接著來講《楞嚴(yán)經(jīng)》，然后佛就開始進(jìn)一步講遠(yuǎn)離和合與非和合，遠(yuǎn)離自然與非自然，不落空有兩邊，以顯中道了義法。佛說：

「本然非然，和合非合，合然俱離，離合俱非，此句方名，無戲論法?！?/p>

「譯文」：“自然性并非是自然，和合性也并非是和合，和合與不和合，自然與不自然都要離。非離和合與不和合，非離自然與不自然。非不離和合與不和合，非不離自然與不自然。這才是無戲論的中道了義法?！?/p>

「解讀」：本然就是自然，自然就是本來就有，不是因緣和合而有，不生不滅。而“和合”就是生生滅滅，是因緣和合而有。

所以「本然非然」就是說，自然并非是自然。

同時(shí)，「和合非合」，也就是說，和合也并非是和合。

所以這兩句現(xiàn)先單遣，以非本然，遣本然；以非和合，遣和合。

如果把自然換成性體為空，那么「本然非然」就是空非空。

把因緣換成性用為有，那么「和合非合」就是有非有。所以這就是：非空非有。

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然后第三句「合然俱離」就是雙遣，這個(gè)“合”字，是指：和合與不和合。

而“然”字，則是指：自然與非自然。

這里用「俱離」二字，就是雙遣，也就是：離自然與非自然，離和合與非和合。

其實(shí)就猶如：非空非非空；非有非非有，所以這是進(jìn)一步雙遣前面的“非空非有”。

離自然（非空）故不墮空，離非自然（非非空）故不著有；