跟宋濂學(xué)習(xí)，《送東陽馬生序》把普通人向上社交、獲大佬提攜的方法論全說透了。 宋濂在文中，很清楚地告訴你大佬貴人喜歡怎么樣的年輕人，也為寒門子弟、沒資源背景的人，提供了【站著向上社交，獲得貴人主動幫扶】的逆襲捷徑。 草根逆天改命的方法，全在這篇千古奇文里，讀懂它就能找到人生躍遷的關(guān)鍵。 宋濂這篇文章，表面上講的是勸學(xué)，實際上教的是“如何不卑不亢地自愛”，不僅僅窮人通用，任何人都能用上。比如說，自己家里窮，但看到同學(xué)穿金戴銀，如何調(diào)整心態(tài)。 宋濂其實已經(jīng)告訴咱們答案了，只不過，答案并不是大家想的“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”，而是“俟其欣悅，則又請焉”。 這句話錯誤的理解方式是——“你一個窮B，人家肯教你已經(jīng)不錯了，別在乎你那點自尊，忍一忍。” 實際上，這么想的人，自己就掉進(jìn)了認(rèn)知陷阱。 你以為你低姿態(tài)，就能換到人家短暫的善待——拜托！諸位男同志，你們自己都知道當(dāng)舔狗當(dāng)沸羊羊沒前途，越舔女人越蹬鼻子上臉，怎么舔的對象從女人換成大牛，小腦瓜就轉(zhuǎn)不過這個彎了？ 跪舔錢權(quán)也好，女人也罷，除非你運氣好遇到了君子，否則更普遍的邏輯是——嚯，既然你都不把自己當(dāng)人了，那我更沒必要把你當(dāng)人了。一邊用蠅頭小利吊著，一邊各種瞧不起，最關(guān)鍵的是必然會暗戳戳打壓你，畢竟狼崽子沒肉吃可是要吃人的，怎么可能真的讓舔狗翻身做主人？ 那么，這句話正確的理解方式是什么呢？很簡單。 不內(nèi)耗，不辯經(jīng)，不拱火。再直白一點—— 關(guān)我屁事，就事論事，不惹瘋狗。
咱們就以宋濂的經(jīng)歷為例。 先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。是，大佬學(xué)問高，學(xué)生多，所以他的態(tài)度算不上多好，甚至一言不合還會罵人。 沒人喜歡被罵，挨罵肯定不開心，如果心思重一點，指不定會想是不是因為自己家底太差老師看不上自己，然后變得愈發(fā)不開心。 可是咱們換個思路想想啊—— 老師對宋濂不耐煩，是因為老師討厭宋濂嗎？不是，是老師屁事太多了，對著學(xué)生，心煩。 那老師心煩和宋濂有關(guān)系嗎？沒有。 既然如此，那不管是跟老師辯經(jīng)撕逼、還是自卑焦慮從此不敢找老師，能解決問題嗎？不能，指不定站在老師的角度，還覺得這學(xué)生能力不大屁事挺多，孺子不可教也呢。 所以，沒必要用別人的事兒給自己添堵。套句現(xiàn)代的話，就是別人的問題，別人解決，犯不著因為他人的錯誤懲罰自己，更沒必要覺得是自己能力不行/家底不好/老師人品。老師人行不行這是要你動腦子觀摩的，不是老師跟你甩個臉你就覺得天崩地裂自己不被世界善待的。 自尊自愛，是堅持人人平等，你很好，但我也不差。 同時反過來說呢，我會犯的毛病，你也有概率犯。我會學(xué)習(xí)不好、想問題不謹(jǐn)慎、玻璃心、偷懶，那些大儒大佬們，也有可能心煩、發(fā)瘋、玻璃心，更年期。接受他人犯錯的可能，是共情的開始，也是自尊自愛的開始。 大佬是會發(fā)瘋，可能狗急跳墻還咬你一口罵你兩句，但他發(fā)瘋不是沖著你來的，就算是，也未必是因為你生的氣。萬一人家就是更年期到了激素時常，你氣得要死自我懷疑，豈不是太虧了？ 所以，自尊自愛、不卑不亢的人，有一個什么共同的特點呢？ 你發(fā)你的瘋，我做我的事。你現(xiàn)在有情緒，只要不是我的錯，那我不會把事兒往我身上攬，我會等你消解負(fù)面情緒。而不是跟著鬧，亦或者在自己身上找原因。能關(guān)懷你，我就關(guān)懷一下，幫不上忙，我也不給你添堵，反正只要你有需要，我呢，隨時在你身邊。你領(lǐng)情，皆大歡喜，你不領(lǐng)情，我不用你的錯誤懲罰自己，同時呢我也不會繼續(xù)貼你，有什么事兒，等你情緒處理好了之后再說。宋濂的處理方式就非常正確典型。 被老師罵了，是自己的問題就認(rèn)，不是自己的問題，就恭恭敬敬不多說話。不辯經(jīng)，不內(nèi)耗，不糾結(jié)自己是不是被老師討厭了，甚至還會理解下老師那么多學(xué)生，每天面對他們必然心煩。 等老師心情好了，不發(fā)瘋了，再去提問，老師又不是那種刁難學(xué)生的惡人，自然會正?；貜?fù)?？吹剿五ピ谧约喊l(fā)瘋的時候乖乖的，指不定心里還有點愧疚，那肯定是愈發(fā)地傾囊相授。 宋濂沒有因為老師發(fā)瘋就懷疑自己，也沒有主動觸老師的霉頭。 既解決了自己的困惑，還沒倒霉催的當(dāng)出氣筒，老師對自己還另眼相看，這不叫賺什么叫賺？
不卑不亢也好，自尊自愛也罷，都不是讓你在上位者面前垮著個批臉，等著人家主動找你，更不是你噼里啪啦把對方一頓大罵，對方還要跟你磕頭謝謝你教他做人。是人下人的時候把自己當(dāng)人，人上人的時候把別人當(dāng)人。把自己當(dāng)人，所以不會在明知道對方狀態(tài)不對的時候激怒對方、貿(mào)然行動，然后把每一次受傷化作自我懷疑的理由。把別人當(dāng)人，所以理解每個人都有狀態(tài)不對的時候，不會因為一件事，簡單粗暴給對方下定性，否定全部的情分。對方有需要，能幫忙就幫忙，幫不上或者對方不需要，就當(dāng)一個不給人添堵的陪伴者。 這個道理放在現(xiàn)實生活中的其他領(lǐng)域使用也是一樣的，比如對待父母。 孔子有一句話，叫做：小杖則受，大杖則走。我一直不太懂這句話的意思，也曾經(jīng)懷疑過這是不是單純地為了統(tǒng)治的需要。 后來總算明白了，這話，既是為了保護(hù)父母，也是為了保護(hù)自己。 父母，本質(zhì)上是愛孩子的，咱們撇開極個別活畜x不算人的父母（覺得自己爹媽是這樣的也別對號入座了），大部分父母發(fā)脾氣，主要就是怒其不爭。 可是呢，當(dāng)一個人非常憤怒的時候，很容易干出一些錯事，而且是大大的錯事。 為人子女，一方面相信父母是真的希望自己好，另一方面，也有勸誡父母不犯錯的義務(wù)和責(zé)任。 那這時候，嘴硬撕逼也好，低頭順從也罷，放任對方由著負(fù)面情緒犯下更大的錯，是希望父母更好的態(tài)度嗎？并不是。子曰：“汝不聞乎？昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未嘗不在于側(cè)；索而殺之，未嘗可得。小棰則待過，大杖則逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今參事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不義，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，殺天子之民，其罪奚若？” 曾參有一次犯了錯，父親非常生氣，用大棒子打他。 曾參想著孝順父親，于是被打暈也沒逃避，醒來之后還和父親道歉，甚至還專門彈琴唱歌，想和父親表示，自己身體好著呢，一點事兒都沒。 表面上，多孝順啊，顧慮父親的想法。 可實際上呢？ 父親只是氣急了 ，并沒有想真的致孩子于死地，曾參這么受著，萬一不小心被打死了，難道要父親承擔(dān)殺孩子的罪名嗎？放縱父親犯錯，這是孝子該有的態(tài)度嗎？
反之，如果曾參辯經(jīng)對打，愈發(fā)激怒父親，父親如果一個氣急做出更夸張的錯事，兩個人的一生就都?xì)Я?。更何況曾參又是被打，又是安撫，他爹如果真的愛孩子，你們覺得他此時是高興多，還是難受多呢——讓父親因為小事郁郁寡歡，這是孝子該有的態(tài)度嗎？所以，正確的做法是，如果發(fā)現(xiàn)父親暴怒，直接跑路。 給父親一個消氣的時間，起碼不至于看著自己心煩。 然后等待父親氣消了，再該道歉道歉，該講道理講道理。 這樣一來呢，大事兒變成了小事兒，孩子的目的達(dá)到了，父親也不至于因為情緒犯錯。 父親看到孩子沒受傷害，自然不會郁郁難掩，想著孩子做事這么成熟，高興都來不及呢。 作為孩子，人沒啥事，孝子的名聲還保住了。 雙方高高興興吃頓飯，不香嗎？ 堅持自我的同時，讓別人變得更好，是一件需要動腦子的事。首先要做的，就是審時度勢，考慮對方當(dāng)下的需求和處境。 中庸也不是說啥事都各打五十大板，是讓你別非黑即白，要么和親近的人一頓大戰(zhàn)，亦或者全權(quán)委屈自己，什么都按照別人的來。 我知道，肯定有人會辯經(jīng)，說做人要坦誠，既然人人平等，那更要坦誠。 那我把實話撂在這——把美德當(dāng)成懶惰的遮羞布的后果就是，你自以為你做了正確的事情，可是你得不到你想要的結(jié)果，甚至?xí)虼耸軅?。你覺得你有什么說什么就是“坦誠”的表現(xiàn)，所以你可以理直氣壯地說傷人的話，發(fā)泄不合適的情緒，并用“你希望我不坦誠嗎？或者你想我花言巧語騙你？”去粉飾你的不說人話。 那現(xiàn)在呢，你看到這些話你開心嗎？我只是在100%的和你坦誠哦，甚至我已經(jīng)很溫柔了，因為更難聽的話我沒有說出來。 坦誠，不是惡語傷人的遮羞布。坦誠，也不是簡單粗暴地想什么說什么。高情商也不是給人【臺階下】，而是給人【臺階上】。再通俗點說——我這有一個plan C，不僅比你我單方面的方案AB更好，而且這個方案C你我都有得賺，要不要一起贏?。?所有的美德，都不是讓你放棄自我，而是讓你在堅守原則的前提下，尋找大家都可以獲益的PLAN C。魏征夠坦誠了吧？可他是怎么和李世民坦誠的呢？ 皇上，我是真的很欣賞你，我覺得你超棒棒，你這也好那也好。我覺得咱們精進(jìn)一下，可以變得比傳說里的那些皇帝還好，我的這些建議可能不太好聽，但你肯定聽得懂，也聽得進(jìn)去的。但魏征真的是拍馬屁才這么做的么？他只是基于對李世民的尊重，顧及到了他身為皇帝的情緒。 每個人都是活生生的人，有不同的性格，不同的訴求，心情不同，接受能力也不同。 坦誠也好，其他情商也罷，本質(zhì)上是讓大家都開心的【手段】，而不是目的。具體怎么做，取決于具體情況下的具體分析，這是你需要自己去思考的事情，而不是丟給別人。為了坦誠而坦誠，只會讓你放棄對活生生的人真實的關(guān)心和感知，你不能真正了解別人，又怎么樣實現(xiàn)自己的目的呢？ 不信的話，咱們來盤一下，如果咱們對大佬、對父母，用辯經(jīng)或者無底線忍讓的態(tài)度，會面對的無非就是這么幾種情況—— 如果對方是個真小人，你反抗、辯經(jīng)，對方必然會記恨你，然后沒完沒了。到時候你浪費的時間精力可就不止這一點半點的。假如你直接自我內(nèi)耗、順從，那感情好，對方知道你是個軟骨頭，不揪著你敲骨吸髓榨干剩余價值，那TA還叫小人嗎？反之，如果對方是個正派人。和好人傷感情，然后好人不幫你了，你真的高興？再說了，你現(xiàn)在圖一時爽，把小事鬧成大事，小毛病搞成大沖突，正派人嘴上不說，心里能不愧疚難受嗎？更何況這種君子有不少人，眼里揉不進(jìn)沙子，到時候萬一學(xué)著《大宋提刑官》里的宋慈爹來一波自掛東南枝，少一個對你好的好人，到底是誰吃虧??？這個人真的在意你，那因為一點破事辯經(jīng)傷感情毫無意義。反之，如果這個人就是圖你不好，那你越內(nèi)耗，對方的目的就達(dá)到了，順著小人的惡意來，你四不四傻？
現(xiàn)在是不是對自愛有點理解了？來，咱們這次站在孩子的角度，做一個推演。 除了當(dāng)孝子的角度，為什么小孩非得小杖則受，大杖則走？ 因為要保護(hù)自己呀！小笨蛋！我發(fā)現(xiàn)很多人哪怕成年后，都有一個很嚴(yán)重的毛病。 根本沒有保護(hù)自己的意識。 放在親子關(guān)系里，就是當(dāng)發(fā)生負(fù)面消息的時候，要么就是憋著，要么就是鬧得兩敗俱傷（一般還贏不了），總之就是不停的積攢怒氣值。 直到怒氣值大到無法承受，小問題變成大問題，變成你死我活的時候，然后這才直接來一波大的：不搭理父母/和父母大打出手/自己憋成抑郁焦慮/挨打受傷…… 我是忽然有一天意識到這種腦回路有問題的。 不說別的，算個很簡單的賬：我但凡因為屁大點的事情和爸媽吵架，不管怎么算，虧的都是我。 吵輸了，起碼要挨一頓訓(xùn)。吵贏了，中國傳統(tǒng)父母當(dāng)面認(rèn)錯（長輩面子問題）被小孩嘲諷是不可能的，假如自己太嘚瑟了，指不定還要因此挨揍。反正怎么吵，虧的大概率都是我，那我干嘛要吵？ 不管是生理上還是倫理上我都不占優(yōu)勢，就算他們收回了說錯的話，可是我已經(jīng)挨揍了，難道我受的痛可以被收回去么？不可能。 所以成年后的我，果斷放棄了和爸媽事事正面剛的意識。 隨時隨地提醒自己：好漢不吃眼前虧。如果發(fā)現(xiàn)氣氛不對勁，除非是非常嚴(yán)肅的問題，我現(xiàn)在會直接尿遁。 或者找一些其他的長輩拒絕不了的理由。 比如領(lǐng)導(dǎo)叫我/有工作電話/需要出去辦事…… 總之，先脫離帶情緒的環(huán)境。 絕對不故意甩臉，也絕對不提那種明顯糊弄人的理由，避免火上澆油。 這個過程中讓他們冷靜一下，順便自己也冷靜一下。問題可以之后討論，但是拒絕挨罵，拒絕挨揍。自愛首先是保護(hù)自己不受無辜傷害，那我憑什么挨打挨罵？堅決不挨！回頭大家都放松了，就自顧自聊別的事情，先把這個放放。 等哪天發(fā)現(xiàn)討論這個事兒不影響了，再笑嘻嘻講道理。 目前這招沒出過問題，一般不太大的事情，大多父母都會選擇妥協(xié)理解。特別大的事情，也不是隨便放一下就能解決的，要做好持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備。中國式父母，中國式老師其實是很簡單的生物。 他們有面子上的需求，這個屬于龍的逆鱗。 孩子想要搞事情，和孩子顧及他們的面子，他們心里是有數(shù)的，成年人都知道伸手不打笑臉人。 更何況大多數(shù)人，都是吃軟不吃硬的。 轉(zhuǎn)變思路之后，我和爸媽基本上吵不起來架，更不用說打架了。
相信讀到這里，大家對“自尊自愛”也有了新的了解。 我們最后，可以盤一下，為什么宋濂的態(tài)度是這樣的： 同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。首先，家里窮，沒有華服錦衣是你的錯嗎？不是。那因為不是自己的錯誤內(nèi)耗懲罰自己有必要么？沒有。 其次，很多同學(xué)那起碼都是借過書的交情，甚至有一些還是自己的朋友呢——幫助朋友往更好的方向發(fā)展，是不是作為朋友的本分呢？是。 那順著想想——讓朋友意識到階級差距，甚至注意到你的自卑，是幫助朋友的正確做法嗎？不是。 要知道人性是經(jīng)不起考驗的，看到別人自曝其短，不先想著共情，而是忍不住上去教對方做人、甚至秀一波優(yōu)越感，這是大部分人的天性。不信的話看看這題目下面的回答就知道了，宋濂無非就是說了一波自己窮，有多少回答在揣測他玻璃心人品不好呢？所以，即使哪怕是為了朋友著想，也不該一天到晚去想錦衣華服的事情。 大伙兒來大儒的學(xué)堂是為了啥？學(xué)習(xí)！不是為了雞毛蒜皮的破事的。 大家將來也都是國之棟梁，想的應(yīng)該是百姓蒼生星辰大海，因為這些東西絆住腳步，簡直就是撿了米田共丟了西瓜。 以中有足樂者，是因為對自己，對朋友來說，學(xué)習(xí)都是眼下最重要的事情。好的朋友，靠譜的同學(xué)，是以身作則，樹立榜樣，帶著大家一起關(guān)注學(xué)業(yè)，好好學(xué)習(xí)。 宋濂作為一名窮B學(xué)霸卷王，他帶頭專心學(xué)習(xí)，啥不靠譜的也不想。一個對老師很恭敬，借書必須按時還的學(xué)生，想來對同學(xué)的態(tài)度也不差。其他同學(xué)受到感染，大概率也會跟著努力。大伙都努力奮斗了，誰還會想衣服之類的破事？ 更何況，這樣愈發(fā)凸顯宋濂的勤勉上進(jìn)，老師能不喜歡他么？同學(xué)能不佩服他么？ 自然會收到更多的正反饋。宋濂以其赤誠之心，感染同學(xué)勤勉向上。同學(xué)勤勉努力，都忙著學(xué)習(xí)了，大概率沒空因為錦衣華服的事情看不上宋濂。 宋濂得到了更多的認(rèn)可，自然愈發(fā)快樂。 就這樣，他親自創(chuàng)造了這樣的一個良性循環(huán)，愈發(fā)熱愛學(xué)習(xí)。 最終落腳的，正是—— 以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。 好的環(huán)境，是自己打造出來的，是用自己的人格魅力感染出來的，是用自己的真誠吸引他人的。