時(shí)蚩尤暴虐無道，作惡多端，炎帝侵凌諸侯，戰(zhàn)亂不已。黃帝修德振兵，先后戰(zhàn)敗蚩尤和炎帝，同時(shí)治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，成為天下的共主，奠定華夏文明，是中華民族的人文始祖。
黃帝像
二、黃帝與縉云
縉云是中國南方黃帝文化的傳播中心，自古相傳軒轅黃帝在此鑄鼎煉丹、觴百神。關(guān)于縉云與黃帝的關(guān)系，有多種說法:一說縉云氏就是黃帝，《史記·五帝本紀(jì)》中記有“黃帝號曰有熊氏，又曰縉云氏，又曰帝鴻氏，亦曰帝軒氏”。一說，縉云氏是黃帝時(shí)官名，也是黃帝部族中一個(gè)氏族的名稱，《春秋左傳注疏》記：“（東漢經(jīng)學(xué)家）服虔云：黃帝以云名官，蓋春官為青云氏，夏官為縉云氏，秋官為白云氏，冬官為黑云氏，中官為黃云氏?！笨N云氏被封為夏官后，南遷至縉云山一帶，世代承襲官位，并沿用姓氏，成為縉云氏族。
《史記·五帝本紀(jì)》中對于黃帝的記載
三、歷代黃帝祠宇
黃帝祠宇，前身為縉云堂，三天子都所在地，唐朝敕改黃帝祠宇，宋代賜改玉虛宮。清初，玉虛宮毀于戰(zhàn)火。1998年，縉云人民重建了黃帝祠宇，恢復(fù)祭祀始祖軒轅黃帝活動。
（一） 東晉：縉云堂
東晉成帝咸和年間（326—334年）已建有縉云堂，是黃帝祠宇的前身。南朝時(shí)期，縉云堂是當(dāng)時(shí)整個(gè)江南地區(qū)唯一一座祭祀軒轅黃帝的建筑?！短接[》引南朝宋劉澄之《永初山川古今記》曰“永康縣縉云堂，黃帝煉丹處”，謝靈運(yùn)《游名山志》中也記有“龍須草，唯東陽永嘉有，永嘉有縉云堂”。
（二）唐：黃帝祠宇
唐玄宗敕改縉云山為仙都山，縉云堂擴(kuò)建后敕改為黃帝祠宇，時(shí)小篆書法家、縉云縣令李陽冰為“黃帝祠宇”篆書，大書法家顏真卿題額，仙都成為官方祭祀軒轅黃帝的場所，成為南方祭祀軒轅黃帝的中心。
（三）宋、元：玉虛宮
大中祥符五年（1012年），宋真宗把祭祀黃帝和尊崇道教緊密結(jié)合，大修各地黃帝廟宇和祭祀場所，縉云黃帝祠宇再次得到修繕。宋英宗治平二年（1065年）下詔，賜改“黃帝祠宇”為“玉虛宮”。1120年，方臘起義，攻占縉云，焚毀玉虛宮，游大成組織重建玉虛宮，其后，南宋朝廷多次重新組織修繕擴(kuò)建了玉虛宮，規(guī)模宏大。1320年，朝廷派遣趙嗣祺欽受宣命領(lǐng)五品印章，主領(lǐng)玉虛宮事。
（四）考古中的黃帝祠宇
1.軒轅古井
黃帝祠宇內(nèi)有一眼古井，叫做軒轅井，井徑1米，井深16米，用鵝卵石砌成，常年積水，干旱不竭，系1995年重建黃帝祠宇時(shí)發(fā)現(xiàn)，內(nèi)有瓷片、陶片、瓦片等殘物出土。據(jù)考證，該井為黃帝祠宇前身縉云堂的生活飲用水水井，距今已有1760多年歷史，它是黃帝祠宇悠久歷史的佐證。
軒轅古井及介紹牌
2.飲水和排水系統(tǒng)
2002 年，在挖掘的黃帝祠宇后山水塘中，發(fā)現(xiàn)了一段唐代的木質(zhì)空心水管（約15米），據(jù)碳-14檢測，年代約為850～900年，即唐末。2003年建造縉云堂、懷祖堂施工時(shí)，還發(fā)現(xiàn)存在不同年代的多層建筑地層結(jié)構(gòu)，其中有一層是保存完好的排水系統(tǒng)——曲直明渠堰溝、地下暗溝，50平方米左右的廚房式地面，到處散落著炭灰、破碎的瓦罐。此外還發(fā)現(xiàn)了一只八百斤左右的石質(zhì)香爐和二百斤左右上刻有“天下太平”的石墩。
黃帝祠宇后山水塘中木質(zhì)空心水管
3.考古發(fā)現(xiàn)
宋天禧四年（1020年），宋真宗派官員到仙都山祭祀黃帝，投金龍玉簡于金龍洞。1997年6月，金龍洞被盜挖，后追回文物，包括鎦金銅龍、木簡、青銅爪、小銅鏡、銅錢、小金片等。
投龍簡是道教中一種隆重的祭祀山水的儀式，主要是以帝王的名義進(jìn)行，通常分成三簡，即山簡、土簡、水簡，投放于靈山洞府或江河湖沼，以祈求天地水神靈保佑社稷平安、天下安康。用金龍作為使者，攜帶簡書，向神靈溝通并且傳遞信息。至唐代逐步形成了投放金龍玉簡的固定制度。
鎏金銅龍
相關(guān)文物
四、縉云軒轅祭典
軒轅氏祭典是至今存續(xù)在浙江省縉云縣的一種以軒轅黃帝為祭祀對象的中華始祖崇拜禮俗?？N云仙都祭祀軒轅黃帝活動有據(jù)可查的至少始于東晉，延續(xù)了1600多年。清末，雖黃帝祠宇毀于戰(zhàn)火，但拜祭的百姓仍絡(luò)繹不絕。1998年，縉云重建了盛唐風(fēng)貌的黃帝祠宇并恢復(fù)公祭軒轅黃帝典禮。2011年5月23日，黃帝祭典（縉云軒轅祭典）經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
縉云軒轅氏祭祀，分春（清明）秋（重陽）二祭，形式分黃帝祠宇大殿祭拜、各地宗祠祭拜或自家“道壇”祭拜等多種。2021年7月，經(jīng)國清組批準(zhǔn)，仙都祭祀大典主辦單位變更為浙江省人民政府。中國仙都祭祀軒轅黃帝大典采用“禘”禮規(guī)格（古代最高的祭禮），共有長號鳴天、擊鼓撞鐘、敬上高香、敬獻(xiàn)花籃、敬獻(xiàn)美酒、恭讀祭文、行鞠躬禮、高唱頌歌、樂舞告祭等九項(xiàng)儀程。
縉云軒轅祭典活動及國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)碑
五、道教文化
縉云仙都自古相傳是黃帝鑄鼎煉丹馭龍升天的地方，被道家稱為“仙都祈仙天”，是三十六洞天之一?？N云境內(nèi)自漢代始就有道教活動，東晉南朝時(shí)，陸修靜、孫游岳、陶弘景等道教名士在仙都活動，縉云山成為江南道教活動中心之一?！包S帝祠宇”敕建后，更是道眾數(shù)百，門徒千眾。他們的活動對縉云產(chǎn)生了持續(xù)的文化影響，并因此建構(gòu)出黃帝在縉云的神仙形象、神話譜系以及黃帝作為道教始祖的宗教正統(tǒng)地位。
（一）道教人物
1．杜光庭
杜光庭（850—933年），字圣賓，號東瀛子，處州縉云人。唐末五代時(shí)期高道，道教文化史上承前啟后的重要人物，同時(shí)他是武俠小說的鼻祖，著有小說《虬髯客傳》。唐咸通年間（860—874年）應(yīng)九經(jīng)舉考試不中，入天臺山學(xué)道。唐僖宗聞其名聲，召入宮廷，賜以紫袍，充麟德殿文章應(yīng)制。中和元年（881年），隨僖宗入蜀。唐亡后，王建父子建立前蜀，征召他入成都，先后任其為諫議大夫、戶部侍郎，封其為傳真天師、崇真館大學(xué)士。晚年在青城山白云溪潛心修道，相傳85歲時(shí)逝世。
杜光庭畫像
2．陸修靜
陸修靜（406—477年），字元德。南北朝時(shí)吳興東遷（今浙江吳興東）人，懿族。道教南天師道創(chuàng)建者，上清派第七代宗師。
陸修靜畫像
3．孫游岳
孫游岳，南朝宋齊時(shí)道士。字玄達(dá)，東陽永康（今屬浙江）人。孫吳的后裔，陸修靜弟子，上清派第八代宗師。據(jù)記載，曾在縉云山修道47年。
孫游岳畫像
4．陶弘景
陶弘景（456—536年），字通明，南朝梁時(shí)丹陽秣陵（今江蘇南京）人，著名的醫(yī)藥家、煉丹家、文學(xué)家，人稱“山中宰相”，上清派第九代宗師。作品有《本草經(jīng)注》《集金丹黃白方》《華陽陶隱居集》等。師從孫游岳，曾隨孫游岳在縉云修煉。仙都景區(qū)內(nèi)有個(gè)下洋村，古稱華陽，而陶弘景自號“華陽隱士”，兩者可能有一定關(guān)系。下洋村附近有“陶庵”，相傳為陶弘景的隱居之所。
陶弘景畫像
（二） 楊景等奉詔祈雨
縉云仙都的仙水洞內(nèi)現(xiàn)在還保存著一處“楊景等奉詔祈雨”仙都摩崖題記。這段文字講述的是南宋紹興五年（1135年），楊景等人奉宋高宗的命令，來到縉云仙都山和黃帝祠宇祈雨的事情。據(jù)《宋史·高宗本紀(jì)》記載：“六月甲辰……癸丑，以久旱，減膳、祈禱，禁諸路科律，自租稅、和市、軍須外皆罷?！蹦纤谓B興五年六月份，天下旱情嚴(yán)重，很多地方農(nóng)作物顆粒無收，災(zāi)民流離失所。所以，宋高宗遍尋天下靈顯之地，派出官員前往，舉行祈雨大禮，希望化解災(zāi)情?？N云仙都山自古以來就被視為黃帝升天之圣地，也是道士修煉的理想之地和通天之徑，所以，宋高宗派祈雨的大臣來到仙都山祭祀黃帝，祈求風(fēng)調(diào)雨順。
仙都摩崖石刻
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供稿：柯國明
編輯：程 丹
審核：戴秀麗
總期：829期
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